簡(jiǎn)析關(guān)漢卿散曲中愛(ài)情女主角的類型特征

張　蕊

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簡(jiǎn)析關(guān)漢卿散曲中愛(ài)情女主角的類型特征

張蕊

摘要：關(guān)漢卿是元代曲壇上一顆璀璨的明珠，其散曲創(chuàng)作肆情暢意，唯真趣是求，其中最有價(jià)值的是描寫(xiě)兒女之情的散曲作品。這些作品塑造了一個(gè)個(gè)鮮明生動(dòng)的女性形象，構(gòu)成了元散曲中一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

關(guān)鍵詞：關(guān)漢卿；散曲；愛(ài)情女主角；類型特征

關(guān)漢卿歷來(lái)被公認(rèn)為中國(guó)古代最偉大的劇作家，他的散曲創(chuàng)作也取得了巨大成就。王國(guó)維在《宋元戲曲考》中盛贊關(guān)漢卿：“一空依傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一?！边@個(gè)評(píng)價(jià)雖然側(cè)重于雜劇，但是與他的散曲創(chuàng)作也有很大的關(guān)系。他的散曲作品，不論數(shù)量還是質(zhì)量都堪稱一流。

一、關(guān)漢卿散曲中的愛(ài)情女主角形象類別

今人隋樹(shù)森的《全元散曲》收錄元人的散曲較為完備，輯有關(guān)漢卿小令57首、套曲13套、殘曲2套。就題材內(nèi)容而言，其中描寫(xiě)兒女之情的作品約占作品總數(shù)的53%。在這部分作品中，最值得我們關(guān)注的是一個(gè)個(gè)性格鮮明的女性形象，大體可以分為三類。

（一）情深意重型

愛(ài)情歷來(lái)是文學(xué)亙古不變的主題，不論是“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的離人，還是“望夫處，江悠悠，化為石，不回頭”的思婦，忠貞不渝的愛(ài)情總是受到文人的青睞和贊揚(yáng)。這在關(guān)漢卿的散曲作品中也不例外。如《南呂·四塊玉·別情》［1］：

自送別，心難舍，一點(diǎn)相思幾時(shí)絕？憑欄拂袖楊花雪。溪又斜，山又遮，人去也！

這首小令抒發(fā)的離情和傳統(tǒng)的離別之作抒發(fā)的離情有所區(qū)別。它既不是情人離別時(shí)的肝腸寸斷，也不是久別的寂寞悲傷，而是情人之間剛分別的刻骨思念［2］。女子在情人離開(kāi)之后，站在樓頭憑欄遠(yuǎn)眺，埋怨溪斜山遮擋住了心上人的背影。楊花落滿身仍不舍離開(kāi)，心里的思念如開(kāi)閘的洪水源源不斷地涌出，女子似在自問(wèn)“一點(diǎn)相思幾時(shí)絕”，這自言自語(yǔ)流露出了女子深深的落寞和孤寂。總的來(lái)說(shuō)，這首小令描寫(xiě)了一位癡情的女子目送心上人走遠(yuǎn)而無(wú)限惆悵的情形，盡管山水阻隔了她的視線，卻阻止不了她對(duì)情人深深的思念。

同樣，關(guān)漢卿在《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)》［1］中也表達(dá)了這種濃濃的不舍之情：

咫尺的天南地北，霎時(shí)間月缺花飛。手執(zhí)著餞行杯，眼閣著別離淚。剛道得聲“保重將息”，痛煞煞教人舍不得。好去者，望前程萬(wàn)里！

“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”，情人之間的離別，總是讓人無(wú)可奈何而又情思難斷。前一刻還是甜甜蜜蜜，恩愛(ài)難分；下一刻卻不得不面對(duì)天南地北的別離。手里執(zhí)著餞行杯，眼里含著別離淚，但是怕離人更添煩惱，幾度哽咽，還是強(qiáng)忍著祝君珍重。話雖這樣說(shuō)，心里卻舍不得，曲中用一個(gè)口語(yǔ)詞“痛煞煞”直戳女主人公的心窩，一個(gè)“舍不得”道出了女子內(nèi)心的依戀。但是，這位女子在不舍中又蘊(yùn)含著一種罕見(jiàn)的抉擇，為了情人的前途，她深明大義，“好好去吧，祝愿你前程萬(wàn)里”。這句話透露出女子深深的不舍和心痛，一個(gè)深情卻明理的女子形象躍然紙上。

關(guān)漢卿散曲中的小令《雙調(diào)·碧玉蕭》（三）［1］則塑造了一位盼斷歸期、相思成疾的思婦形象：

盼斷歸期，劃損短金篦。一搦腰圍，寬褪素羅衣。知他是甚病疾？好教人沒(méi)理會(huì)。揀口兒食，陡恁的無(wú)滋味。醫(yī)，越恁的難調(diào)理。

一天天盼著心上人回家，連做記號(hào)的金篦也磨短了，可還是不見(jiàn)心上人回來(lái)。心里想著念著，食不知味，面容憔悴，羅衣穿在身上都越發(fā)的寬松。這相思入髓的疾病，恐怕只有見(jiàn)到情人才可以徹底治愈了，可見(jiàn)這位女子的用情之深。

（二）熱情奔放型

美好的事物總是令人無(wú)限向往，人們對(duì)于愛(ài)情的渴望更是如此。在傳統(tǒng)文學(xué)作品中，女性對(duì)于愛(ài)情的態(tài)度大多數(shù)是含蓄而委婉的，很少有熱辣大膽追求愛(ài)情的女子。但是，在關(guān)漢卿的散曲中卻不乏熱情奔放、敢于追求愛(ài)情的女子。其愛(ài)情散曲中的翹楚《雙調(diào)·新水令·七弟兄》描寫(xiě)了情人幽會(huì)從始至終的全過(guò)程：未見(jiàn)情人時(shí)，女子“款將花徑踏，獨(dú)立在紗窗下。顫欽欽把不定心頭怕。不敢將小名呼咱，則索等候他”，心里面膽戰(zhàn)心驚，生怕被人瞧見(jiàn)；等候多時(shí)還不見(jiàn)情人到來(lái)，她心里著急，想著他“莫不是貪睡人兒忘了那？”心中懊惱將他罵；當(dāng)聽(tīng)得“吱呀”一聲門開(kāi)了時(shí)，見(jiàn)了心上人，立馬笑顏如花，“懷里摟抱著俏冤家，搵香腮悄語(yǔ)低低話”。溫存許久，即將分別前還不忘叮囑情人：“你明夜個(gè)早些兒來(lái)，我專聽(tīng)著紗窗外芭蕉葉兒上打?！边@樣“色膽天來(lái)大”的女子在元散曲中是獨(dú)一無(wú)二的。

諸如此類放肆、露骨的愛(ài)情描寫(xiě)在關(guān)漢卿的散曲中屢見(jiàn)不鮮。如其小令《仙呂·一半兒·題情》（一）［1］：

云鬟霧鬢勝堆鴉，淺露金蓮簌絳紗。不比等閑墻外花。罵你個(gè)俏冤家，一半兒難當(dāng)一半兒耍。

小令以女子的口吻寫(xiě)自己相會(huì)情人時(shí)的歡情。開(kāi)頭兩句寫(xiě)自己的美貌和打扮，烏發(fā)蓬松，金蓮淺露，輕盈挪移的步履中有一種女子的嬌羞；一句“不比等閑墻外花”，言明自己并非下等女子；末一句，“罵”本指對(duì)別人惡語(yǔ)相向，但是“俏冤家“三個(gè)字卻表明了女子對(duì)心上人的親昵，這分明是男女之間的打情罵俏。這么熱情奔放的女子在唐宋以來(lái)的文學(xué)作品中很少見(jiàn)［3］。同樣，在其散曲《仙呂·一半兒·題情》（二）［1］中，作者形象地刻畫(huà)了一個(gè)慣于撒嬌、嘴硬心軟的可意情人：

碧紗窗外靜無(wú)人，跪在床前忙要親。罵了個(gè)負(fù)心回轉(zhuǎn)身。雖是我話兒嗔，一半兒推辭一半兒肯。

男子趁著碧紗窗外靜悄悄的想要抓緊時(shí)間和心上人親熱，一個(gè)“忙”字，突出了男子的迫不及待。女子雖然罵了一句沒(méi)良心的就轉(zhuǎn)過(guò)了身，但她的心里并不是真的拒絕情人的邀約，只是一時(shí)的嬌嗔之語(yǔ)，接下來(lái)二人就進(jìn)入了“一半兒推辭一半兒肯”的歡愛(ài)境地。這一句是全曲的點(diǎn)睛之筆，如果一味地拒絕，就喪失了人性的活力；如果一見(jiàn)鐘情就行歡愛(ài)之事又喪失了女性的含蓄。這首小令生動(dòng)地刻畫(huà)了女子在面對(duì)情人不合“禮”舉動(dòng)時(shí)的真實(shí)內(nèi)心世界［4］。

（三）自怨自艾型

在關(guān)漢卿的愛(ài)情散曲中，除了情深意重、熱情奔放的女子外，還有被情人無(wú)情拋棄的可憐女子。她們沒(méi)有機(jī)會(huì)和情人談情說(shuō)愛(ài)，也沒(méi)有對(duì)心上人思念的支撐，有的只是被拋棄的痛苦。如其套數(shù)《中呂·古調(diào)石榴花·閨思》［1］：

癲狂柳絮撲簾飛，綠暗紅稀。垂楊影里杜鵑啼，一弄兒斷送了春歸。牡丹亭畔人寂靜，惱芳心似醉如癡。懨懨為他成病也，松金釧，褪羅衣。拆散鴛鴦期，總是傷情別離。則這魚(yú)書(shū)雁信，冷清清杳無(wú)蹤跡。更有誰(shuí)知，到何時(shí)共我成連理？乍別離玉減香消，俊龐兒亦憔悴。

［酥棗兒］一自相逢，將人來(lái)縈系。樽前席上，眼約心期。比及道是配合了，受了些閑是閑非。咱各辦一個(gè)堅(jiān)心，要搏個(gè)終緣活計(jì)。想佳期夢(mèng)斷魂勞，衾寒枕冷，寂寞羅帷，瘦損香肌。悶懨懨鬼病誰(shuí)知？同歡會(huì)，不提防半路里簪折瓶墜，兩下相拋棄。把腰肢瘦損，廢寢忘食。

［鮑老兒］當(dāng)初指望成家計(jì)，誰(shuí)想瓊簪碎；當(dāng)初指望無(wú)拋棄，誰(shuí)想銀瓶墜。煩煩惱惱，哀哀怨怨，哭哭啼啼，悲悲切切，長(zhǎng)吁短嘆，自跌自摧。

［鮑老兒］故人何處？冷清清染病疾。相思證轉(zhuǎn)添，受凄涼捱朝夕。細(xì)蒙蒙雨兒淅淅，颯颯晚風(fēng)窗兒外吹，撲冬冬的鼓聲、滴滴點(diǎn)點(diǎn)玉漏不住催。添愁悶，獨(dú)自知，子這心自悔。再團(tuán)圓，幾時(shí)一處共相隨？

［鮑老三臺(tái)滾］俺也自知，鴛臺(tái)懶傍塵土迷；俺也自知，金釵款亸云鬢堆；俺也自知，絕鱗翼、斷信息、幾時(shí)回？乍別來(lái)肌如削，早是我多病多愁，正值著困人天氣。

［墻頭花］守香閨，整日情如醉，閑懊惱離愁空教我訴與誰(shuí)？愁聞的是紫燕關(guān)關(guān)，倦聽(tīng)的是黃鶯嚦嚦。

［賣花聲煞］愁山悶海卻怎當(dāng)敵？好教我無(wú)一個(gè)?劃，耐心兒多垂下些凄惶淚。呼侍婢將繡簾放低，把重門深閉，怕鶯花笑人憔悴。

女子在柳絮紛飛，杜鵑聲啼的春天，卻因心上人的背叛而形容憔悴，削減了玉肌，寬褪了羅衣。想當(dāng)初二人情濃時(shí)也曾想著白頭偕老，可到頭來(lái)卻被無(wú)情拋棄。自此后，女子只能每日里煩煩惱惱，哀哀怨怨，哭哭啼啼，長(zhǎng)吁短嘆，無(wú)心梳妝。窗外細(xì)雨蒙蒙，晚風(fēng)颯颯，鼓聲咚咚，玉漏滴滴，更增添了一份哀愁。想將煩惱傾訴，卻不知要訴與誰(shuí)？可悲可嘆！窗外黃鶯歡快的叫聲只能徒增無(wú)盡的煩憂，只想著掩蔽重門，躲在深閨，獨(dú)自憂傷。在男權(quán)社會(huì)中，女性沒(méi)有地位可言，被男子拋棄的女子只能默默地躲在深閨，終日以淚洗面，這樣的女性形象在文學(xué)作品中比比皆是，關(guān)漢卿散曲中對(duì)這位棄婦的描寫(xiě)也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)部分女子慘痛的情感經(jīng)歷，具有普遍的社會(huì)意義。

二、關(guān)漢卿散曲對(duì)愛(ài)情女主角形象塑造的影響因素

關(guān)漢卿散曲對(duì)三類愛(ài)情女主角形象的塑造既是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，又與作家的親身經(jīng)歷密不可分，同時(shí)也受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

首先，元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的少數(shù)民族王朝，無(wú)論是政治環(huán)境還是文化氛圍都比較特殊。元朝沒(méi)有正式的科舉考試制度，科舉考試在建元之初被取消，直到元仁宗黃慶二年朝廷才又再次開(kāi)科取士，但在科舉考試中采取了歧視漢人的政策，剝奪了漢族知識(shí)分子實(shí)現(xiàn)其傳統(tǒng)人生價(jià)值的機(jī)會(huì)，將他們拋入了社會(huì)的最底層。同時(shí)，由宋入元，社會(huì)思潮發(fā)生了變化：一方面宋儒存天理、滅人欲的思想越來(lái)越軟弱無(wú)力；另一方面，在城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層日益擴(kuò)大的情況下，尊重個(gè)人的意愿、感情乃至欲望，開(kāi)始成為人們的自覺(jué)要求。在文學(xué)作品中強(qiáng)調(diào)“情”的自主，是進(jìn)步潮流對(duì)封建倫理、封建禮教猛烈沖擊的表現(xiàn)［5］。關(guān)漢卿的愛(ài)情散曲中那些大膽潑辣的女子正是在這股進(jìn)步思潮影響下的產(chǎn)物。

其次，關(guān)漢卿作為典型的“不屑仕進(jìn)”“嘲風(fēng)弄月”的市井文人代表，在認(rèn)清時(shí)勢(shì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)徹底絕望之后，他便終日流連于歌樓妓館，甚至“躬踐排場(chǎng)，面敷粉墨，以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭?！薄赌蠀巍ひ恢āげ环稀房梢哉f(shuō)是關(guān)漢卿的人生宣言。在這首散曲中，他縱情鼓吹自己“半生來(lái)折柳攀花，一世里眠花臥柳”，極力夸耀自己“是個(gè)普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”，“玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳”的風(fēng)流浪漫生活，并且宣稱“你便是落了我牙歪了我嘴瘸了我腿折了我手，天賜予我這般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，鬼神自來(lái)勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪！那其間才不向煙花路兒上走。”正是這種和底層民眾的密切接觸，使他散曲中的愛(ài)情女主角個(gè)個(gè)都具有鮮活的人氣，無(wú)論是情深意重、大膽豪放還是自怨自艾，他們所展現(xiàn)的情態(tài)都是女子在面對(duì)愛(ài)情時(shí)真實(shí)的情感反應(yīng)。關(guān)漢卿散曲對(duì)眾多女性形象的塑造，是對(duì)傳統(tǒng)士流風(fēng)尚的一種大膽叛逆，他代表了元代文人在“八娼九儒十丐”的社會(huì)背景下對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和宣泄，具有深刻的時(shí)代意義。

再次，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)關(guān)漢卿散曲中愛(ài)情女主角的塑造也有一定影響。中國(guó)歷史上對(duì)女性進(jìn)行規(guī)范可以追溯到周代，主要強(qiáng)調(diào)“男女有別、男尊女卑”這兩種思想。從秦漢開(kāi)始，國(guó)家以法令的形式推行禮教，強(qiáng)調(diào)“貞”的觀念，這種觀念逐漸成為了傳統(tǒng)女性文化的精髓［6］。這種道德觀在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，對(duì)女性的影響可謂根深蒂固。元代立國(guó)之初，雖然人性復(fù)蘇，但是“貞”的觀念對(duì)女性的制約并沒(méi)有消除，因此關(guān)漢卿的散曲中才會(huì)出現(xiàn)大量情深意重的女子，在心上人離開(kāi)之后苦苦等待，即使情人杳無(wú)音信甚至可能從此不再回來(lái)，她們還是獨(dú)守空閨，期待著重逢的一天。而且，當(dāng)時(shí)女性的地位依然較低，關(guān)漢卿散曲中那些自怨自艾的可憐婦女，她們一方面受“貞”的觀念的影響，另一方面由于其低下的社會(huì)地位，被情人拋棄只能忍氣吞聲，終日以淚洗面，反映了被拋棄女子真實(shí)的生活處境。

總之，關(guān)漢卿散曲中的愛(ài)情女主角每一位都具有鮮明的個(gè)性，這是他以愛(ài)情為題材的散曲的不朽價(jià)值，同時(shí)也為元代的散曲長(zhǎng)廊增添了一抹獨(dú)特的色彩。

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[5]趙義山.元散曲通論[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[6]呂凌.從關(guān)漢卿筆下的女性形象看其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)女性文化的影響[J].云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（1）.

（編輯：文汝）

收稿日期：2015-12-14

作者簡(jiǎn)介：張蕊（1989-），女，陜西師范大學(xué)（陜西西安710062）中文系中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)2014級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)樵髑逦膶W(xué)。

中圖分類號(hào)：I207.22

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文章編號(hào)：1673-1999（2016）03-0078-03