略說唐初的文化教育與人才選拔

肖燕

摘 要：有唐一代是中國封建社會發(fā)展的極盛時期，由初唐開始的國家層面的文化教育為其奠定了堅實基礎(chǔ)，其中以唐太宗和武則天兩個時期尤為關(guān)鍵。初唐皇帝的著眼點是人才選拔，為此，他們大力倡導(dǎo)文化教育和人才培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：唐太宗；武則天；重文興教；科舉制度

唐王朝是中國封建社會的極盛時期，奠定這個基礎(chǔ)的則是由初唐開始的、由國家策動的興旺發(fā)達的文化教育。當(dāng)然，就其統(tǒng)治集團而言，興文教的目的功利性很強，用唐太宗的話來說，就是要讓“天下英雄入吾彀中矣”[1]。

一、太宗皇帝真長策

唐太宗李世民于武德九年（公元626年）繼位后，即采用招賢、科舉、制舉、薦舉、自舉等一系列措施來選拔人才。這里主要介紹以重文興教為內(nèi)容的招賢和科舉。

其一，招賢辦學(xué)。

早在唐武德四年（公元621年），李世民就以秦王身份，開文學(xué)館，廣延四方之士。在他麾下，集中了所謂“十八學(xué)士”（十八位大知識分子）的強大智囊團，計有大行臺司勛郎中杜如晦，記室考功郎中房玄齡、于志寧，軍咨祭酒蘇世長，天策府記室薛收，文學(xué)褚亮、姚思廉，太學(xué)博士陸德明、孔穎達，主簿李玄道，天策倉曹李守素，記室參軍虞世南，參軍蔡允恭、顏相時，著作佐郎攝記室許敬宗、薛元敬，太學(xué)助教蓋文達，軍咨典簽蘇颋等18人?！笆藢W(xué)士”在李世民與李建成兄弟的政治斗爭中，在唐初統(tǒng)一戰(zhàn)爭中以及在貞觀初年的治國理政活動中，運籌帷幄，出謀劃策，做出了重大貢獻。

武德九年九月，即唐太宗剛登基第二個月，他就下令“于正殿之左，置弘文館，精選天下文儒。令以本官兼署學(xué)士，給以五品珍膳，更日宿直……討論墳典，商略政事，或至夜分乃罷”[2]，表現(xiàn)出求賢若渴的精神。

弘文館成立不久，李世民又下令要求三品以上的大臣將子孫送到弘文館拜師學(xué)習(xí)。他這樣做的目的，是要大臣們帶頭在全國掀起一個讀書學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，以報效國家的熱潮。他向中書令岑文本發(fā)表了這樣一段精彩議論：

夫人雖稟定性，必須博學(xué)以成其道，亦猶蜃性含水，待月光而水垂；木性懷火，待燧動而焰發(fā)；人性含靈，待學(xué)成而為美。是以蘇秦刺股，董生垂帷。不勤道藝，則其名不立。[3]

是論闡明了他要求人人都要讀書學(xué)習(xí)，特別是年輕人（他們將來是國家的棟梁）要積極讀書求上進的道理。

由于唐太宗“以武功定海內(nèi)，櫛風(fēng)沐雨，不暇于詩書”[4]，而他自己又曾長期體驗到重用讀書人的甜頭；因此，當(dāng)他掌握到國家政權(quán)后，便決心利用一切可能利用的條件來培養(yǎng)人才、發(fā)掘人才、招攬人才和使用人才。他把“德行”及“學(xué)識”作為衡量人才的兩大標(biāo)準(zhǔn)。

為了得到國家急需的大批優(yōu)秀人才，貞觀二年（公元628年）唐太宗下詔尊孔讀經(jīng)（為此而統(tǒng)一了經(jīng)學(xué)），并廣招天下儒生，給他們衣食和車馬費，讓他們到京師來，或選為國家官吏，或進入國學(xué)（即國子監(jiān)）本部學(xué)習(xí)、提高。為此國學(xué)本部特增一千二百間房舍來接納天下儒生。國學(xué)本部容納不下，唐太宗又下令開放太學(xué)、四門、廣文等學(xué)館（當(dāng)時均為貴族和官僚子弟的學(xué)校），招收生員；又在書學(xué)、算學(xué)等專業(yè)學(xué)校設(shè)置博士（高級教師），對外招生。當(dāng)時，國學(xué)為全國最高學(xué)府，包括本部（亦稱國子學(xué)）、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)等六類學(xué)校。唐太宗又下令在地方設(shè)州學(xué)和縣學(xué)兩級學(xué)校，又在“諸州置醫(yī)學(xué)”。這樣，在唐太宗的力促下，唐朝以法令的形式確立了中央、州、縣的三級官學(xué)制。從漢武帝時代發(fā)展起來的中國官辦學(xué)校教育體制，由此得到法律意義上的承認(rèn)與完備。

唐太宗十分關(guān)心學(xué)校教育，自貞觀五年（公元631年）以來，多次親臨國學(xué)視察，興致勃勃地觀聽祭酒（國學(xué)的長官）、司業(yè)（國學(xué)的副長官）、博士講述儒學(xué)經(jīng)典。為了表示尊師重教，他每次視察國學(xué)，必向教師們賜送御帛一束。

唐太宗尊師重教在當(dāng)時是全國皆知的。貞觀六年（公元632年），他下詔說：

朕比尋討經(jīng)史，明王圣帝，曷嘗無師傅哉？……況朕接百王之末，知不同圣人，其無師傅，安可以臨兆民者哉？《詩》不云乎：“不愆不忘，率由舊章?！狈虿粚W(xué)，則不明古道，而能政致太平者末之有也！可即著令，置三師之位。[5]

由于唐太宗的提倡，全國上下興起了讀書的熱潮。好學(xué)上進，迫切希望為國家效力的莘莘學(xué)子背著書籍，從四面八方風(fēng)塵仆仆地趕到州、縣，趕到京師求學(xué)；即連吐蕃、高昌等邊遠(yuǎn)民族地區(qū)以及高麗、新羅、百濟、日本等鄰國的貴族子弟，也紛紛前來唐朝國都求學(xué)。其時，在國學(xué)中，讀書的、講學(xué)的接近一萬人。長安國子監(jiān)成為當(dāng)時世界上規(guī)模最大的國家學(xué)府，也是最大的國際學(xué)府。

唐太宗從抓教育入手，來為國家建設(shè)培養(yǎng)人才，積累人才，儲備人才和選拔人才，反映出這位古代人本主義者卓越的文化膽略和遠(yuǎn)大的政治眼光。

其二，科舉考試。

所謂科舉制度，就是設(shè)科考試，擇優(yōu)錄用的選官制度。其基本方法是分級考試，公平競爭，擇優(yōu)錄用。科舉制度創(chuàng)立于隋朝。隋煬帝時始設(shè)進士科，用考試方法來選取進士。貞觀元年（公元627年），唐太宗“盛開選舉”，接著又仿效隋朝辦法通過科舉考試選取人才。唐太宗在隋朝進士科的基礎(chǔ)上，增加了秀才、明經(jīng)、明法、明書、明算等，共六科，作為科舉考試的常設(shè)科目?？颇康脑龆?，有利于羅致各種人才，使得具有各種特長的人通過科舉考試的途徑被選用。

科舉考試科目雖多，但最受重視的是明經(jīng)、進士兩科。其中進士尤為被看重，也最難及第——100人中不過取一二名而已。所以，當(dāng)時把進士及第比作“登龍門”。而天下士子則趨之若鶩，甚至有老死于文場者，亦無怨言。故時人有詩云：“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭！”唐朝的宰相，多半都是進士出身。這說明有唐一代，經(jīng)過唐太宗的提倡，“讀書唯上品”——真?zhèn)€是深入人心，成為社會普遍共識；而建立在這個廣厚基礎(chǔ)之上的國家高級管理層的知識結(jié)構(gòu)已明顯優(yōu)化。

唐太宗健全科舉制，擴大進士科，是對傳統(tǒng)的人才選拔與使用制度的一項大膽革新。它不僅為廣大具有真才實學(xué)者鋪墊了進身的階梯，而且還擴大了庶族地主參政執(zhí)政的機會。終唐一代，庶族地主拜相者共有142人（實際不止此數(shù)），而士族地主拜相者則有125人。[6]

二、則天皇后試雜文

繼唐太宗之后，武則天更為重視科舉制度，并很快發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時科舉制度的一些弊端。比如隋和唐初舉人答卷，沒有糊名制度，評卷時容易營私舞弊。武則天便“以吏部選人多不實，乃令試日，自糊其名，暗考以定等第?！盵7]武則天創(chuàng)立糊名制度，使評卷人不能知道答卷人的姓名，便于公平評分，公平競爭，有利于發(fā)現(xiàn)具有真才實學(xué)的人才。后來，“武后以為非委任之方，罷之?！盵8]對此，范文瀾先生指出，武則天廢糊名制，目的仍是從寬取士。[9]

天授元年（公元690年），武則天在洛陽洛成殿出題，親自策問舉人，成為后來科舉考試中殿試的開端。長安三年（公元703年），她又開創(chuàng)武舉，以后“每歲如明經(jīng)、進士之法，行鄉(xiāng)飲酒禮，送于兵部”，進行考試。此前，她曾于上元二年（公元675年），將選拔人才的眼光投放到邊遠(yuǎn)地區(qū)，開創(chuàng)“南選”，使嶺南、黔中等地區(qū)的人才也能夠選拔出來，為國家效力。在考試科目和內(nèi)容上，武則天貶明經(jīng)科重進士科。明經(jīng)科以孔孟經(jīng)書取士，而進士科則以文章詩賦取士。永隆二年（公元681年），武則天接受考功員外郎劉思立建言，“乃詔自今……進士試雜文二篇，通文律者然后試策?！盵10]“試雜文”主要就是試詩賦，以甲賦、律詩（五言律詩，限定十二句）為考試內(nèi)容。這樣一來，科舉制度便不僅為世家“士族所趣向”，而且也吸引來新興的庶族地主階級的萬千子弟，從而為新興庶族地主階級的參政打開了方便之門。據(jù)統(tǒng)計，至貞觀二十三年（公元649年），唐朝共取進士205人；而在唐高宗和武則天統(tǒng)治的55年間（公元650年—705年），及第進士即凈增有一千多人。

上元年間（公元674年—676年）進士劉希夷——就是那位寫出“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”（《代悲白頭翁》）的千古佳句的大才子，曾作過一首題作《餞李秀才赴舉》詩，感嘆高宗—武則天時期大開科舉求賢之門，文人儒士爭先恐后竟入“彀中”的紅火場景。詩曰：

鴻鵠振羽翮，翻飛入帝鄉(xiāng)。

朝鳴集銀權(quán)，暝宿下金唐。

日月天門近，風(fēng)煙夜路長。

自憐窮浦雁，歲歲不隨陽。

更有意義的是，武則天還在中國科舉史上首開“女科”，確立了招收女官的制度，使大批愿意為國家、為社會做貢獻的知識婦女得以參與政事。天授元年（公元690年），武則天又第一個開創(chuàng)了“試官”制度，派存撫使十人分巡十道，到各地巡視選擇和推薦人才。翌年，武則天親自引見，讓這些被舉者一律試作某官。這種“試官”制度是培養(yǎng)官吏的實習(xí)制度，有利于人才的迅速成長。武則天還以修書為名，廣召文辭之士，直接由北門入禁中，讓他們參議朝政，處理日常奏章。這同時也便削弱了宰相的權(quán)力。時人稱他們?yōu)椤氨遍T學(xué)士”。這些人中，有不少是來自關(guān)東和江南的中小地主階級知識分子。

長壽二年（公元693年），武則天在上官婉兒的幫助下，組織北門學(xué)士編寫出《臣軌》，頒行全國，“令貢舉者為業(yè)”，不僅規(guī)定它為舉人考試科目，而且還規(guī)定它為全國臣民必讀的教科書。是書指出法令“明不可蔽”，賞罰“信不可欺”，是“良將”必然具備的兩個重要條件。一般官吏也是如此，必須“當(dāng)公法則不阿親戚，奉公賢則不避仇讎”；應(yīng)該“奉法以利人”，而不能“枉法以侵人”。《臣軌》還援引《說苑》關(guān)于官吏行為有“六正”“六邪”的說法，要求官吏“處六正道”，“不行六邪之術(shù)”。所謂“六正”“六邪”的中心意思，就是要求官吏奉公守法，不圖私利，為國家盡力；反對違法損公，搞陰謀詭計，走歪門邪道?！冻架墶丰槍Ξ?dāng)時吐蕃等的侵?jǐn)_，提出大力培養(yǎng)和選擇智勇兼?zhèn)涞奈鋵?，認(rèn)為良將必須具備“五材”（“知不可亂，明不可蔽，信不可欺，廉不可貨，直不可曲”）、“四義”（“受命之日忘家，出門之日忘親，張軍鼓宿忘主，授槍合戰(zhàn)忘身”）；稱這是“百勝之術(shù)”。《臣軌》還引《孫子兵法》，要求“良將”必須隨機應(yīng)變，愛兵如子，慮事在先。

在武則天統(tǒng)治時期，大批出身寒門而有真才實學(xué)的中小地主階級的知識分子通過科舉考試這種公平競爭，涌進各級國家政權(quán)。這不僅擴大了唐王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，同時也有利于國家政治的安定和社會的穩(wěn)定。

看來，只要國家主持者是真心實意地尊重知識，尊重人才，登高一呼，便會群賢咸至，人才濟濟，出現(xiàn)龍騰虎躍，爭先為國家做貢獻的生動局面——無論是西漢辦大學(xué)、官學(xué)，還是唐朝大興科舉制度，都莫不驗證了這個道理。而有唐一代近三百年的國力強盛，在很大程度上可以說是由知識與人才決定或支撐著的。

中國封建社會推進到武則天時代，由于對科舉制度的大力革新與初步完善，中國文官制度亦臻成熟。美國學(xué)者費正清認(rèn)為：

公務(wù)員考稽制度是中國文明偉大的成就之一，而這種制度是在唐朝時真正建立起來的。由于科舉成為步入仕途、求取富貴的最主要手段，有志從政者就必須接受同樣的經(jīng)書、文學(xué)教育，從而使全國在思想文化上也形成了大一統(tǒng)的局面。由此人們也許會聯(lián)想到近代大英帝國培養(yǎng)統(tǒng)治階層的經(jīng)典式教育。[11]

近代西方各國資產(chǎn)階級政府在建立文官制度時，在事實上都吸收了以漢、唐為基礎(chǔ)的中國文官制度的合理部分。據(jù)報道，西方學(xué)者從18世紀(jì)就開始關(guān)注與研究包括太學(xué)（國子監(jiān)）、科舉考試在內(nèi)的中國文官制度，并把它們介紹給本國統(tǒng)治者、政治家。20世紀(jì)80年代，美國人事總署的負(fù)責(zé)官員艾倫·坎貝爾署長說，當(dāng)我接受聯(lián)合國的委托，來中國演講文官制度時十分驚訝；因為“在我們西方國家的所有政治學(xué)教科書中，當(dāng)談到文官制度的時候，都把文官制度的創(chuàng)始者歸于中國”[12]。

注釋：

[1]五代·王定保：《唐摭言》卷一《述進士上篇》。

[2][3]唐·吳兢：《貞觀政要》卷七《崇儒學(xué)》。

[4]后晉·劉昫等：《舊唐書》卷七十三《鄧世隆列傳》。

[5]唐·吳兢：《貞觀政要》卷四《尊敬師傅》。

[6]參見趙克堯、許道勛：《唐太宗傳》，人民出版社，1986年版，第146頁。

[7]宋·高承：《事物紀(jì)原》引《國史異纂》。

[8][10]宋·歐陽修、宋祁：《新唐書》卷四十五《選舉志下》，卷四十四《選舉志上》。

[9]參見范文瀾：《中國通史簡編》修訂本第三編第一冊，人民出版社，1965年版，第111頁。

[11]（美）費正清：《中國：傳統(tǒng)與變遷》，張沛譯，世界知識出版社2002年版，第120頁。

[12]轉(zhuǎn)見趙映林：《威懾萬民之法——法家與法制建設(shè)》，四川人民出版社1996年版，第228頁。

作者：西南民族大學(xué)圖書館（成都）副研究館員