心靈雞湯能帶給我們什么

陳世旭

我有位朋友在微信朋友圈的話框里每次都會發(fā)布一大段心靈雞湯，都是最聰明、最精到、無懈可擊、最有道德高度的話。起先我饒有興致，作文時還加以引用，但不知為什么，看得多了，漸覺過于甜熟，有種說不出的膩歪，終至關(guān)閉話框。

1993年美國人杰克·坎菲爾與馬克·漢森共同負責出版和發(fā)行了《心靈雞湯》系列：母親雞湯、囚犯雞湯、孩子雞湯、父親雞湯等等，超過200種類別。進入我國后，蔚然成風，逐漸成了一種文體類型，產(chǎn)生了無窮無盡的故事和人生感悟。

心靈雞湯試圖通過生動的故事或精煉的格言和詩句表達出某種人生感悟，目的是給人以啟發(fā)。果能如此，當然是好的。然而，我們常常看到的心靈雞湯，不過是經(jīng)由轉(zhuǎn)換看問題的角度，把所謂“負能量”轉(zhuǎn)換為所謂“正能量”，目的并不在解決問題。

不經(jīng)意間看到一個視頻，一個大學生問一位紅極一時的人生導師：“我和女友畢業(yè)留京，買不起房子，租房住著；朋友請吃飯，我們不好意思，因為沒錢回請。我們可以說是一無所有。請問如何是好？”

導師的回答是：第一，你的多少同學想要留京沒有留下，你留下了，還有了正式的工作；第二，你有一個能與你相濡以沫的女朋友；第三，你有朋友請你吃飯。一個人擁有這么多，怎么說一無所有呢？

大學生頓時如醍醐灌頂：聽你這么一說我突然挺高興的。導師莞爾一笑。

但問題是，買不起房、沒錢請人吃飯，是物質(zhì)上的困窘，導師卻繞過了這些，把問題轉(zhuǎn)到了精神層面。一個情緒失落的人被牽著鼻子轉(zhuǎn)了一圈，忘記了問題的起點。但人不可能永遠活在雞湯中，喝完雞湯，還得面對實實在在的問題。人生規(guī)劃、職業(yè)選擇、心智磨礪乃至理財方案等等，才是最終的人生正題。

心靈雞湯中有個富翁和漁夫的故事講的道理堪稱典范：很多時候別人孜孜以求的，正是我們現(xiàn)在擁有的，比起追求我們追求不到的，我們應(yīng)該更加珍惜我們已經(jīng)擁有的。道理似乎不錯，但事實上，雞湯作者有意忽略了富翁享受選擇生活的權(quán)利，而漁夫為了生計，只能終日守在沙灘上，終老至死。這樣的人生感悟，用來安慰自己可以，拿去啟發(fā)別人，則顯然是一種偽善。

世界上比道德敗壞更可怕的是無知。道德敗壞顯而易見，而無知遁于無形。心靈雞湯大都回避問題空談道理，取假想、詭辯和阿Q的精神勝利法，只能讓人沉湎于一種虛幻的自得，變得思想懶惰以至于淺薄無知。心靈雞湯也由此成為一種惡俗時代的鮮艷表征。

不知何時開始，人們在公開場合都只說好的、正面的、討人喜歡的，不好的、負面的、讓人厭煩的則在背后說，或悶在心里。連文藝作品也排斥揭露和批判，回避重大尖銳復雜的矛盾沖突。阿諛奉承者登堂入室，仗義執(zhí)言者被斥為“憤青”。美其名曰“不給人添堵”?，F(xiàn)實中多的是哪怕自己的蠅頭小利受到觸犯都要拼命的人，少見為了社會正義放棄自身利益的人。某種程度上，心靈雞湯迎合的正是這種社會心理。

注重感性，忽略理性，重名輕實，指鹿為馬，是非莫辨，黑白不分，用感性、道德、人情，取代理性、科學、法律，貫穿了幾千年的歷史。敢于直面問題，善于分析問題，懂得解決問題，由一個感性的民族轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€理性的民族，這是民族復興繞不過去的一個問題。這些，恐怕都不是心靈雞湯能帶給我們的。

編輯提點：李躍

其實，我們常?？吹降摹靶撵`雞湯”，不過是轉(zhuǎn)換了看問題的角度，目的并不在解決問題上。

心靈雞湯也分快速消費品和耐用消費品?？煜返男撵`雞湯都是勾兌的，聞著挺香，但沒營養(yǎng)；真正的心靈雞湯卻是作者真材實料烹制的，喝著不僅鮮美可口，更是營養(yǎng)豐富。如史鐵生的《我與地壇》、梁衡的《覓渡》、賈平凹的《靜水深流》等等。只是，這些優(yōu)質(zhì)的心靈雞湯并沒像市場流行的雞湯那樣得到廣泛傳播，從某種程度上證明當下人們的浮躁和功利。