納爾邁調色板之謎

在1897至1898年間的一次大規(guī)模埃及考古發(fā)掘中，英國的著名埃及學家詹姆斯·依斯瓦·魁貝爾在上埃及南部的史前古首府那肯，發(fā)現(xiàn)了很多古埃及正史早期納爾邁國王的祭祀品和刻有“蝎子”銘文的狼牙棒等手工器具遺物。其中，一塊滿身紋飾、造型奇特的三角形石板引起了大家的關注。

納爾邁調色板上的神秘人物

這塊高64厘米的片巖雕刻而成的石板叫做“納爾邁調色板”，如今被收藏在開羅的埃及博物館中。石板上雕刻的圖案十分清晰，雕刻技藝堪稱精湛。調色板正反兩面頂部都是兩個牛頭的圖樣，正面是頭戴三角冠的男子，以及兩只正在交頸的怪獸；反面則雕刻了一位頭戴三角冠的男子正在敲打敵人頭部等幾個畫面。據(jù)埃及學家考證，這塊石板的雕琢在公元前3200年的時候就已經(jīng)完成了。

那么，這塊雕刻著花紋的調色板在當時究竟是用來做什么的呢？滿身的紋飾又代表了什么含義？它究竟要告訴世人關于古代埃及文明的什么秘密？

古埃及人大多沿尼羅河的峽谷建屋居住，這條狹長地帶的起始是南部的努比亞，終點是尼羅河與地中海的交匯口。從尼羅河大瀑布到孟菲斯一帶由于位于“上尼羅河”地區(qū)，因此人們稱之為“上埃及”；尼羅河入地中海一帶地形上形成了一片三角洲，公元前3200至3000年，上埃及地區(qū)的部落首領美尼斯在進入三角洲的口上建立了首府孟菲斯，在孟菲斯和地中海的入?？谥g，形成“下尼羅河”的一片扇形平原，因此，這個地區(qū)被稱為“下埃及”。孟菲斯及其周邊就成為上下埃及交匯的地帶。

上埃及有一名強壯的“蝎子國王”，埃及繪畫中通常把他描繪為長著一顆雄獅頭的形象，這象征他的王權帶給埃及的影響。美尼斯王也被稱作納爾邁國王，他統(tǒng)治著下埃及。史前末期，上埃及地區(qū)的城市已經(jīng)在集權之下牢固合為聯(lián)盟，這也帶給下埃及城鎮(zhèn)很大的影響和壓力，公元前3100年，這兩地之間的競爭促使了上埃及和下埃及兩個新王國的誕生。孟菲斯命中注定成為了埃及這塊土地上最大的城市。美尼斯王和他之后的國王們在這里統(tǒng)治了四百年，并在這里修建了他們死后的陵墓，且統(tǒng)一了上下埃及這兩個原本獨立分離的王國。

我們再來看看納爾邁調色板上的紋飾。一面是頭戴白色王冠的上埃及國王，一面是頭戴紅色皇冠的下埃及國王，其中一面中間部位的紋飾是兩個人讓兩只野獸的長頸相交，長頸中間圍起了一個圈。人們一直認為這兩只長頸動物就是上下埃及合并統(tǒng)一的象征。頂部的兩個牛頭之間，是納爾邁王國的長方形徽章，徽章中間雕刻著他的名字。這些紋飾告訴我們，這塊調色板上的主人公就是第一位統(tǒng)一了上下埃及的納爾邁國王。

納爾邁調色板記錄的豐功偉績

古王國時期的埃及，曾有著500年的和平、繁榮和穩(wěn)定，神王是這個國度的最高首領，其他所有的子民都是神王的奴仆，這些子民中包括了管理國家的貴族階層，也包括了以修建運河航道和種植農作物為生的勞動民眾，貴族階層靠勞心，民眾靠勞力奉養(yǎng)著這個強大的集權國家。

納爾邁為擴大自己的疆土，經(jīng)常對敵發(fā)動征服之戰(zhàn)。且看，一幅浮雕中，納爾邁國王正抓住敵人的一撮頭發(fā)，準備打倒敵人。他身穿短褂，身后系一條動物的尾巴，頭上戴著一頂象征上埃及的白色王冠。納爾邁國王這個動作后來成為古埃及藝術的典范。國王身后有一位禿頭男子，左手幫國王提著涼鞋，右手提著一只籃子，這位禿頭男子或許是國王的隨從。

國王的手下敗將跪在國王身前，他兩臂下垂著，好像被綁起來的樣子，腰帶松散，敗將的頭頂，面對著國王的地方，雕刻著一個沼澤地的象征符號，左邊是一片用人頭裝飾起來的沼澤地，這些人頭讓人想起納爾邁的囚犯。沼澤地之上生長著六只紙莎草，不難猜想，國王化身的鷹神站在沼澤地邊的紙莎草尖上，用喙把生命之氣從沼澤神的鼻孔中吸出來。

石板上的沼澤圖案一直以來都被埃及學界解釋為尼羅河三角洲下埃及的沼澤。實際上，在傳統(tǒng)意義里，下埃及的表示符號也總是沼澤象形文字。

在國王腳下的石板底部，有兩名赤裸著身子、被鎮(zhèn)壓下來的敵人。他們一只手揚著，另一只手垂在后面，兩腿在胡亂的擺動著。其實從這兩名敵人的姿勢我們可以知道，他們是逃兵。每個逃兵的左邊都寫著一個象形文字，左邊的那個字看起來有點像一堵城墻，另外一邊的那個字好像是一個結。

下埃及的紅色王冠毫無疑問是古埃及末期的物品，在納爾邁之前幾代的出土陶片上就可以找出上埃及紅色王冠的符號了。這么說，相比較白色王冠來說，紅色王冠有可能是皇權的另一種象征，石板上這些雕刻下來的紋飾涉及到納爾邁發(fā)動的一場水邊關于統(tǒng)治權的戰(zhàn)爭，這個含義是清晰明了地呈現(xiàn)在人們眼前了。

抬旗桿行進的隊伍前面的景象就很容易理解了，十具尸體躺在地上，他們的頭顱都放在各自的兩腿之間。這些尸體上方是一艘載著魚叉和獵鷹的船。在這個圖案前面，是一扇門和一只鳥的圖案。在埃及古文字里，門和鳥這兩個圖案代表著“創(chuàng)造”和“發(fā)現(xiàn)”之意，埃及學家參照埃及文字的釋義，對魚叉、獵鷹、鳥、門這一整幅完整的圖案做了仔細的研究和推測，最終，他們得出了這樣一種解釋：這是馬里奧迪斯地區(qū)，也是被納爾邁征服的第七個下埃及省份。在這場戰(zhàn)爭中，納爾邁發(fā)現(xiàn)了馬里奧迪斯這片新地，于是，他用船、魚叉和獵鷹的符號記錄下了這一新地方的名字。

底部的浮雕繼續(xù)描繪了征服之戰(zhàn)的勝利，象征國王強大權勢的公牛踩著一個敵人，并用角拱垮了堡壘的城墻，這座被公牛拱垮的城墻中間是城的名字。石板上漁船、漁叉和獵鷹組成的符號也提到了戰(zhàn)爭發(fā)生的地點是馬里奧迪斯。這場戰(zhàn)爭中還提到了三座被摧毀城池的名字，雖然我們仍未得知這些城池是今天的哪個地方，但可以說明，它們是那場征服之戰(zhàn)占領地的一個部分。

納爾邁調色板中的歷史

納爾邁調色板是埃及人生活及埃及社會分層的一個圖景，它展現(xiàn)了埃及生活的含義。這塊帶有雕刻紋飾符號的調色板足以說明，遠在公元前3200年前的古埃及人已經(jīng)有了正式交流的書面語言，也就是今天我們?yōu)槠涠x的古埃及圣書體文字。據(jù)埃及學家研究考證，石板上的紋飾是由當時埃及的抄寫官吏用一種音形結合的復雜符號系統(tǒng)記錄下來的，它的主題是擬人化的神靈戰(zhàn)勝了惡勢力，控制住了國家混亂的局面。國王也就是土地統(tǒng)一者的形象，他戰(zhàn)勝了那些反對正義真理之神瑪特的人。然而，和歷史上其他事件一樣，埃及的統(tǒng)一并不能完全歸于某個人在某個事件上的努力，而是在長期的歷史演變和集體世代的努力下，才在公元前四世紀末，實現(xiàn)了上下埃及的圓滿統(tǒng)一。

納爾邁調色板不僅是一塊用作祭祀品敬獻給神王的普通調色板，它還記載了古埃及的一次重要事件，它是迄今為止發(fā)掘出來關于古代上下埃及統(tǒng)一最早的一部歷史文獻，文獻上遠古的象形文字告訴我們，埃及從那個時候起，便開始了一個統(tǒng)一的嶄新時代。