云南古代重要碑刻芻議

□楊　瑾　楊恩泉

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云南古代重要碑刻芻議

□楊瑾楊恩泉

Discussion on Important Ancient Stone Inscriptions in Yunnan

Yang JinYang Enquan

The historical records of Yunnan region are simple, but Yunnan has been very prosperous as early as two thousand years ago.Stone inscriptions of Chinese characters are found in small number and relatively late, but they are very important.It provides important literature and documentation of Yunnan in early period about culture, history, social system and links to the Central Plains .Some of the early stone inscriptions occupy an significant position in Chinese calligraphy history.

從中國古代歷史文獻(xiàn)中，我們常能看到史家用“百蠻”、“西南夷”這一類的詞語來概括云南的民族，用簡得不能再簡的語言來記述云南的歷史，似乎云南真是未開化的蠻荒之地。事實(shí)往往出人意料之外，如果在當(dāng)年漢武帝眼中的西南夷真是不足道的蠻荒之地，他怎會在長安旁邊開鑿昆明池備戰(zhàn)，又怎會兩次派以文才、智識見稱的兩司馬出使、經(jīng)略西南。通過現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)現(xiàn)證實(shí)，早在兩千多年前的云南已經(jīng)是世界上一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)文化交流大通道和貿(mào)易往來的中心區(qū)域了。

雖然我們無法證實(shí)滇文化有無文字的存在，但從云南青銅文化中強(qiáng)烈的寫實(shí)、敘事性看，當(dāng)時(shí)的人們很想通過這些似乎永恒的器物留給后人更多的信息，并似乎不得不借助相對復(fù)雜的雕塑、刻畫來表現(xiàn)，由此推斷，當(dāng)時(shí)還沒有相對成熟的文字。有趣的是，明清以來整理的《白古通記》、《南詔野史》等云南早期史籍，以及方志等各種文獻(xiàn)中，云南最早出現(xiàn)的寺廟，不是供奉佛神而是供奉書圣王羲之?？梢姰?dāng)時(shí)的人們對漢字以及書法藝術(shù)的流入，充滿了敬畏和崇拜。云南早期文字的缺失，并未影響云南出現(xiàn)重要碑刻，反而一些碑刻在中國書法史上卻具有里程碑的意義?？v觀云南古代碑刻，雖然它們被發(fā)現(xiàn)的時(shí)間較晚、數(shù)量較少、尚未形成完整的體系，但是在中國古代書法發(fā)展進(jìn)程中，云南古代碑刻在書法史上的地位以及對后世的影響皆不可小覷。

以“研究印學(xué)、保存金石”為己任的金石印學(xué)團(tuán)體——云南印社，聯(lián)合多方力量共同舉辦的“南中吉金——云南歷代碑刻拓片精品展”，集中了一大批云南歷代碑刻拓片精品，為研究云南歷代碑刻拓片提供了更優(yōu)越的條件，我們也借機(jī)得以親謁云南歷代碑刻拓片精品，感知先賢留下的文化遺跡。這里按年代順序，對云南古代重要碑刻逐一加以介紹：

云南早期石刻出現(xiàn)當(dāng)在西漢中晚期，且多集中在今滇東北部的昭通地區(qū)。昭通為東漢犍為屬國稱朱提，為連接內(nèi)地溝通印度次大陸的重要門戶通道。朱提是當(dāng)時(shí)重要的官工銅器制造地，漢代青銅飾魚蟲、吉語的盥洗亦多出產(chǎn)于此地，從工藝制造和圖案文字可知為當(dāng)時(shí)云南最早受漢文化影響之區(qū)域。考古資料顯示，云南境內(nèi)發(fā)現(xiàn)有明確紀(jì)年最早的的漢字石刻就出自該地區(qū)。東漢建初元年“搖錢樹”石座銘文，器座呈覆斗形，一面刻“建初元年三月戊子造”九字，其余三面刻“朱雀”、“瑞鶴”、“玄武”。但作為具備完整碑刻形制的，云南一地僅為漢《孟孝琚碑》。

孟孝琚碑砂石材質(zhì)，出土?xí)r即已殘缺，殘碑高1.33、寬0.96米，碑文共15行，每行殘存21字。全碑上端斷殘，碑文兩側(cè)有青龍、白虎（建國后移亭加固保護(hù)時(shí)為水泥所封）、下有玄武、上段及碑額缺失應(yīng)為朱雀。清光緒二十七年（1901年）在昭通城外白泥井出土，現(xiàn)存云南昭通市第三中學(xué)內(nèi)。當(dāng)年由謝崇基移置昭通城內(nèi)鳳池書院藏書樓，并刻有謝崇基題跋一則。據(jù)謝氏題跋云“是碑碑側(cè)刻龍形各一，下刻物形，若龜蛇，其文辭古茂，字畫遒勁，方之滇中古刻兩爨碑之上”。因其為殘碑，未留下明確的紀(jì)年，根據(jù)文字考證主要有西漢河平四年（前25年），東漢建武十二年（36年）、永元八年（96年）、永壽二年（156年）、永壽三年（157年）、建安二十一年（216年）等六說。后經(jīng)謝崇基、云南昭通府恩安知縣范修明據(jù)原碑的官刻、字體、文風(fēng)來考查，將其考訂為東漢永壽二至三年立碑較為可信。

全碑記述漢代武陽令之子孟廣宗(字孝琚)的生平事跡。其文辭典雅，字里行間透露了南陲一隅的孟孝琚“十二隨官受韓詩，兼通孝經(jīng)二卷，博覽（群書）”傾慕漢學(xué)，注重孝道，知明禮儀的良好品格。從書法的角度看，其書體方正平滿,簡樸古茂，體勢夸張，橫排縱放，結(jié)體寬舒方整，用筆圓勁峭拔，布局茂密渾穆，氣勢恢宏大度，亦漢碑之上品。尤其是碑文方筆隸書，取勢橫扁，左右舒展，筆畫瘦勁古樸的筆勢，不僅打破了“北方南圓”的陋說，而且可以探索“漢隸與今隸遞嬗痕跡”(梁啟超語)。更為研究西南古代民族史提供了珍貴的實(shí)物資料。

爨寶子碑全稱為“晉故振威將軍建寧太守爨府君墓”碑。碑質(zhì)為沙石，清乾隆四十三年（1778年）出土于南寧城（今曲靖市）南70里揚(yáng)旗田村，為當(dāng)?shù)匾粦舳垢蝗∮弥谱鞫垢L達(dá)74年之久。咸豐二年（1852年）時(shí)任曲靖知府的鄧爾恒（鄧廷楨之子）篡修《南寧縣志》搜輯金石文字時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)訪得，并刻題跋一則。后將此碑移至郡城（今曲靖市）內(nèi)武候祠中，1937年移到曲靖第一中學(xué)，建碑亭保護(hù)。

爨寶子碑俗稱“小爨”碑，立于東晉太亨四年歲在乙已四月上旬。太亨是晉安帝壬寅年（402年）改的年號，次年又改稱元興，至乙已（405年）又改號義熙。云南遠(yuǎn)在邊陲，不知內(nèi)地年號的更迭，故仍沿用太亨年號。碑身長方形，通高1.83、寬0.68、厚0.21米。碑首半圓形，碑額題“晉故振威將軍建寧太守爨府君之墓”，5行15字。碑文400字，13行，每行7～30字。碑正文下有題名13行，每行4字。均為正書。除最后一字缺損外，其余都清晰可辨。碑文的主要內(nèi)容除敘述世襲其振威將軍一職的爨寶子這位23歲就已夭亡的建寧太守的主要功績，以及其爨氏統(tǒng)治南中的生平、家世。據(jù)《南中志》載至?xí)x南北朝，爨氏已稱雄南中。1971年陸良縣曾出土石刻一方，上書“泰（太）和五年歲在親（辛）未正月八日戊寅立爨龍?bào)J之墓”恰可為佐證。碑末署名的有主簿、錄事、西曹、都督、省事、書佐、千吏、小吏、威儀等大小官吏13人，更可考查當(dāng)時(shí)地方官吏的設(shè)置情況，以補(bǔ)史志之缺，具有較高的史料價(jià)值。

此碑的出土與發(fā)現(xiàn)，彌補(bǔ)了南朝禁碑對碑刻書法的局限，與五十年代初出土于南京象山的《王興之夫婦墓志》成為了研究南朝正書的重要依據(jù)。其文字字體雄勁古樸，用筆方折，拙中帶巧，古氣盎然，書體在隸楷之間，反映了漢字由隸書向楷書過渡的跡象，是研究中國書體演變的重要實(shí)物例證。前人多所稱道，康有為稱其書法“樸厚古茂，奇姿百出”、“端樸若古佛之容”；李根源說該碑“下筆鋼健如鐵，姿媚如神女”。

爨龍顏碑俗稱“大爨”碑，立于南朝劉宋孝武帝大明二年(458年)，現(xiàn)存云南省陸良縣城東南約10公里的貞元堡(又稱薛官堡)。碑為長方形，額半圓形，高3.38、上寬1.35、下寬1.46、厚0.25米。同爨寶子碑相比，高出155厘米，平均寬超出71.5厘米，厚則超出4厘米，稱其為“大爨”是名副其實(shí)的。碑額有青龍、白虎、朱雀浮雕，下部正中有穿，左右是日、月浮雕，日中有踆烏，月中有蟾蜍。碑陽正書24行，共904字。碑陰是題名，分上、中、下三段，共313字，均為正書。碑文敘述的是爨氏家族的淵源，追述死者祖孫三代的仕歷，表明當(dāng)時(shí)爨氏勢力的格外強(qiáng)大及其與中央政權(quán)的關(guān)系。碑是爨龍顏死后12年所立，比爨寶子碑晚53年，到現(xiàn)在已有1500多年的歷史。碑文為爨道慶所作。

孟孝琚碑

此碑在元人李京的《云南志略》中就有著錄，明萬歷年間的《云南通志》中也有記載。清道光七年，云貴總督、金石學(xué)家阮元在陸良貞元堡（今薛官堡）訪得，令知州張浩建亭保護(hù)，并寫了跋語，此碑從此聞名于世。

爨龍顏碑碑文古雅，結(jié)體茂密，筆力遒勁，意態(tài)奇逸，繼承漢碑法度，饒有隸書遺意，運(yùn)筆方中帶圓，是隸書至楷書過渡的典型。它是現(xiàn)存晉宋間云南最有價(jià)值的碑刻之一，向?yàn)榻鹗瘜W(xué)家和書法家所推崇。清道光時(shí)阮福贊道：“……可嘆劉宋、蕭齊八十年間，宇內(nèi)競無片石。偉哉此碑，遠(yuǎn)立邊裔，至今巋然?！鼻迦朔秹坫懥信e南北朝諸名碑與大爨相比，認(rèn)為“是碑尤五刻中之最雋者……蓋由分入隸之始，開六朝唐宋無數(shù)法門。晉以還，此兩碑(大爨碑與嵩高靈廟碑)為書家之鼻祖矣?！辟澷p此碑最盛的莫過于康有為，他稱其“下畫如昆刀刻玉，但見渾美；布勢如精工畫人，各有意度，當(dāng)為隸、楷極則”、“渾金璞玉”、“雄強(qiáng)茂美之宗”、“古今楷法第一”、列為中國書法“神品第一”，幾乎達(dá)到至高無上的境地，甚至將其與古圣賢相比：“爨龍顏若軒轅古圣，端冕垂裳”，作詩抒情云：“鐵石縱橫體勢奇，相斯筆法孰傳之?漢經(jīng)以后音塵絕，惟有龍顏第一碑。

王仁求碑位于現(xiàn)今昆明安寧小石莊，立于唐代武則天圣歷元年（698年）。碑高約2.81、寬1.50米，凡34行，每行53字，碑額10字。碑文及額均正書，由蜀地成都著名文人閭丘均撰文，王仁求長子王善寶書丹。碑通體為紅砂石，由碑身和碑座組成，碑座刻赑屃。碑首刻六條長腳虬龍，碑額鑿一佛龕，內(nèi)刻兩佛并坐像，頭部均殘，佛衣也殘損不清，兩佛結(jié)禪定印，結(jié)跏趺坐于仰蓮壇基上。佛像下碑額正書“大周故河?xùn)|州刺史之碑”，碑題“唐朝故使持節(jié)河?xùn)|州諸軍事河?xùn)|州刺史上護(hù)軍王府君碑銘”。碑文里詳細(xì)敘述了王仁求的家世、才干和業(yè)績。王仁求墓磚志反映出此墓是一座遷葬墓，旁證了碑中既為“唐”亦為“周”的碑額和碑題。

此碑曾一度荒沒于野草之中，至明嘉靖年間，為楊慎尋得，并為其專門賦詩兩首，《過石椿村訪唐河?xùn)|刺史王仁求碑》。乾隆年間，金石學(xué)家王昶來到云南查閱云南省志，得知王仁求墓在安寧蔥蒙臥山，墓久廢，而碑尚存。隨即請人拓歸，并加題跋，將其收錄在《金石萃編》卷六十二。阮福《滇南古金石錄》、道光、光緒三本《云南通志》均錄有碑文，可惜錯訛較多?！缎伦朐颇贤ㄖ尽吩诰戆耸慕鹗妓闹?，參考了雍正九年修纂的《安寧州志》卷十九記錄的不缺字碑文，并與原碑一一對應(yīng)，為其釋文最全本。

爨寶子碑

爨龍顏碑

早期的金石研究將王仁求碑作為歷史文獻(xiàn)來研究的較多，“詳細(xì)讀之，當(dāng)年之滇，可得其概”，兼談王善寶的書法，其書法風(fēng)格“淳古，有初唐風(fēng)味”，基本已經(jīng)成為研究者的共識。

南詔德化碑位于大理市北郊南詔太和城遺址公園內(nèi)，系青石刻碑，高4、寬2.40、厚0.60米。碑立于776年（贊普鐘十五年即唐大歷元年），是南詔王閣羅鳳被迫叛唐投吐蕃以后，為說明“阻絕皇化之由，受制西戎之意”不得已叛唐而立的，傳為南詔清平官鄭回所撰，唐流寓南詔御史杜光庭書寫。碑陽刻正文3800余字，由于當(dāng)?shù)亓鱾鞔吮扇胨幹f，千百年間，遭受長期人為破壞嚴(yán)重，今僅存220字。碑文著重?cái)⑹隽四显t和唐朝原來的密切聯(lián)系及雙方交惡的經(jīng)過，雙方3次兵戎相見，最后南詔歸吐蕃的過程。碑陰刻41行，3000余字，現(xiàn)僅存556字。內(nèi)容為南詔重要職官題名?，F(xiàn)存碑文內(nèi)容資料為明代云南著名文學(xué)家和理學(xué)家李元陽在《萬歷云南通志》中首錄。

南詔德化碑為研究南詔的形成、社會制度、云南各民族的關(guān)系、南詔與唐王朝和吐蕃的關(guān)系，以及研究南詔初期統(tǒng)治階層的結(jié)構(gòu)、職官制度等提供了極其重要的文獻(xiàn)資料。為研究云南民族史、西藏地方史實(shí)物資料。

段氏與三十七部會盟碑清康熙十八年（1679年）在曲靖市北出土，現(xiàn)與爨寶子碑并存曲靖一中。立于大理國段素順明政三年，即北宋開寶四年（971年）。碑面較小，碑高1.25、寬0.58、厚0.61米，分上下兩段。碑頂有道光二十九年喻懷信記；碑上段為正文，11行，每行13字，左行，正書；碑的下段是官銜題名，8行，皆人名，行書。此碑行款特殊，正文直行。從左至右，才能讀通；上下題記、題名，又需從右至左，才合順序。全碑共403字，書體行楷，書法敦厚遒勁，歷代的書法家對之評價(jià)甚高。

元世祖平云南碑現(xiàn)存洱海西岸大理點(diǎn)蒼山之麓，碑立于巨碩的石龜背上，分上下兩節(jié)，中有石條擋護(hù)，邊有石框鑲砌，碑額為大理石，雕二龍戲珠，額篆“世祖皇帝平云南碑”。文字50行，上石30行，每行20字，下石28行，每行25 字，共1300字。因歲月摩娑，現(xiàn)存1000余字。元朝文臣程鉅夫（程文海）奉元成宗敕撰寫碑文。碑文歌頌了元世祖忽必烈的赫赫功勛，對他平定大理國采取的許多政策、策略多有表述。此碑以正楷大字書丹，勁瘦工嚴(yán)，有歐、柳遺風(fēng)。想此為頌主豐碑，記經(jīng)國大事，非海內(nèi)高手不可落筆。而《書史會要》一書也稱其“矩夫字體純正，下筆暗合書法，亦工大字”。

元代圣旨碑在昆明西北郊的筇竹寺大雄寶殿里立元代圣旨碑一方，正面是漢字白話文，背面是直書蒙古文，二者均有較高的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。白話圣旨碑有“云南鴨池城子玉案山鄒竹寺住持玄堅(jiān)長者為頭和尚”等言?！傍喅亍睘樵趺晒湃藢ッ鞯姆Q呼，也作“押赤”或“雅歧”，這與《元史》的記載相同?！对贰吩疲骸盀跣U所都押赤，城際滇池，三面皆水”。此碑不書年號，只寫“龍兒年四月二十三日”，也即是龍年四月二十三日，為元仁宗延佑三年歲次丙辰(1316年)所立。

除以上列舉的云南重要的碑刻外，在唐宋之際即南詔、大理國時(shí)期以及元明時(shí)期，由于“滇密”佛教文化滲透于國家政治市民生活的方方面面，在一個(gè)以佛教思想和佛教體系運(yùn)轉(zhuǎn)下的地方政權(quán)或地域文化形態(tài)中，大量與佛教文化相關(guān)的藝術(shù)作品和文字文獻(xiàn)成為這一時(shí)期的主流。大量刻有古梵文的墓幢、墓志等也成為云南特有的碑刻藝術(shù)代表。但相較于漢字書法的藝術(shù)而言，這類碑刻作品除去文獻(xiàn)歷史資料或工藝藝術(shù)價(jià)值外，很難體現(xiàn)具有書法意義的美學(xué)價(jià)值。在明清之際，隨著改土歸流與內(nèi)地的往來和交往日益頻繁，云南地方文化真正意義融入了漢文化為主體的思想文化中，一大批寓滇的官僚文人階層與各地經(jīng)學(xué)書院的建立，促進(jìn)了云南士族文化的衍進(jìn)，誘發(fā)了云南本土文人的產(chǎn)生和發(fā)展，同時(shí)亦促進(jìn)了云南書法尤其是在碑刻藝術(shù)方面的總體水平的提升。與此同時(shí)大量寺觀、樓宇、塔閣、以及墓葬等建筑對石刻碑文的大量需求促發(fā)了云南明清之際官民社會中碑刻藝術(shù)的涌現(xiàn)。但這時(shí)期碑刻的書法藝術(shù)價(jià)值相較而言還與中原內(nèi)地存在較大差距，研究和整理工作還存在諸多不足，在今后一段時(shí)期，隨著云南歷史文化研究的深入，尤其是金石學(xué)的復(fù)興，將會對云南具有代表性與地域文化指向性的，古代及近現(xiàn)代的碑刻藝術(shù)有一個(gè)更全面的認(rèn)識和了解。

參考書目：

①李根源《云南金石目略》，1935年。

②孫太初《云南古代石刻叢考》，文物出版社，1983年。

③《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，2002年。

④云南文史研究館編《云南書法史圖錄》云南美術(shù)出版社，2014年。

（責(zé)任編輯：劉昱）

王仁求碑

段氏與三十七部會盟碑