偽滿時(shí)期的女性文化及其外來影響因素
——從《麒麟》《新滿洲》雜志女性話語空間看殖民性別文化構(gòu)建

王勁松

(重慶師范大學(xué)　文學(xué)院　重慶市抗戰(zhàn)文史研究基地， 重慶　401331)

?

偽滿時(shí)期的女性文化及其外來影響因素
——從《麒麟》《新滿洲》雜志女性話語空間看殖民性別文化構(gòu)建

王勁松

(重慶師范大學(xué)文學(xué)院重慶市抗戰(zhàn)文史研究基地， 重慶401331)

摘要：《麒麟》和《新滿洲》是偽滿時(shí)期兩份重要的官方雜志。通過對這兩個(gè)媒體的女性專欄和特輯的梳理與分析，進(jìn)而考述偽滿時(shí)期的女性文化。從媒體報(bào)道的女性家庭婚戀生活、職場時(shí)代女性、銃后增產(chǎn)報(bào)國等幾個(gè)視角，總結(jié)出《麒麟》和《新滿洲》女性話語的特點(diǎn)——協(xié)調(diào)與粉飾、發(fā)現(xiàn)與引導(dǎo)、脅從與趨同，并從“五四”新文化以及外來文化、日本女性文化的影響加以剖析，揭示出日本軍國主義對殖民地婦女意識形態(tài)的引導(dǎo)和滲透。

關(guān)鍵詞：偽滿洲國；《麒麟》；《新滿洲》；女性文化；殖民文化侵略

一、《麒麟》《新滿洲》雜志女性話語空間與殖民文化構(gòu)建

“七七”事變?nèi)毡救媲秩A戰(zhàn)爭后，偽滿洲國進(jìn)入了戰(zhàn)時(shí)體制。偽滿洲兩大綜合性刊物《麒麟》和《新滿洲》雜志擁有眾多的女性作者，女性作品無論是文學(xué)創(chuàng)作、時(shí)事評論、新聞訪談乃至商業(yè)廣告等，都折射出女性參與“國家”“民族”文化構(gòu)建的軌跡。

《麒麟》和《新滿洲》雜志都專門為女性作者設(shè)立過專欄和特輯，如：

秋之花——全國女性文筆人物輯(《麒麟》第1卷第4期)；

女作家掌篇特輯(《麒麟》第2卷第10期)；

女性新人創(chuàng)作展·決戰(zhàn)掌篇(《麒麟》第5卷第1期)；

滿洲新進(jìn)女流作品展、新進(jìn)女流作家展(《新滿洲》1944年10月號、11月號)

《麒麟》雜志的女性作者有：吳瑛、梅娘、楊絮、璇玲、左蒂、乙梅、北黛、羽倩、張秀梅、林遠(yuǎn)、石基、柳憶、銀燕、乞女、瀾光、鄂嵐、白萍、佩珠、冬屹、蕭黛等人?！缎聺M洲》的女性作者有：吳瑛、梅娘、楊絮、但娣、朱媞、藍(lán)苓、桐楨、冰壺、葉子、郁瑩、乙卡、柳玳、瀾光、李珊、砥中、左希賢等人?！恩梓搿泛汀缎聺M洲》雜志的女性文化不僅反映了日據(jù)時(shí)期大眾傳媒刊物的運(yùn)作機(jī)制，也以不同的意識形態(tài)手段營造出偽滿洲國殖民文化的特異性。

1.協(xié)調(diào)與粉飾

康德八年(1941年)6月1日發(fā)行的《麒麟》雜志創(chuàng)刊號，由大型文藝畫報(bào)《斯民》改題而來。作為全“滿洲國”最大的商業(yè)性綜合期刊，消遣性和娛樂性是《麒麟》雜志的主要特征。《麒麟》雜志首先是作為殖民者占領(lǐng)后的一種精神安慰的商品來參與市場流通的，因而迎合官方的政策和滿足中下層市民的精神需求是其經(jīng)營機(jī)制。以通俗小說和女性作品來維持生存的《麒麟》雜志，擁有一套在非常時(shí)空下的生存之道，較純文學(xué)雜志相比，其殖民文化色彩較濃。其中女性作品起到了關(guān)鍵性的粉飾作用。從女性“粉飾太平”到女性“時(shí)局應(yīng)戰(zhàn)”，都可以看出《麒麟》雜志的應(yīng)時(shí)之道。在建構(gòu)大眾通俗文化方面，《麒麟》雜志將女性文化推向了前沿。女性文化成為殖民地文化中必不可少的“風(fēng)景線”。在《麒麟》雜志創(chuàng)刊號發(fā)刊辭中，辦刊人闡明了該刊的創(chuàng)刊宗旨：“麒麟是為慰安四千萬民眾及含養(yǎng)讀者情操而發(fā)行的，這種信念既蒙朝野各方的贊助，所以更增加了我們的信心，也相信國民一定會把麒麟看作是‘自己的’雜志，我們很愿意本諸良知良能，貢獻(xiàn)所有的勞力，為讀者爭取這刊物的內(nèi)容，使讀到這冊雜志的精神能得到安慰，使常讀這種雜志的情操向上，作為被別人所敬仰的國民。我們是十分欣喜而在期待著?！盵1]

在這則不足百字的發(fā)刊辭中，用了兩處“慰安”“安慰”的字眼，從中可以體會出《麒麟》雜志的核心宗旨。為了使國民的“精神得到安慰”，創(chuàng)刊號即刊登了3位女作者的文章：一篇是記者張秀梅的專訪《國都文化陣線的女性訪問》，女記者共采訪了8位職業(yè)女性；第二篇是林遠(yuǎn)的《怎樣對待晚歸的丈夫》；第三篇是石基的《如何養(yǎng)成兒童的勤勞習(xí)慣》。張秀梅的職業(yè)女性專訪，列出“從事職業(yè)的體驗(yàn)談”、“和男同事在一起工作是高興抑或憎惡”、“經(jīng)濟(jì)自給與生活享受”等10個(gè)問題，就職業(yè)女性的困惑作了各方面探討。林遠(yuǎn)、石基寫女性在家庭生活中對待丈夫及子女的照料。這些文章完全符合日本當(dāng)局倡導(dǎo)的“婦德”。從職業(yè)婦女的心得到婦女家庭關(guān)系，全方位的“女性關(guān)懷”貫徹《麒麟》雜志對民眾的“慰安”策略。

在《麒麟》第1卷第3期8月號上，繼續(xù)刊有女記者張秀梅的專訪《水都女性鼎談會》。這次專訪從女性婚姻生活入手，分“服裝方面”“婚姻問題”“婚后的生活”“社會風(fēng)俗之批評”等方面，就“對象的征求與選擇方式”、“婚后若是感情不投的話，是忍耐下去還是離婚”、“以何種方法來維持夫妻感情”等問題進(jìn)行了探討，但在尾聲中卻道出了女性專訪的“時(shí)代意義”：“今天本刊得到想象之外的收獲，也可以說是您三位熱心鼎談的結(jié)晶，除感謝外還希望今后對本刊誠懇地愛護(hù)與支援，更希望常常執(zhí)筆發(fā)揮各位的文思，來奠定我們蕭條的婦女文壇，不要忘了別人寄語我們的話，‘時(shí)代尖端的女性們，伴隨著新穎的思想，走向明朗的路上去吧。’”[2]

2.發(fā)現(xiàn)與引導(dǎo)

正像女記者所言“時(shí)代尖端的女性們”“走向明朗的路上去”，是“別人”對我們的寄語，作者和編者都從女性個(gè)人命運(yùn)和生活中發(fā)現(xiàn)“問題”，有意識地進(jìn)行引導(dǎo)。在《麒麟》雜志的第1卷，不斷地出現(xiàn)女記者張秀梅的專訪及評論文章。繼上述2篇后，第1卷第4期9月號上連續(xù)刊載了2篇張秀梅的文章，一篇是專訪《新婚夫婦訪問記》，另一篇是評論《老媽店的素描》。前者完全是生活類的訪談，后者卻摻進(jìn)了更為復(fù)雜的意蘊(yùn)：將婦女的貧苦命運(yùn)歸于沒有對時(shí)代覺悟，而信奉了傳統(tǒng)婦德觀“女子無才便是德”，“這個(gè)‘德’字竟使她們不能找出第二條求生的路子，僅僅做了一侍候個(gè)人的女工吧！”[3]

顯然，同樣是針對底層貧苦婦女，這樣的文章很難與蕭紅的《王阿嫂之死》《夜風(fēng)》等相提并論。蕭紅將王阿嫂、李老婆子的苦難直指階級剝削和壓迫，而張秀梅卻將貧苦婦女的命運(yùn)歸咎為深受“女子無才便是德”的傳統(tǒng)文化的影響，以至于落個(gè)只能“侍候個(gè)人”的可憐蟲的下場。

女記者訪談目的在于通過貧苦婦女的人生遭際，顯示出女性狹窄的人生之路，借此呼吁女性只有走向社會、走向“職場”才會有更廣闊的天地。這看似婦女解放的女權(quán)思想在特定的歷史時(shí)空下卻別有一番意義。其時(shí)日本殖民當(dāng)局極力推行女性走出家庭、“走進(jìn)職場”，做“時(shí)代女性”的殖民思想，這種女權(quán)主義思想強(qiáng)烈地浸染了為軍國主義服務(wù)的色彩。當(dāng)局為了讓婦女參與戰(zhàn)時(shí)體制，不斷發(fā)揮婦女作用。而剛剛從“五四”新文化婦女解放思潮中獲得啟蒙的知識女性，卻難以辨識這種殖民色彩的女權(quán)主義與“五四”時(shí)期的女權(quán)主義的性質(zhì)差異。

康德十一年(1944年)，《新滿洲》雜志第6卷第10期、第11期刊發(fā)了兩組“新進(jìn)女作家展”。這些作品都表現(xiàn)了“娜拉”式的路子，受氣、受騙的女性覺醒后，離開了男性主宰的家庭?！拔逅摹睍r(shí)期，魯迅在評價(jià)易卜生的《玩偶之家》時(shí)曾說：“娜拉走后怎樣？”答案是要么回去，要么墮落，因?yàn)槟壤o獨(dú)立生存的能力。魯迅提出了娜拉的生存和歸宿的懸念，而時(shí)局下的“滿洲”女作家已為“娜拉”們準(zhǔn)備好了光明的出路——“愛大眾、關(guān)心時(shí)局、自強(qiáng)自立”。

娟“為了愛大眾，而拋棄了私愛”，“盡到為人群為社會貢獻(xiàn)力量”[4]；

當(dāng)姍感到自己是被男性欺騙的失明者的時(shí)候，“已經(jīng)覺悟，人生不是在愛情中來誤導(dǎo)的，人生該在勤勞中奮取的。”[5]

曾被貧窮的叔叔逼迫嫁給枯瘦貪婪的大煙鬼的小蓮，與男友投奔“滿洲”的親戚，“現(xiàn)在因?yàn)橐鍪裁串a(chǎn)，想多招幾個(gè)礦工”。當(dāng)兩個(gè)在自己的故鄉(xiāng)走投無路的年輕人“踏入了由山海關(guān)開往奉天的列車，倆人緊張與興奮”[6]。

作者為出走的小蓮指出了一條“光明”的大道——“滿洲”?！皾M洲”的增產(chǎn)不僅為關(guān)內(nèi)窮苦青年指出了一條生計(jì)，也為他們的未來鋪設(shè)了“美好”的前程。而小說以“日出”為標(biāo)題，更有這方面的喻義——“滿洲”的生活如日出般給人以希望和光明，其引導(dǎo)和昭示的含義十分明顯。

十八年前被不負(fù)責(zé)任的男人欺騙了的阿芬媽，更是以自己切身感受諄諄教導(dǎo)阿芬“不要墜入愛的深淵”，“仔細(xì)著接近你的男性吧，他們以金錢與勢力玩弄女人”。她不僅自責(zé)自己“生活的鞭撻我是活在時(shí)代的后面”，同時(shí)更把希望寄托在阿芬身上：“你要給媽出一口氣，成一個(gè)強(qiáng)干的女人，獻(xiàn)給社會、國家。千萬不要做了愛情的俘虜?！盵7]

這些作品看似都承載了“五四”新文化婦女解放的精神傳統(tǒng)，但在“時(shí)局”語境下發(fā)生了變異。作者認(rèn)為，女性的獨(dú)立和出路就在于對“國家”“社會”的認(rèn)同，在于投奔于“大時(shí)代”的洪流中。在這里，性別問題超然于民族問題，或者以民族立場的漠視為代價(jià)換取了異態(tài)時(shí)空下的妥協(xié)。從中也可看出殖民文化語境中的文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制。

3.脅從與趨同

太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，偽滿洲國文學(xué)進(jìn)入了“報(bào)國”階段。到了康德十一年(1944年)，《麒麟》雜志從頭至尾都處在一種濃烈的戰(zhàn)時(shí)緊張狀態(tài)。大量的女性文章失去了前期的“慰安”色彩，直接進(jìn)入女性“決戰(zhàn)”狀況。在《麒麟》第4卷第4期上刊有女性作者特輯“擊滅美英譜”——少閑的《鐵一般的信念和決意》、羽倩的《擊滅美英的前奏曲》、孫惠清的《大家來做強(qiáng)風(fēng)中的勁草吧！》、鈴蘭的《節(jié)食·儲蓄·徒步》。

更為醒目的是，女性特輯前面還加了編者的刊中言：“我們前方是這樣的決斗：于馬尼普蘭溪谷，殲滅英印軍突入英帕爾盆地，展開激烈的捕捉戰(zhàn)術(shù)。我們后方也是這樣的援助：于各都市及戰(zhàn)爭基地。無論任何角落下，充溢決戰(zhàn)信念。尤其是決戰(zhàn)下的女性們。”[8]

同期《麒麟》雜志還刊有幾位女性作者的時(shí)事評論——阮碧珍的《職業(yè)婦女的出路問題》、林潛的《現(xiàn)時(shí)下的戀愛與結(jié)婚》、石基的《生活的標(biāo)語》。編者似乎仍未忘記《麒麟》的“慰安”宗旨，短篇小說及長篇連載仍舊是關(guān)內(nèi)通俗小說家的園地。如劉云若的《落花門巷》、楊六郎的《燕子李三》、延壽的《宦海俠蹤》等。此外，便是一些倡導(dǎo)戰(zhàn)時(shí)生活及精神導(dǎo)向的文章。除上述欄目及文章外，還有《決戰(zhàn)下代用食品的食法》(劉長安)、《戰(zhàn)時(shí)社交談》(李心炎)、《舉國一致增強(qiáng)戰(zhàn)力》(記者)。在《舉國一致增強(qiáng)戰(zhàn)力》一文的頁中還刊有《實(shí)踐決議文》：

當(dāng)茲戰(zhàn)局愈形苛烈，而大東亞之興發(fā)將決定此一年之秋。吾等四千三百萬國民不問老少，不論男女更應(yīng)打成一片，貫徹必勝必成之信念，顯揚(yáng)建國精神，挺身于生產(chǎn)之增大，儲蓄之完遂，以舉國一致邁進(jìn)于戰(zhàn)力之飛躍的增強(qiáng)。

特此決議。

康德十一年一月三十一日

戰(zhàn)力增強(qiáng)全國會員代表大會[9]

戰(zhàn)爭將女性裹挾進(jìn)來，力圖成為協(xié)助者。戰(zhàn)時(shí)的一切，大到婦女出路問題，小到結(jié)婚、戀愛和食品的用法，都濃重地染上了戰(zhàn)時(shí)體制色彩。官方的輿論導(dǎo)向試圖對民眾起到媒介作用。對剛剛從“五四”新文化運(yùn)動中覺醒過來的都市婦女，傳媒刊物的這種文化符號就不僅僅是媒介作用，而是在引導(dǎo)和趨同中有意識地構(gòu)建一種文化空間。

在《麒麟》第4卷五、六月合并號上，設(shè)有女性特輯“我與丈夫”。此類女性婚姻生活類的休閑文章，也在前面加上一段編者語：“善理家務(wù)，教育子女，方不愧為賢內(nèi)助；鞏固銃后*“銃后”即后方之意，現(xiàn)指偽滿殖民地。增產(chǎn)，如此才是女英雄！”[10]

女性休閑文化也與戰(zhàn)時(shí)體制聯(lián)系起來，當(dāng)局的意識形態(tài)已滲透到生活的細(xì)小部位。精明的出版商敏銳地嗅出時(shí)事動態(tài)，一改往昔《麒麟》專事女性通俗文化的“公共空間”，及時(shí)迎合、屈從當(dāng)局的文化精神。宣傳賢妻良母和職業(yè)女性的奉獻(xiàn)精神，都是為了達(dá)到鞏固日本殖民者長久侵略之目的。

隨著戰(zhàn)勢的發(fā)展，后期的《麒麟》《新滿洲》發(fā)刊機(jī)制也發(fā)生了變化，從封面上就能感受到濃烈的戰(zhàn)時(shí)氣氛?！恩梓搿返闹笇?dǎo)思想由早期的“慰安”協(xié)調(diào)作用，發(fā)展為主動趨同。在《麒麟》第4卷第7期8月號和十一、十二月合并號的封面，一改以往 “時(shí)尚美女”“仕女”“名伶”“藝人”的封面風(fēng)格，刊登了兩幅“防空女性”畫面。而9月號則刊登了一幅身著空軍軍服坐在滑翔機(jī)里的女士兵畫面。10月號的封面則刊登了一幅身著軍裝的衛(wèi)生兵“滿赤護(hù)士”的畫面。同年的《新滿洲》第4卷7月號封面，是一位身著日本關(guān)東軍衛(wèi)生兵軍裝的“滿洲”女性。從這些雜志封面透出的信息可知，由于日本窮兵黷武，兵員性別比例嚴(yán)重失調(diào)，某些軍種或行業(yè)開始征用女性。1945年2月，隨著日軍航空兵飛行人員及地勤人員的大量損失，日軍開始使用女性為空軍輔助飛行人員。

《麒麟》第4卷3月號、8月號和9月號，增加了以“增產(chǎn)女性”為主題的畫面，表現(xiàn)女性在田間、工場作業(yè)的情景。這種文化導(dǎo)向甚至滲透在商業(yè)廣告中。如8月號封底刊登的一則女性藥品的廣告：

擊滅英美頑敵

女性總進(jìn)軍！

我們雖系婦女，對于東亞共榮圈的建設(shè)，總得一致協(xié)力……

倘有身體衰弱具有左列病癥者，請速服用——愛始萌以資強(qiáng)身報(bào)國。

該刊同年3月號還刊有“巾幗戰(zhàn)士”的畫面及相應(yīng)題材的小詩?！恩梓搿返?卷第3期二、三月合并號上，刊有畫頁“特攻隊(duì)生產(chǎn)軍”，其中有一幅女性生產(chǎn)備戰(zhàn)的畫面，頁下有文字說明：“雖說我們是女性，但是我們并不屈弱于男性。你看她們一針一線，都是她們的熱力的表現(xiàn)?！?/p>

《新滿洲》雜志第5卷8月號刊有女性特輯“女性防空生活化”專欄，號召“新時(shí)代女性向防空之途徑……”[11]同年第9期刊有特別連載“五族少女決戰(zhàn)生活譜”。第6卷4月號刊有“地域別女國高作品展特輯”，特載女學(xué)生決戰(zhàn)作品。同年7月號刊有“勤勞吧！滿洲女性們！”宣揚(yáng)戰(zhàn)時(shí)女性生活，號召女性勤勞助戰(zhàn)。

《麒麟》《新滿洲》雜志充盈著一種濃郁的“決戰(zhàn)”氣氛，女性成為戰(zhàn)爭文化氛圍中的亮點(diǎn)?！恩梓搿冯s志的女性話語策略，無論是協(xié)調(diào)與粉飾、發(fā)現(xiàn)與引導(dǎo)、脅從與趨同等，其最終目的都指向了“協(xié)助”這一終極意義。從中也可看出《麒麟》雜志從最初作為通俗文化的茍且，到被迫屈服，最終主動迎合的漸進(jìn)歷程。

《麒麟》雜志的最后一期——第5卷第3期第二、三月合并號(1945年)，封面一改以往的女性畫面，代之以一幅“麟吐玉書”圖——畫面上是一匹騰云駕霧的鮮紅的麒麟和一摞中國古典線裝書。二、三月的東北早春，冰雪雖然還在逐漸融化，而這一期的《麒麟》卻一改往昔濃濃的“決戰(zhàn)”氣氛，是否編者和畫家都已預(yù)感到戰(zhàn)火的硝煙即將散盡的局面已經(jīng)不遠(yuǎn)了呢？

二、偽滿女性文化與日本女性文化的關(guān)聯(lián)

《麒麟》《新滿洲》的女性話語，力圖對當(dāng)時(shí)的“滿洲”大眾女性文化起導(dǎo)向作用。作為官方媒體，雜志的欄目設(shè)置、話語導(dǎo)向乃至廣告、插圖等，都嚴(yán)格地遵循著當(dāng)局的文藝政策。從本文考述的女性家庭婚戀生活、職場時(shí)代女性、銃后增產(chǎn)報(bào)國等幾個(gè)媒體報(bào)道的角度，都可以看出女性文化漸進(jìn)地附和所謂“國家”“民族”的主流話語。女性文化體現(xiàn)的休閑性、娛樂性，也在為大眾文化起導(dǎo)向作用，并且成為日據(jù)時(shí)期“滿洲”大眾文化的一個(gè)方面。

中國的儒家思想傳到日本后，日益滲透到日本的意識形態(tài)中。在漫長的父權(quán)家族制度下，日本婦女沒有自我，始終處于社會的最底層。日本近代婦女運(yùn)動是在西方婦女解放運(yùn)動的影響下產(chǎn)生的。明治維新后，“脫亞入歐”的思想使得一些先進(jìn)的日本思想家思索婦女問題與民族昌盛之間的聯(lián)系。福澤諭吉倡導(dǎo)的男女平等、森有禮的《妻妾論》等，都欲建立與西方同步的新思想。日本女子教育的發(fā)展伴隨著日本近代產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，婦女走出家門，就業(yè)一時(shí)興起。走向職場的“新女性”，加強(qiáng)了與社會的密切聯(lián)系，她們的價(jià)值觀也隨之轉(zhuǎn)變。經(jīng)過甲午戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭后，日本在“脫亞入歐”方面加緊了步伐。歐美等國成為軍事強(qiáng)國后，日本的女子教育事業(yè)得到了迅速的發(fā)展。通過學(xué)校教育，日本的“新女性”開始在社會舞臺上從事性別特征的工作。第一次世界大戰(zhàn)期間，戰(zhàn)時(shí)體制下的性別分工加速了戰(zhàn)勢的發(fā)展，婦女在家庭外的價(jià)值愈來愈受到重視。20世紀(jì)以平冢明子、與謝野晶子為代表的“新女性”，以及以《青鞜》為代表的婦女解放思想的出現(xiàn)，標(biāo)志著日本近代婦女解放運(yùn)動的到來。

具有進(jìn)步思想傾向的日本婦女解放運(yùn)動，影響了中國“五四”新文化時(shí)期的婦女思想。20世紀(jì)20年代中期，對中國婦女影響最大的日本女作家當(dāng)屬女權(quán)主義者與謝野晶子，她的文章被大量譯介到中國?！缎虑嗄辍返?卷第5號曾刊載周作人譯介的與謝野晶子的《貞操論》，周作人在序中說，“女子問題，終竟是件重大事情”[12]?！缎虑嗄辍返?卷第3號上刊載高素素的署名文章《女子問題之大解決》，文中提到了女子問題受日本影響：“良妻賢母之說，盛倡于日本，吾國近日亦稍稍有其趨勢。”

侵華戰(zhàn)爭時(shí)期，日本女權(quán)主義在與封建傳統(tǒng)文化的沖突中與軍國主義走向了趨同。而偽滿當(dāng)局極力倡導(dǎo)對日本文化的正面增值和仿效?！妒⒕r(shí)報(bào)·婦女周刊》多次撰文倡導(dǎo)“滿洲”婦女效法日本婦女：“你只有效法那素以賢妻良母為教育的日本式婦女了。你們不要輕視她們的服從性，要知道那正是她們深切認(rèn)識自己的責(zé)任，是一種美德，而值得為滿洲國婦女模范的地方?！盵13]《婦女周刊》大力宣揚(yáng)“日本的女性，在世界各國的女性中是站在最前線的”[14]，她們不但能夠自食其力，而且還辛勤勞作、料理家務(wù)。

殖民宗主國認(rèn)為婦女意識形態(tài)對殖民地“滿洲國”的婦女影響極為重要。仿效殖民宗主國，偽滿當(dāng)局要求婦女在“家庭強(qiáng)化、槍后援、民族協(xié)和”等方面對戰(zhàn)爭起協(xié)力作用。協(xié)和會強(qiáng)調(diào)“女子對于建國精神的護(hù)持圣業(yè)的完成，與男子有同樣的使命?！盵15]為了不斷地鼓勵婦女“以身報(bào)國”，媒體大肆宣揚(yáng)職場女性形象，《麒麟》《新滿洲》雜志的封面幾乎每一期都是職業(yè)美女圖。進(jìn)入決戰(zhàn)狀態(tài)后，《麒麟》《新滿洲》雜志特設(shè)女記者、女作家專欄，通過報(bào)道“職場時(shí)代女性”“銃后增產(chǎn)報(bào)國”的“巾幗英雄”等，普及一種婦女從業(yè)是時(shí)尚而有意義的價(jià)值觀。

“五四”時(shí)期生發(fā)的自由意志的個(gè)人價(jià)值觀遭遇殖民地戰(zhàn)時(shí)體制下的“全體主義”的沖突，隨著文化殖民的滲透，以自由理念為核心的“五四”時(shí)期的“新女性”觀逐漸讓位于殖民化的“國家民族”價(jià)值取向的“新女性”觀[16]，分明是明治維新后迅速走上軍國主義擴(kuò)張道路的日本本國“新婦德”觀的移植和滲透。

從《麒麟》《新滿洲》雜志所營造的女性文化空間，可以看出殖民性別文化的建構(gòu)中女性主義在實(shí)踐層面介入了民族及“國家”計(jì)劃?！芭浴边@個(gè)性別符碼承載的是殖民宗主國有關(guān)“新國家”的民族性的內(nèi)涵，發(fā)揮著殖民主義的民族主義意識形態(tài)的作用。通過兩份綜合性雜志考述“滿洲”女性文化，可以從中揭示出日本軍國主義對殖民地婦女意識形態(tài)的引導(dǎo)和滲透。

參考文獻(xiàn)：

[1]發(fā)刊辭[J].麒麟,1941(1): 31.

[2]張秀梅.水都三女性鼎談會[J].麒麟,1941(3):163.

[3]張秀梅.老媽店的素描[J].麒麟,1941(4):53.

[4]郁瑩.記憶的日子[J].新滿洲,1944(11):32- 35.

[5]葉子.失明者的明天[J].新滿洲,1944(11):49.

[6]藍(lán)苓.日出[J].新滿洲,1944(10):35.

[7]桐楨.九月雨[J].新滿洲,1944(10):54-57.

[8]編者.刊中言[J].麒麟,1944(4):134.

[9]記者.舉國一致增強(qiáng)戰(zhàn)力[J].麒麟,1944(4): 42-44.

[10]編者.編者語[J].麒麟,1944(5/6):72.

[11]女性防空生活化[J].新滿洲,1943(8):102-106.

[12]周作人.序[C]//與謝野晶子.貞操論.新青年,1918(5).

[13]書翰.滿洲國婦女之模范效法日本女性為宜[N].盛京時(shí)報(bào)·婦女周刊,1939-12-9.

[14]與言.關(guān)于“日本的女性”[N].盛京時(shí)報(bào)·婦女周刊,1936-4-10.

[15]國防婦人會與協(xié)和會的關(guān)系[C]//劉晶輝.民族、性別與階層:偽滿時(shí)期的“王道政治”.北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2004:291.

[16]王勁松.偽滿洲國校園文化背景中的女性新文學(xué)及其存在語境[J].婦女研究論叢,2008(6):56.

(責(zé)任編輯冉紅)

中圖分類號：I206.6

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-6382(2016)02-0016-06

作者簡介：王勁松(1967— )，女，四川遂寧人，重慶師范大學(xué)副研究員，文學(xué)博士，主要從事中國抗戰(zhàn)文學(xué)、中日文學(xué)關(guān)系研究。

基金項(xiàng)目：2015年度國家社科基金項(xiàng)目“偽滿文藝體制研究”(15XZW031)；重慶市抗戰(zhàn)文史研究“兩江學(xué)者”計(jì)劃及重慶師范大學(xué)博士啟動項(xiàng)目(10XWB026)。

收稿日期：2016-02-28

doi：10.3969/j.issn.1008-6382.2016.02.003