齊魯文化在來華留學教育中的傳播

陳瑩瑩，范志堅

（1.山東科技大學外國語學院，山東青島，266590；2.山東科技大學國際交流學院，山東青島，266590）

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齊魯文化在來華留學教育中的傳播

陳瑩瑩1，范志堅2

（1.山東科技大學外國語學院，山東青島，266590；2.山東科技大學國際交流學院，山東青島，266590）

［摘要］來華留學教育是我國高等教育的重要組成部分，是傳播中國文化和促進國際友好交往的主要途徑。齊魯文化是中華文化的源頭，是中國傳統(tǒng)文化的主干與核心，使儒學等齊魯文化精髓進入到世界的核心價值體系，有利于讓全世界認識山東、了解山東，有利于傳播齊魯文化，擴大齊魯文化的國際影響力。作為開展來華留學教育的高等教育機構，同時也是齊魯文化研究、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與傳播的基地，山東省高校應擔負起齊魯文化傳播的偉大責任。因此，有必要從文化傳播的角度探討來華留學教育的發(fā)展途徑，以期能夠更好地培養(yǎng)傳播齊魯文化的友好使者。

［關鍵詞］來華留學教育；齊魯文化；山東省高校；傳播

2014年底，教育部召開了全國留學工作會議，習近平總書記、李克強總理專門對留學工作做出重要批示，劉延東副總理出席會議并發(fā)表重要講話。這是我國歷史上統(tǒng)籌出國留學和來華留學的首次會議，也是首次提出將出國留學與來華留學工作并重，為來華留學教育提供了新的發(fā)展契機。作為開展來華留學教育的高等教育機構，同時也是齊魯文化研究、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與傳播的基地，山東省高校應擔負起齊魯文化傳播的偉大責任。吸引更多外國留學生來山東學習，使他們更好地了解齊魯文化，培養(yǎng)對齊魯文化的親和力和認同感。

一、來華留學教育的發(fā)展和來魯留學教育的現(xiàn)狀

從新中國建國初期到今天，來華留學生的規(guī)模發(fā)生了顯著的變化。由于受到經(jīng)濟、外交及政治等多方面的影響，來華留學教育大致經(jīng)歷了初創(chuàng)時期（1950～1966年）、恢復時期（1973～1977年）、改革開放起步時期（1978～1989年）和快速發(fā)展時期（1990至今）。［1］2001年，中國正式加入“世界貿(mào)易組織”（WTO），來華留學工作屬于WTO三個國際性協(xié)議中“服務貿(mào)易協(xié)議”（GATS）中的一個項目，是國際教育貿(mào)易的一個重要內(nèi)容，來華留學工作成為我國在國際教育市場中的一個重要板塊。因此，爭取更多的外國留學生來華學習，順理成章成為我國“入世”后開放教育市場的一個重要課題。［2］在2001～2010年期間，來華留學生人數(shù)年均增長率超過20%，2003年各類來華留學人數(shù)達到了77715人。［3］新時期《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020）》中強調(diào)：擴大高校來華留學生數(shù)量、增加政府獎學金金額、提高高校外語授課水平的舉措，提升促進高校來華留學生教育教學水平，加強高校對外教育、服務和經(jīng)濟功能，進一步促進高校的教育改革和長遠發(fā)展。［4］2010年來華留學生總數(shù)為265090名。而2014年各類來華留學生達到377054人，創(chuàng)歷史最高。其中，山東省的留學生人數(shù)有17896人，在全國31個省、自治區(qū)和直轄市中位于第八位。

山東省的來華留學教育近年來有了突飛猛進的發(fā)展。2011年起，山東省設立山東省政府外國留學生獎學金，財政安排資金800萬元用以吸引更多的留學生來魯學習，促進山東省外國留學生教育的發(fā)展、提高山東省高校的國際影響力。截止到2014年，山東省可接受外國留學生的高校已超過80所。來華的留學生教育學習從以往的單純語言學習逐漸過渡到本科、研究生等專業(yè)學科學習。來華留學教育的發(fā)展不僅促進了山東省高校對外教育與服務職能的提高，同時擴大了中華文化的國際交流、提升了山東省高校的國際影響力。

山東省外國留學生的規(guī)模和對外漢語教育水平雖然有了長足進展，但是比起北京、上海等兄弟省市的來華留學教育產(chǎn)業(yè)還有一定的差距，主要體現(xiàn)在：來華留學教育的規(guī)模需要擴大，留學生的教學質(zhì)量亟需提高，對外漢語師資力量、教學素質(zhì)有待加強，留學生管理制度不夠完善、規(guī)范，高校基礎設施水平相對滯后，社會支持嚴重不足等。此外，阻礙我省高校來華留學教育發(fā)展的一個重要因素是未能把齊魯特色文化與對外招生與培養(yǎng)模式有效結合，沒有最大化地利用齊魯大地的優(yōu)質(zhì)教學資源和人文潛質(zhì)。

二、齊魯文化在來華留學教育中的傳播

20世紀90年代迎來了經(jīng)濟、政治和文化的“全球化”，其實質(zhì)是一場世界性的現(xiàn)代化運動。如何在全球現(xiàn)代化運動中實現(xiàn)自身的現(xiàn)代化，成為每個國家、民族與地區(qū)都要反復思考的問題。一方面，不同國家的經(jīng)濟、政治與文化應該在一定程度和范圍內(nèi)具有大致同質(zhì)的內(nèi)容。另一方面，任何一個國家的經(jīng)濟、政治和文化也應該而且必須具有自己的本土性和民族性特征。推進文化建設與提升國家形象之間有著十分密切的關系，在推進文化大發(fā)展、大繁榮的過程中，塑造一個省市、國家的文化形象，提升一個省市、國家的形象，具有十分重要的意義。從這一點上看，我們認為以儒家文化為核心的齊魯文化迎來了最大可能性的發(fā)展與廣泛的傳播空間。［5］76-91

（一）來華留學教育中的文化傳播共性

傳播是我們的天性使然。從古至今，每一種文化、地區(qū)或背景里的一切人都具有天生的傳播能力。傳播的層級依次為：自我傳播、人際傳播、文化傳播、集體傳播和全球傳播。自我傳播是個人化的內(nèi)向傳播，人際傳播需要兩個以上的人，包括二元傳播、三元傳播、家庭傳播和小群體傳播。文化傳播包含人際傳播，但文化特征更加突出，包括族內(nèi)傳播、族際傳播、種族傳播、種族間傳播、反文化傳播、文化內(nèi)傳播和文化間傳播。集體傳播不針對個人，包含了更多的參與者，其子集合有：組織傳播、階級傳播、政治傳播、公共傳播、大眾傳播、跨文化傳播、國際傳播和社會傳播。全球傳播具有其他集合的特征，但在全球背景中，其目標超越文化、民族和社會的邊界。［6］9在來華留學生教育中的文化傳播應該是綜合了人際傳播、文化傳播和集體傳播的綜合性傳播過程，尤以集體傳播集合下的跨文化傳播（cross-cultural communication）為代表。跨文化傳播的參與者的互動發(fā)生在宏大、集體和非個人化的背景中，以大群體為取向，是正式的、形式化的，其訊息有計劃性和系統(tǒng)性。［6］52-61這也要求高校的來華留學生教育培養(yǎng)要符合跨文化傳播的特性。

（二）齊魯文化在來華留學教育中的獨特性

“由于經(jīng)濟全球化、科技一體化、信息網(wǎng)絡的發(fā)展，世界連成一片，因而世界文化發(fā)展的狀況不再是各自獨立發(fā)展，而是在相互影響下形成多元共存的局面。各種文化對人類文化貢獻的大小將取決于其吸收他種文化的某些因素和更新自身文化的能力”。［5］158-161古代歷史上，印度佛教傳入中國促進了中國文化的發(fā)展；近代史上，西方文化的各種流派也對中國文化產(chǎn)生了深刻的影響。作為擁有五千年歷史的文明古國，中國孕育著源遠流長的傳統(tǒng)文化，應該也可以對人類文明的發(fā)展做出更大的貢獻。中國傳統(tǒng)文化的精髓——齊魯文化，是先秦齊國和魯國以東夷文化和周文化為淵源而發(fā)展建構起來的地域文化，不僅是影響齊魯大地幾千年的區(qū)域性文化，更是整個華夏文明的主要源頭。齊魯文化包含儒家、道家、法家、兵家以及墨家等多種學派的文化，以儒家文化為核心，而儒家學派的創(chuàng)始人孔子就生于魯國。孔子開創(chuàng)了儒學，孟子、荀子等繼往開來，影響了山東和整個華夏的炎黃子孫。因而，山東省被稱為“孔孟之鄉(xiāng)”、“儒家文化發(fā)祥地”等。2015年9月5日，聯(lián)合國秘書長潘基文先生在北京參加了中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年紀念活動后到訪山東，參觀了孔子故里曲阜的“三孔”、游覽了泰山等名勝古跡?？梢姡匀鍖W為核心的歷史悠久、內(nèi)涵獨特的齊魯文化給山東省帶來的國際影響力。因此，在開展來華留學教育的山東省各高校都要自覺地擔負起傳播中國傳統(tǒng)文化和齊魯文化的偉大責任，努力把齊魯文化推向世界，使以儒學為核心的齊魯文化成為世界性、全球化的文化思想，成為人類文化多元發(fā)展中的重要一元、整個人類文化的重要有機組成部分。

三、來華留學教育中齊魯文化傳播的途徑

針對目前山東省高校來華留學教育的不足，應該加強留學生培養(yǎng)模式，調(diào)整政策，突出齊魯文化在對外招生、培養(yǎng)過程中的獨特性。

（一）以齊魯文化為宣傳精神吸引留學生、擴大招生規(guī)模

一定的外國留學生生源是開展來華留學教育的前提，要大力發(fā)展來華留學教育，就需要不斷擴大來華留學生規(guī)模。山東省的高校一方面應加大齊魯文化精神的宣傳力度，通過參加國際教育展、網(wǎng)絡宣傳等渠道，不斷擴大山東省和省高校的國際影響。另一方面，可以通過與我駐外使領館、駐外中資機構、國內(nèi)外留學生招生代理機構等合作，擴大招生規(guī)模。高校還應該建立形式多樣的獎學金體系，充分發(fā)揮中國政府獎學金、山東省政府獎學金、企業(yè)獎學金和自設獎學金等帶動作用，吸引更多的外國留學生來山東學習。外國留學生生源是潛在的傳播齊魯文化的友好使者，因此，招生規(guī)模的擴大，有利于培養(yǎng)更多的傳播齊魯文化友好使者。

（二）擴大來華留學生學歷生的比例、擴充專業(yè)學習領域

來華留學生學歷生包括本科生和研究生兩種專業(yè)學生。本科生學習期限一般為4年，碩士研究生一般為2～3年，博士研究生一般為3～4年。來華留學生非學歷生主要包括普通進修生、高級進修生和短期留學生。普通進修生學習期限一般為1～2年，高級進修生一般為1年，短期留學生可短至1～2周的夏令營。文化對人的影響是一個潛移默化的過程，要想了解不是短時間能夠?qū)崿F(xiàn)的。反之，接觸時間越長，影響就越持久深遠。齊魯文化浩瀚精深，對于來自不同文化背景的來華留學生來說不是一朝一夕能夠領悟的，是一個較為緩慢的、長期的過程，需要時間的浸潤。相對于來華學習時間相對較短的非學歷生來說，學歷生能夠更好地掌握齊魯文化，進而更好地發(fā)揮傳播齊魯文化的作用。因此，各高校應該擴大學歷生的比例，提供更多的專業(yè)選擇，從單一的語言、文化等人文專業(yè)擴充到經(jīng)濟學、管理學、工學、法學及理學等學科專業(yè)。

（三）重視來華留學培養(yǎng)質(zhì)量、突出齊魯文化熏陶

高校應不遺余力地提高培養(yǎng)質(zhì)量，這是來華留學教育的生命線。在保證培養(yǎng)質(zhì)量的前提下，還應重視漢語語言和文化課程的教學，這是向來華留學生傳授齊魯文化最直接的形式。按照2000年1月31日教育部、外交部和公安部聯(lián)合頒布的《高等學校接受外國留學生管理規(guī)定》，“漢語和中國概況應當作為接受學歷教育的外國留學生的必修課”。作為山東省高校，可在課程內(nèi)容的編排上加入齊魯文化的內(nèi)容，將齊魯文化滲入到教學過程中，讓學生不僅能夠?qū)W習漢語知識和中國文化，同時也能夠了解齊魯文化的歷史發(fā)展和省各高校所在區(qū)域獨特的齊魯文化。對非學歷來華留學生更應如此，要突顯中國文化尤其是齊魯文化的核心效應。

要積極引導來華留學生融入校園文化。校園文化是融合傳統(tǒng)文化、社會文化、地域文化而形成的一種校內(nèi)文化。［7］山東省高校的校園文化必然受到齊魯文化的影響，校園文化中的齊魯文化因素也必然會影響到所有的在校學生，當然也包括來華留學生。要充分利用好課余時間，有針對性地組織來華留學生參觀孔子故里曲阜、五岳之首泰山等齊魯文化圣地，參觀山東省各高校所在地文化展覽，參加富有齊魯文化特色的戲曲、民俗、飲食以及健身等多種形式的文化活動，通過實地參觀使他們感受齊魯文化，增強對齊魯文化的了解和認識。

（四）課堂教學充分考慮外國留學生不同的文化背景

每個國家和民族都有其特定的自然環(huán)境、歷史進程、文化風俗和社會制度，因此文化差異現(xiàn)象是普遍存在的。文化越相似越能更好地交流，相反，差異妨礙交流，甚至會導致交流失敗。愛德華·斯圖爾特將文化異同原理稱為跨文化傳播研究的核心問題。［6］52-61日韓和南亞與中國地緣接近，歷史上交往頻繁，受中國文化影響較大。齊魯文化尤其是其中的儒家文化，早在漢代就已經(jīng)在朝鮮半島、日本、越南、新加坡等國家傳播。漢字的使用在日韓非常廣泛，其廣泛程度，不亞于英語在歐洲。而歐美和非洲文化則受中國文化的影響要小的多，文化之間的差異性較大?？缥幕浑H研究中的對外漢語教學障礙首先表現(xiàn)在學習者的接受心理上。這可以解釋為“文化休克”（Cultural Shock）現(xiàn)象。對日韓和部分南亞學生來說，理解和學習齊魯文化要比歐美和非洲學生容易得多，后者在經(jīng)歷了對中國文化的好奇即“蜜月階段”后就會進入到跨文化交際的“沮喪階段”，即對中國文化的不適應階段?！拔幕菘恕比绻幚聿缓?，學習者就會失去漢語學習的信心，降低對漢語和中國文化的求知欲。因此，文化的差異性制約著對齊魯文化的接受程度，文化越接近，接受齊魯文化的程度就越高；文化差異性越大，接受齊魯文化的程度就越差。由此，在開展課堂教學時，對不同文化背景的外國留學生要采取靈活的授課策略，才能取得較好的效果。

（五）關注來華留學生校友發(fā)展，持續(xù)發(fā)揮其齊魯文化友好使者的作用

教育本身就具有傳播的功能，教育的同時也傳播著文化。［7］在培養(yǎng)來華留學生漢語語言水平的同時，重視齊魯文化的傳播，增強來華留學生對山東的人文情感。我們不僅要加強與一些歐美世界強國之間的文化交流，更應該加強與第三世界國家之間的文化交流，這對于塑造中國國家文化形象具有十分重要的意義。此外，還可以更進一步做好來華留學生的跟蹤，關注其畢業(yè)回國后的發(fā)展，使他們發(fā)揮更大的作用，以點帶面，產(chǎn)生輻射效應。高校可以定期通過郵件與他們保持聯(lián)系，并郵寄學校校友通訊、報紙等資料。在校友相對集中、條件成熟的城市成立海外校友會，匯聚校友，協(xié)助舉辦齊魯文化為主題的各種文藝活動，使他們持續(xù)發(fā)揮齊魯文化友好使者的作用，促進齊魯文化傳播。同時，通過校友會的影響力，還可以吸引更多的外國留學生到山東學習，形成良性循環(huán)。

在來華留學教育中傳播齊魯文化對塑造山東省以及中華文化形象具有重要意義，但是在推廣中華傳統(tǒng)文化的過程中還應該注重某些文化策略和技術策略。在文化傳播中我們應該以一種開放的心態(tài)、大國的氣度，不斷接受汲取域外文化精髓，使中華傳統(tǒng)文化與世界接軌，樹立一個親和的國家形象，從而消除“中國威脅論”的影響。［8］此外，隨著網(wǎng)絡、數(shù)字技術的發(fā)展，新媒體時代的文化傳播具有與傳統(tǒng)媒體不同的形態(tài)和效果。新媒體的開放性、便捷性和互動性有利于我們在來華留學教育中更好地宣傳傳統(tǒng)文化，新媒體時代閱讀的淺泛化、圖像化和游戲化也讓外國留學生們更易于學習和接受。但是，在新媒體文化傳播的過程中要避免文化傳播的隨意性和粗俗化，保證最優(yōu)質(zhì)、最精華的中華傳統(tǒng)文化對外傳播。

大力發(fā)展來華留學教育，以來華留學教育文化

滲透來推動齊魯文化走向世界，使儒學等齊魯文化精髓進入到世界的核心價值體系，有利于讓全世界認識山東、了解山東，有利于傳播齊魯文化，不斷擴大齊魯文化的國際影響力，向世界展示山東文化強省的特殊魅力。把來華留學生培養(yǎng)成傳播齊魯文化、促進中外交流的友好使者，對增進山東的國際交流、發(fā)展國際友好關系起到不可估量的作用。

參考文獻：

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［3］張磊，陳靜，謝超.新形勢下來華留學教育政策研究［J］.職業(yè)教育研究，2012（9）：134.

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［6］邁克爾·H.普羅瑟.文化對話：跨文化傳播導論［M］.何道寬，譯.北京大學出版社.2013.

［7］朱信號，馬勇.我省高校弘揚齊魯文化的作用與方略［A］//中國特色社會主義：理論·道路·事業(yè)——山東會科學界2008年學術年會文集（1）.濟南：山東人民出版社，2008：426-431.

［8］楊劍龍.新媒體時代的文化批評［M］.桂林：廣西師范大學出版社，2013：110-177.

［作者簡介］陳瑩瑩（1979-），女，碩士，講師，研究方向為英漢對比。

［基金項目］2014年度山東省藝術科學重點課題“以齊魯文化為依托的對外漢語教學研究”

［中圖分類號］G125

［文獻標識碼］A