?？聶?quán)力與反抗理論視域下卡門與林黛玉的比較分析

付春明，蔡昕辰

（宿遷學(xué)院中文系，江蘇宿遷，223800）

福柯權(quán)力與反抗理論視域下卡門與林黛玉的比較分析

付春明，蔡昕辰

（宿遷學(xué)院中文系，江蘇宿遷，223800）

卡門和林黛玉是中法文學(xué)作品中兩個(gè)典型的叛逆女性形象。從?？碌臋?quán)力與反抗視角來看，卡門和林黛玉都是為了滿足自身的欲望對(duì)權(quán)力進(jìn)行了反叛，產(chǎn)生了相似的反抗目的和命運(yùn)，而她們二人在違背權(quán)力的規(guī)訓(xùn)時(shí)，因其文化背景和性格的不同而受到不同的懲戒。

?？拢粰?quán)力與反抗；卡門；林黛玉；比較

米歇爾·?？率?0世紀(jì)法國(guó)著名的哲學(xué)家、理論家，也是20世紀(jì)影響非常深遠(yuǎn)的法國(guó)文學(xué)評(píng)論家。其《規(guī)訓(xùn)與懲罰》一書不僅描述了權(quán)力的性質(zhì)及其演變歷史，同時(shí)還論證了權(quán)力對(duì)主體的規(guī)訓(xùn)與懲戒的作用。所謂權(quán)力的規(guī)訓(xùn)與懲戒，就是指在權(quán)力的規(guī)訓(xùn)之下，主體的欲望得不到滿足，從而使得主體必然會(huì)反抗社會(huì)；但是當(dāng)主體違背了權(quán)力的規(guī)訓(xùn)時(shí)，主體的解放又會(huì)受到權(quán)力的懲罰。本文試從福柯的權(quán)力與反抗理論這一視角來解析中法文學(xué)作品中兩個(gè)典型的叛逆女性形象——卡門和林黛玉。

一、兩者皆追逐自由與愛情等主體欲望，且對(duì)權(quán)力中心進(jìn)行反抗

卡門是19世紀(jì)法國(guó)著名現(xiàn)實(shí)主義作家梅里美中篇小說《卡門》的同名女主人公，林黛玉則是中國(guó)清代作家曹雪芹所著《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中的女主人公。當(dāng)追求自由和愛情的原始欲望與權(quán)力中心形成了不可調(diào)和的矛盾時(shí)，卡門與林黛玉同時(shí)做出了反叛社會(huì)權(quán)力中心的重大決定。而在反叛的過程中，她們一方面對(duì)權(quán)力中心有了更加深刻的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生了更加深沉的恨意，另一方面又對(duì)追求自由和愛情的原始欲望更加渴望與堅(jiān)持。

卡門（又名嘉爾曼）是梅里美筆下一個(gè)風(fēng)情萬種的波西米亞女郎，她生活在19世紀(jì)初期的法國(guó)。這時(shí)的法國(guó)社會(huì)黑暗而動(dòng)蕩，資產(chǎn)階級(jí)在與封建階級(jí)的權(quán)利斗爭(zhēng)中占了上風(fēng)，所以資產(chǎn)階級(jí)成了當(dāng)時(shí)整個(gè)法國(guó)社會(huì)的權(quán)力中心，而資產(chǎn)階級(jí)的金錢準(zhǔn)則也成為衡量一切社會(huì)活動(dòng)的準(zhǔn)則。這種用金錢衡量一切的準(zhǔn)則給卡門這樣一個(gè)下層貧苦女性的生活帶來毀滅性的傷害。因?yàn)橐坏]有錢，卡門就完全沒辦法過上富足的生活，也不能自由地追求自由和愛情。也就是說，在當(dāng)時(shí)的法國(guó)社會(huì)，權(quán)力中心的存在完完全全地壓抑了卡門對(duì)自由和愛情最原始的欲望，在這樣的情況下，卡門只有向象征著權(quán)力的法國(guó)社會(huì)制度進(jìn)行徹底的反抗，才有追求自由和愛情的可能。以上種種原因，使得卡門極為憤怒，所以她才用極為放蕩不羈的行為給整個(gè)法國(guó)社會(huì)來了重重的一擊。

在對(duì)權(quán)力中心進(jìn)行挑戰(zhàn)時(shí)，卡門已經(jīng)對(duì)權(quán)力中心壓抑人的本質(zhì)認(rèn)識(shí)得清清楚楚，所以她才會(huì)對(duì)代表權(quán)力中心的社會(huì)制度有著巨大的憤恨。生活在社會(huì)底層的卡門早就明白：在她所生活的社會(huì)中，權(quán)力永遠(yuǎn)都是掌握在那些有錢人的手中。只要你有足夠的資本，無論你的追求多么的不合社會(huì)主流，你都可以實(shí)現(xiàn)你的追求，而一旦你沒有了金錢，那么你就是困在囚籠里的猛獸，可能連最基本的衣食住行的需求都滿足不了。因此，卡門為了活得自由和瀟灑，總喜歡用騙、搶等一切不合乎情理的手段來獲得金錢。她可以為了獲得資產(chǎn)而和一群走私犯一起燒殺搶奪，也可以為了金錢出賣色相。因?yàn)橹挥薪疱X才是社會(huì)所通行的準(zhǔn)則，所以當(dāng)唐何塞出獄后，為了職位準(zhǔn)時(shí)回營(yíng)報(bào)到時(shí)，她才會(huì)說唐何塞是“金絲鳥”［1］29。對(duì)于卡門來說，在這樣的社會(huì)里，除了金錢，其他的什么都不重要，金錢才是社會(huì)唯一的準(zhǔn)則。對(duì)于這樣的社會(huì)權(quán)力，卡門已有了極為深刻的認(rèn)識(shí)，所以她才對(duì)當(dāng)時(shí)阻礙人自由自在生活的且壓抑人們欲望的社會(huì)制度產(chǎn)生極大的不滿。雖然當(dāng)時(shí)社會(huì)通行的準(zhǔn)則只有金錢，但獲得金錢的手段卻可以有很多，可她卻偏偏選擇了一種最為叛逆的方式來獲得金錢，那就是通過踐踏社會(huì)道德的底線來獲得金錢，因?yàn)樗顾龑?duì)社會(huì)的不滿。她要控訴社會(huì)上的男人通過玩弄男女關(guān)系獲得金錢，所以她也要玩弄男女關(guān)系，并流連于各色男人之間來獲得金錢以宣泄她的不滿；她要控訴社會(huì)上的富人對(duì)窮人的歧視，所以她要和一群兄弟去搶奪富人們的金錢甚至謀害這些富人的生命來宣泄她的不滿；她還討厭權(quán)力對(duì)人性的壓抑，所以她三番兩次地向監(jiān)獄挑戰(zhàn)；她利用美貌誘惑押送她的唐何塞來逃避監(jiān)獄對(duì)她傷人的懲罰，她利用金錢給唐何塞送刀來鼓勵(lì)唐何塞越獄，還利用金錢來逃避監(jiān)獄對(duì)她丈夫的監(jiān)管?？傊?，她對(duì)這一金錢社會(huì)認(rèn)識(shí)得越深刻，也就更加討厭這樣的社會(huì)制度。

而卡門對(duì)她所生活的社會(huì)制度愈發(fā)憤恨的同時(shí)對(duì)自由和愛情的渴望卻愈加強(qiáng)烈?？ㄩT這一生可以說是因自由和愛情而生，同時(shí)又為自由和愛情而死。為了自由和愛情，卡門費(fèi)盡心思，甚至付出了整個(gè)生命。實(shí)際上，她早就明白在獲得自由的途中需要舍棄許多東西，甚至也明白所追求的自由如毒藥一樣美麗而危險(xiǎn)，可她依然選擇堅(jiān)守這份自由。在男女關(guān)系上，卡門要求男女平等，男人可以玩弄女人，那么，女人也可以玩弄男人，因而在男女關(guān)系上她崇尚絕對(duì)自由，她可以完全不在意世俗的眼光和世人的評(píng)價(jià)，僅僅出于情感的驅(qū)使便和一切她喜歡的男人產(chǎn)生曖昧關(guān)系；在日常行為上，卡門更是要求絕對(duì)自由，她可以為了自由去肆意地?fù)寠Z財(cái)物，也可以為了自由去對(duì)阻礙她自由的人大打出手。為了愛情，卡門同樣也費(fèi)勁心思。當(dāng)她喜歡上唐何塞的時(shí)候，她可以毫不羞澀地向唐何塞表達(dá)自己的心意，還帶著唐何塞一起做走私的生意；當(dāng)她不再依戀唐何塞的時(shí)候，她可以斷然地放棄愛情，以至于唐何塞因此要?dú)⑺龝r(shí)，她也無所畏懼地對(duì)唐何塞說“仍然愛你，不可能”［1］50。

林黛玉所生活的時(shí)期則是中國(guó)封建專制的清朝。這一時(shí)期中國(guó)的封建社會(huì)雖然逐漸衰落，但是權(quán)力卻由愈加腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)掌控。由于封建統(tǒng)治階級(jí)把持著整個(gè)國(guó)家的權(quán)力，所以整個(gè)社會(huì)處在一種人的天性被壓抑、人的欲望被泯滅的封建禮教的束縛之下。那么，身處這樣的社會(huì)制度中的林黛玉對(duì)愛情、對(duì)自由的原始的欲望也根本無從實(shí)現(xiàn)。因此，她也不得不做出像卡門那樣的決定，去反抗這一壓抑人欲望的社會(huì)制度。

同卡門一樣，生活在中國(guó)封建貴族大家庭的林黛玉對(duì)代表著權(quán)力的封建統(tǒng)治階級(jí)也有著深刻的認(rèn)識(shí)。她從小就看明白封建貴族的一些是是非非，也很早就明白封建禮教有多可怕。正如她在《葬花吟》當(dāng)中寫的那樣“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”［2］，封建社會(huì)真的就是一個(gè)充滿污穢的渠溝，是一個(gè)可怕的大染缸，所有生活在其中的人，特別是女性都不可以有自己的追求和欲望，甚至不可以有自己的人性。因此，林黛玉身邊的那些女孩子們，上到小姐下到丫鬟都沒有追求愛情、追求自由的可能性，甚至連追求平安的權(quán)利都沒有。當(dāng)她和賈寶玉開始追求愛情時(shí)，她就明白她的行為會(huì)給自己帶來怎樣的不利和傷害，當(dāng)然，她也一直憂心忡忡地?fù)?dān)心她的愛情到底會(huì)不會(huì)有結(jié)果，也不斷地猶豫要不要讓老太太認(rèn)可她的愛情?？墒撬龑?duì)于封建禮教的清醒認(rèn)識(shí)激起的是她對(duì)社會(huì)權(quán)力階層的痛恨，所以，即使到了生命的最后，她也依然對(duì)社會(huì)權(quán)力做最后的反抗。她厭惡當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女子才學(xué)的壓制，因此，她偏偏不要遵從所謂的女德，而要做一個(gè)才女；她厭惡社會(huì)對(duì)人性的壓抑，因此，她偏要勇敢地追尋愛情?？傊?，林黛玉愈是明白社會(huì)權(quán)力的實(shí)質(zhì)，愈是對(duì)這個(gè)社會(huì)的制度做出深刻的反叛。

而愈加深刻的反叛使林黛玉對(duì)自由和愛情的堅(jiān)持也愈加執(zhí)著。因?yàn)閻矍?，林黛玉?duì)她面臨的危險(xiǎn)做出了清醒而勇敢的挑戰(zhàn)。雖然她明白封建禮教是容不下她的愛情，可她在人前大膽地和賈寶玉說著情話，她也用盡一生去反抗封建大家長(zhǎng)對(duì)她和賈寶玉之間愛情的約束，她的生活重心在遇到了賈寶玉之后便放在了愛情上。除了愛情之外，林黛玉也渴望著自由，她的自由基于她對(duì)愛情與平等的向往，她渴望有自由的愛情，可以自由地且發(fā)自內(nèi)心地去愛；她渴望平等，希望女子也可以和男子有一樣的地位，而她本人的才學(xué)絲毫不比那些古代詩(shī)人遜色，她的品格也不遜于圣人。

?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中指出：“權(quán)力在實(shí)施時(shí)，會(huì)成為強(qiáng)加給無權(quán)者的義務(wù)或禁錮。”［3］29因而，在他看來權(quán)力是會(huì)壓抑人的，而想要將主體從這種束縛之中解脫出來，就必須義無反顧地對(duì)現(xiàn)行的權(quán)力體系做出決絕的挑戰(zhàn)，正所謂“哪里有權(quán)力，哪里就有反抗”［4］?？ㄩT和林黛玉所處的社會(huì)，權(quán)力都使得她們的欲望根本不可能實(shí)現(xiàn)，因而她們只能反叛。而一旦開始反叛，被壓迫者的主體欲望和權(quán)力擁有者便產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾。正是這種矛盾使得卡門和林黛玉在反叛時(shí)更加深刻地認(rèn)識(shí)到權(quán)力的本質(zhì)，也更加堅(jiān)持對(duì)自由和愛情的追逐。

二、兩者對(duì)待權(quán)力的規(guī)訓(xùn)態(tài)度不同，所受到的權(quán)力的懲罰也存在差異

由于文化背景的不同和性格的相悖，卡門和林黛玉反叛社會(huì)的目的與方式不同，因而，她們?cè)谠馐軄碜詸?quán)力中心的迫害時(shí)，所受到迫害的程度和方式也截然不同。

首先，在受迫害的程度上，相對(duì)于林黛玉而言，卡門受到社會(huì)的迫害程度更大。?？碌臋?quán)力理論闡明了權(quán)力的規(guī)訓(xùn)與懲罰，也就是說當(dāng)人們因?yàn)橹黧w需要而反叛社會(huì)時(shí)，也就違背了權(quán)力對(duì)主體的規(guī)訓(xùn)作用，因而就會(huì)受到來自權(quán)力的懲罰。而反叛社會(huì)的程度越大，受到迫害的程度也就越大了?？ㄩT可以說是完全否定了權(quán)力的規(guī)訓(xùn)作用，比如三番五次地挑戰(zhàn)監(jiān)獄的權(quán)威，一而再地利用復(fù)雜淫亂的男女關(guān)系來否定社會(huì)的道德，所以她受到的是來自權(quán)力中心近乎于毀滅的迫害。她本來除了擁有自由以外，也可以擁有愛情，和唐何塞在一起生活，幾乎是已經(jīng)圓滿了?？墒菣?quán)力中心偏偏在她擁有這一切之后，首先要讓她在自由和愛情這二者中選其一，于是她最終放棄了和唐何塞的愛情而選擇了自由。如果說讓她在自由和愛情中作出選擇還不是最殘酷的懲罰，那么在自由和生命中間選擇絕對(duì)是這世間最殘酷的懲罰。為了最在乎的自由，她總是挑釁監(jiān)獄，總是否定權(quán)力對(duì)人的一切規(guī)訓(xùn)作用，所以權(quán)力中心才要?dú)Я怂钤诤醯淖杂?。她是那么的自由，就好像高空中翱翔的雄鷹，可是那如“金絲鳥”［1］29般的唐何塞成為了她的丈夫，一心想讓她放棄自由，想讓她去過平靜的生活，甚至以死亡來威脅她。而在唐何塞以死威脅她時(shí)，她要么去過平靜的生活從此放棄自由，要么是以死亡告終。最終，為了不去過平靜的生活，她只能選擇死在唐何塞的刀下，結(jié)束了她年輕的生命。相較于卡門直接的挑釁，林黛玉的反叛就溫和多了，她并未完全地否定權(quán)力的規(guī)訓(xùn)作用，她只是去挑釁封建文化中對(duì)自由和愛情的束縛，而對(duì)封建統(tǒng)治制度并未作出什么大的反叛，因而她受到的迫害并未如此的慘烈。她不需要像卡門一樣還要在自由和愛情之間做出選擇，因?yàn)樗龓缀跻恢笔恰白杂伞钡?。可是她追求愛情的時(shí)候，卻突破了禮教對(duì)人的束縛，違背了權(quán)力的規(guī)訓(xùn)作用，因而她的愛情夢(mèng)破滅了。當(dāng)她還在生著重病的時(shí)候，心愛的男人卻要和其他的女子結(jié)婚，所以她的愛情夢(mèng)破滅了。可即使這樣，她還可以自由地寫詩(shī)，但是她把愛情看得太重了，選擇了死亡。雖然卡門和林黛玉都受到了迫害，但一個(gè)遭受近乎于毀滅的打擊，一個(gè)卻緩慢地被迫害。

在受到迫害的方式上，二人也是截然不同的?？ㄩT反叛社會(huì)的方式是激進(jìn)的、決絕的。且她對(duì)權(quán)力的規(guī)訓(xùn)作用持全盤否定的態(tài)度，因而她所受到的迫害尤為兇殘，是一種精神和肉體上的雙重戕害?？ㄩT在死亡之前遭受了一系列迫害，首先，唐何塞逼她在自由和愛情中做出選擇，她選擇了自由，之后，唐何塞以死相逼，使她不得不放棄生命，最后她死在了曾經(jīng)愛過的男人唐何塞的屠刀之下。她所遭受的這一系列迫害不僅在肉體上讓她被迫承受死亡來臨前肉體的痛苦，也在精神上對(duì)她進(jìn)行更為沉重的懲罰，讓她接連失去最在乎的自由和愛情，這幾乎讓她失去了精神的支柱，而被迫死在昔日愛人的刀下更讓她所承受的精神苦痛達(dá)到頂端。卡門的整個(gè)被迫害的過程充滿了不情愿，充滿了太多的無奈與痛苦，而且最終死的也格外慘烈。與卡門不同，林黛玉對(duì)權(quán)力的反叛不那么激進(jìn)，所以被迫害的方式也較為平緩。她只是慢慢地感覺自己的眼淚要流盡了，身體也越來越虛弱了，所以漸漸地臥病在床。突然有一天，她聽聞愛人另娶他人，她的心受到了重創(chuàng)，精神上也受到了極大的刺激。原本柔弱的她自是承受不住這些痛苦，于是，病中的她吐血而亡，但在死之前她還不忘燒掉她與愛人的書信以宣泄心中的憂郁與憤懣，至少她的死并不是愛人直接促成的。因此，林黛玉的被迫害方式?jīng)]有那么地兇殘和暴虐，是一種溫和的自我消亡。

正如?？滤裕骸肮_處決并不是重建正義，而是重建權(quán)力?！保?］53權(quán)力對(duì)人起到了規(guī)范的作用，一旦否定了權(quán)力的規(guī)訓(xùn)作用，自然就要受到規(guī)訓(xùn)的懲戒。因而，在作品中，卡門和林黛玉都無法擺脫因反抗權(quán)力的規(guī)訓(xùn)而帶來的懲戒，即肉體被殘酷地消滅。但因社會(huì)背景、個(gè)性、身份等方面因素的影響，兩者所受到的權(quán)力的迫害程度和方式存在著較大的差異：卡門因?yàn)閷?duì)權(quán)力的反叛過于直接、激烈，所以受到的懲罰尤為殘忍，是一種精神和肉體上的雙重戕害，并最終死在愛過的男人刀下；而林黛玉并未完全否定權(quán)力的規(guī)訓(xùn)，其受到的懲罰較為溫和，最后讓其緩慢的自我消亡。

三、結(jié)語

福柯的權(quán)力學(xué)說不僅闡釋了卡門與林黛玉這兩個(gè)叛逆女性形象之間的相似與差異，也揭示了兩者叛逆行為產(chǎn)生的原因，即主體欲望與權(quán)力之間不可調(diào)和的矛盾。由于權(quán)力對(duì)社會(huì)有規(guī)訓(xùn)作用，那么權(quán)力必然會(huì)壓抑人的欲望，只有對(duì)權(quán)力本身進(jìn)行反叛才能滿足欲望，因而當(dāng)卡門和林黛玉為了主體的欲望反叛社會(huì)時(shí)，她們都對(duì)權(quán)力中心有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也都更加堅(jiān)持對(duì)自由與愛情的追求，呈現(xiàn)出驚人的相似性。同時(shí)，權(quán)力是不容許受到威脅的，一旦違背權(quán)力的規(guī)訓(xùn)作用，就要受到來自權(quán)力的懲罰。因而，卡門和林黛玉的反叛行為都受到了社會(huì)權(quán)力的懲罰，但由于不同文化的差異和身份的限制，使她們受迫害的程度和方式存在較大的差別，相對(duì)于林黛玉來說，卡門遭到的迫害程度更為慘重、受迫害的方式更為兇殘。

［1］ 梅里美.卡門［M］.柳鳴九，戴望舒，譯.武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2013.

［2］ 曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)［M］.北京：中華書局，2005：196.

［3］ 米歇爾·福柯.規(guī)訓(xùn)與懲罰［M］.劉北城，楊遠(yuǎn)嬰，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003.

［4］ 汪民安.?？碌慕缦蓿跰］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002：258.

I207.4；I106.4

A

2015年江蘇省大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新科研基金指導(dǎo)項(xiàng)目（201514160025X）

付春明（1981-），男，博士研究生，講師，研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)。