淺析社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社區(qū)思想政治教育

張麗紅，張小飛

（西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川成都，610500）

淺析社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社區(qū)思想政治教育

張麗紅，張小飛

（西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川成都，610500）

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是十八大報(bào)告提出的重要任務(wù)和課題，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社區(qū)思想政治教育是完成這項(xiàng)任務(wù)和課題的必然選擇?；谝恍┥鐓^(qū)思想政治教育面臨價(jià)值和利益矛盾尖銳、核心價(jià)值觀難以在社區(qū)成員中形成穩(wěn)固的情感認(rèn)同、忽視“網(wǎng)絡(luò)社區(qū)”的核心價(jià)值觀教育等現(xiàn)實(shí)分析。提出核心價(jià)值觀融入社區(qū)思想政治教育要從理論、情感、道德、實(shí)踐等方面著手，做好核心價(jià)值觀在社區(qū)思想政治教育中的融入工作。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；社區(qū)思想政治教育；社區(qū)成員；社區(qū)

黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面高度凝練地概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！绷?xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它?！保?］166社區(qū)是人們生存和互動(dòng)的重要場(chǎng)所，也是社會(huì)最基本的組成單位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要真正發(fā)揮其作用就必須要融入到社區(qū)成員中，融入到社區(qū)思想政治教育的過程中，讓社區(qū)成員感知、領(lǐng)悟，并自覺地踐行。一方面，社區(qū)思想政治教育工作需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮其價(jià)值引領(lǐng)和目標(biāo)導(dǎo)向的作用；另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社區(qū)思想政治教育是有效整合社區(qū)資源、社區(qū)意識(shí)、社區(qū)秩序的重要途徑，在社區(qū)中構(gòu)建具有強(qiáng)大號(hào)召力和凝聚力的核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)社區(qū)穩(wěn)定繁榮、國家長(zhǎng)治久安的重要精神保障。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社區(qū)思想政治教育的必要性

（一）在社區(qū)成員中形成實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的強(qiáng)大凝聚力和號(hào)召力的必然選擇

馬克思說：“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想。”［2］社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社區(qū)思想政治教育有利于社區(qū)人民群眾樹立正確的政治方向。所謂政治方向是指：“政治理想、政治信念、政治立場(chǎng)、政治態(tài)度、政治品質(zhì)等的綜合表現(xiàn)，其中政治理想和政治信念處于支配地位，是思想和行為的精神支柱。”［3］社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社區(qū)思想政治教育可以更加堅(jiān)定社區(qū)人民群眾的政治理想和政治信念；有助于社區(qū)人民群眾樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想；有助于社區(qū)人民群眾樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念；有助于社區(qū)人民群眾樹立正確的政治態(tài)度。只有社區(qū)人民群眾的政治方向正確了，才能保證社區(qū)人民群眾堅(jiān)決擁護(hù)黨的路線方針政策、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；才能逐步縮減社區(qū)人民群眾的政治方向的差異性，把人民群眾的力量統(tǒng)一到建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社區(qū)思想政治教育工作是做人的工作。要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引導(dǎo)和精神凝聚作用，就必須要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入民心。社區(qū)人口比較集中、異質(zhì)性較強(qiáng)，社區(qū)成員間的信仰、語言、受教育程度都具有復(fù)雜性和多元化的特點(diǎn)。在這種特點(diǎn)下，人們的價(jià)值觀往往也呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多元化。社區(qū)思想政治教育作為社會(huì)管理中的精神管理層面的重要內(nèi)容，說到底是“人心”的建設(shè)與管理，社會(huì)價(jià)值體系的重建，社會(huì)靈魂的再造。［4］把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社區(qū)思想政治教育中，有利于發(fā)揮思想工作圍繞中心把握大局的作用；有利于把社區(qū)力量統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大目標(biāo)當(dāng)中；有利于把社區(qū)人民的價(jià)值目標(biāo)統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)當(dāng)中，調(diào)動(dòng)起社區(qū)成員的積極性與創(chuàng)造性，從而激勵(lì)社區(qū)成員為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”進(jìn)行鍥而不舍的努力。

（二）建設(shè)包容性的和諧社區(qū)的現(xiàn)實(shí)需要

現(xiàn)代社區(qū)已經(jīng)突破地域和血緣關(guān)系限制，社區(qū)成員復(fù)雜多變，社區(qū)成員間的關(guān)系已經(jīng)不像傳統(tǒng)社區(qū)那樣具有穩(wěn)定的情感基礎(chǔ)和信任基礎(chǔ)，利益和需求日益多樣和復(fù)雜。所以，實(shí)現(xiàn)社區(qū)包容性發(fā)展就尤為重要。社區(qū)成員關(guān)系受多種因素影響。“關(guān)系密切程度、關(guān)系持續(xù)時(shí)間、交往頻率是人們是否與某個(gè)社會(huì)成員建立和維持核心社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的關(guān)鍵因素?！保?］社區(qū)成員關(guān)系主要有兩層：一層是個(gè)體與個(gè)體之間的關(guān)系，另一層是個(gè)體與群體之間的關(guān)系。社區(qū)是人群的聚居地和集散地，其成員的價(jià)值觀念與生活習(xí)慣必然會(huì)相互影響。正如學(xué)者費(fèi)孝通所言：“我們的格局不是一捆捆捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系，每個(gè)人在某一時(shí)間和某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子不一定是相同的?！保?］但是，處在快節(jié)奏社會(huì)中的社區(qū)成員交往頻率日益減少，關(guān)系密切程度也大不如前。社區(qū)成員間職業(yè)、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念的同質(zhì)性減少，社區(qū)成員的包容程度降低，不穩(wěn)定、不和諧因素增加。因此，社區(qū)成員間出現(xiàn)鄰里關(guān)系不和睦、物業(yè)糾紛、社區(qū)公共資源利用糾紛等問題。建設(shè)包容性和諧社區(qū)需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為協(xié)調(diào)劑和軟化劑，協(xié)調(diào)和處理好社區(qū)成員的利益關(guān)系和矛盾沖突。

（三）塑造高素質(zhì)文明社區(qū)人的重要法寶

“一個(gè)國家的前途并不取決于它的國庫之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于公共設(shè)施之華麗，而在于公民本身。”［7］近年來，我國公民一些不文明、不道德新聞?lì)l頻出現(xiàn)在各大新聞媒體，給國家和社會(huì)帶來了一定的不良影響。例如：在公共場(chǎng)所亂扔垃圾、隨地吐痰、不按秩序排隊(duì)、闖紅燈、大聲喧嘩、破壞花草樹木、亂寫亂畫、張貼小廣告等行為，甚至出現(xiàn)了一些令人心寒和難以啟齒的不道德行為。這些不道德行為后面的共同原因就是價(jià)值觀出現(xiàn)了問題，沒有內(nèi)心的道德約束。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社區(qū)思想政治教育將有助于社區(qū)成員把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入意識(shí)約束規(guī)范中，為行為設(shè)定“作為”或“不作為”的標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，吸引群眾廣泛參與，推動(dòng)人融入各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，吸引人民群眾廣泛參與，推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)做貢獻(xiàn)。［1］168個(gè)體只有做到至善，社會(huì)治理才能達(dá)到至善。有了文明人、有了文明社區(qū)，才有文明的社會(huì)，才有文明的國家，那么形成“人人為我，我為人人”社會(huì)氛圍的口號(hào)就不是一句空話，就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社區(qū)思想政治教育中的現(xiàn)實(shí)分析

（一）傳統(tǒng)社區(qū)的思想政治教育工作中價(jià)值與利益協(xié)調(diào)面臨挑戰(zhàn)

現(xiàn)代社會(huì)信息化高速發(fā)展，突顯出社區(qū)的流動(dòng)性不斷增強(qiáng)，社區(qū)成員間打破了職業(yè)、種族、民族、愛好的同質(zhì)性。人們突破了地域和血緣關(guān)系的束縛，導(dǎo)致傳統(tǒng)社區(qū)逐漸解體，傳統(tǒng)生于斯、死于斯的地域理念逐步土崩瓦解。以地域關(guān)系和血緣關(guān)系為紐帶的傳統(tǒng)社區(qū)中不穩(wěn)定因素逐步增加，人口遷入與遷出頻率增加導(dǎo)致社區(qū)成員情感聯(lián)系淡薄，無法形成一種穩(wěn)固的情感基礎(chǔ)。加之，信任度和依賴度逐步弱化，傳統(tǒng)的鄰里關(guān)系逐步消失，社區(qū)共同的心理意識(shí)也不復(fù)存在，給社區(qū)思想政治教育帶來了新的挑戰(zhàn)。馬克思認(rèn)為：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！保?］當(dāng)前，我國正處于社會(huì)大變革的攻堅(jiān)階段，處在大數(shù)據(jù)時(shí)代的社會(huì)信息浪潮中的個(gè)人角色在時(shí)空轉(zhuǎn)化日益迅速的今天不斷轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)社區(qū)共有的價(jià)值觀也受私人化與全球化的影響逐步陷入解體之中。在自我意識(shí)突顯的今天，社區(qū)人的選擇性與獨(dú)立性日益顯現(xiàn)，給社區(qū)思想政治教育工作帶來了困難。

（二）部分社區(qū)成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀無法形成穩(wěn)定的情感認(rèn)同

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社區(qū)思想政治教育工作是宣傳思想部門的重要職責(zé)和義務(wù)，社區(qū)思想政治教育工作者能否對(duì)社區(qū)成員思想領(lǐng)域“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”關(guān)系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社區(qū)的效果。目前，一些社區(qū)思想政治教育方式方法單一，出現(xiàn)了社區(qū)成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的漠視與冷淡，理解程度不夠高，難以形成廣泛的價(jià)值認(rèn)同共識(shí)，無法形成穩(wěn)定的情感認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只是簡(jiǎn)單停留在24字的理論灌輸當(dāng)中，社區(qū)教育沒有營(yíng)造良好的情感氛圍；沒有最廣泛地調(diào)動(dòng)社區(qū)成員的主體能動(dòng)性；沒有達(dá)到整合社區(qū)人力智力的效果。由于社區(qū)成員參與人群層次不齊，加上教育方法和手段單一，沒有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入社區(qū)成員的日常生活中去，所以難以形成穩(wěn)定的情感認(rèn)同基礎(chǔ)，導(dǎo)致社區(qū)思想政治的工作流于形式和口號(hào)的表層，核心價(jià)值觀在社區(qū)群眾心中只是高高在上的文字工程，沒有深入社區(qū)成員的心中形成行為規(guī)范和道德約束的準(zhǔn)則。

（三）重視“現(xiàn)實(shí)社區(qū)”而忽視“虛擬社區(qū)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

“虛擬社區(qū)”最大的特點(diǎn)就是剝離了人與人之間面對(duì)面的語言、表情、肢體之間互動(dòng)和交流的信號(hào)。社區(qū)成員交流身份的模糊性、地域和空間的非限制性在給社區(qū)成員互動(dòng)帶來便利的同時(shí)，也出現(xiàn)了一系列問題。比如，虛擬社區(qū)成員因教育水平層次不齊、價(jià)值觀念良莠不齊、模糊性帶來治理難度加大問題，尤其負(fù)面價(jià)值觀念在虛擬社區(qū)交流中放大化的傾向加強(qiáng)，一些社區(qū)成員往往把社區(qū)交流平臺(tái)當(dāng)作負(fù)面情緒的發(fā)泄場(chǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“現(xiàn)實(shí)社區(qū)”受到了國家政府和社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)者的重視，在培育和踐行核心價(jià)值觀方面取得了一定的成效。然而，“虛擬社區(qū)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育卻被忽視了，出現(xiàn)許許多多負(fù)面價(jià)值觀“亂入”現(xiàn)象，給國家和社會(huì)帶來了許多不良影響。長(zhǎng)期忽視網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，會(huì)造成全社會(huì)價(jià)值觀念參差不齊，難以達(dá)成價(jià)值共識(shí)，進(jìn)而阻礙我國偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”的進(jìn)程。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社區(qū)思想政治教育的路徑

（一）從理論上點(diǎn)化社區(qū)成員

在社區(qū)中深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，尤其在社區(qū)成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論認(rèn)識(shí)上找準(zhǔn)方法和途徑。只有理論認(rèn)識(shí)正確，才能用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝社區(qū)人民群眾的頭腦，才能凝聚社區(qū)共識(shí)、團(tuán)結(jié)社區(qū)力量。

第一，在社區(qū)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀以喜聞樂見、通俗易懂、容易接納的教育方式來進(jìn)行理論點(diǎn)化，切忌“一刀切”，要根據(jù)社區(qū)具體區(qū)情，采取具體的方式方法。要避免不分對(duì)象不分方法，進(jìn)行“生搬硬套”、“照本宣科”，要將“人文關(guān)懷”融入到對(duì)社區(qū)成員的價(jià)值觀教育實(shí)踐當(dāng)中。充分開發(fā)利用社區(qū)物質(zhì)資源與環(huán)境資源，讓社區(qū)人民群眾參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的書法、繪畫、黑板報(bào)、宣傳欄、櫥窗等展示平臺(tái)的宣傳和設(shè)計(jì)活動(dòng)。社區(qū)要組織社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)交流會(huì)，通過與社區(qū)成員間的交流溝通，廣泛采納和吸收社區(qū)人民群眾的合理方法，調(diào)動(dòng)社區(qū)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、參與性和自覺性。

第二，加強(qiáng)“網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳和教育。如今媒介文化已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的方方面面，社區(qū)思想政治教育工作者要廣泛利用QQ、微博、微信、MSN等新型網(wǎng)絡(luò)化社交平臺(tái)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳與普及工作。一方面，加強(qiáng)對(duì)虛擬網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的監(jiān)管力度，推選德才兼?zhèn)浜汀叭^”正確的人做社區(qū)負(fù)責(zé)人，保證思想政治教育宣傳渠道的暢通，維護(hù)其權(quán)威性。另一方面，政府應(yīng)當(dāng)充分利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)布信息至高的權(quán)威優(yōu)勢(shì)，為核心價(jià)值觀作為主流價(jià)值觀提供宣傳優(yōu)勢(shì)。

（二）從情感上激化社區(qū)成員

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)凝聚中國人民力量的基礎(chǔ)性工程。習(xí)近平總書記指出：“中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福……傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益?！保?］40如何從精神上激化社區(qū)成員，使社區(qū)成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成深厚的情感認(rèn)同基礎(chǔ)，是發(fā)揮好核心價(jià)值觀作用的關(guān)鍵所在。

第一，要充分發(fā)揮好報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體的作用，把黨和國家在社會(huì)主義進(jìn)程中所取得的為民造福的活動(dòng)積極在社區(qū)人民群眾中展開宣傳教育，激勵(lì)起社區(qū)人民群眾熱愛祖國的熱情和思想意識(shí)。國家的發(fā)展壯大與社區(qū)人民群眾的利益密切相關(guān)，要讓社區(qū)人民群眾充分認(rèn)識(shí)到處理好國家利益與個(gè)人利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與眼前利益的關(guān)系，有利于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，也有利于社區(qū)人民群眾自身發(fā)展。要從精神上感化社區(qū)人民群眾，使其自覺遵守社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的道德要求和行為準(zhǔn)則。

第二，在進(jìn)行社區(qū)思想政治教育的時(shí)候，要突出以人為本的特點(diǎn)和精神理念，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)放到“人”身上，使社區(qū)居民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同落實(shí)到情感認(rèn)同中去。社會(huì)主義核心價(jià)值觀最大的特點(diǎn)是體現(xiàn)了“以人為本”的價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)中國人都享有人生出彩、夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)和實(shí)現(xiàn)的可能，讓人們共同享受改革發(fā)展的重要成果。實(shí)現(xiàn)好發(fā)展好人的主體作用是人類共同的課題。在進(jìn)行社區(qū)思想政治教育的時(shí)候，要充分尊重社區(qū)人民群眾的主體地位，使社區(qū)人民群眾意識(shí)到國家提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀、“中國夢(mèng)”都與他們的自身利益密切相關(guān)，從精神上激化社區(qū)人民群眾對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)熱情和參與熱情，達(dá)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響在社區(qū)成員中像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有，形成深厚的情感認(rèn)同基礎(chǔ)，從而起到約束和規(guī)范作用。

（三）從道德上感化社區(qū)成員

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要把“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)”。［1］163道德的力量是無窮的，要增強(qiáng)社區(qū)成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“德”的認(rèn)同感并內(nèi)化到日常的生活工作中去。

第一，要從加強(qiáng)社區(qū)人民群眾自身的道德建設(shè)出發(fā)，提高社區(qū)人民群眾的道德水平和道德素質(zhì)。要“立德樹人”，就要不斷在社區(qū)開展家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)功德的宣傳和教育故事宣講會(huì)，引導(dǎo)社區(qū)人民群眾講道德、尊道德、學(xué)道德。在社區(qū)人民群眾中評(píng)選出遵守家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)功德的典型人物和事件，發(fā)揮榜樣的力量，不斷在社區(qū)傳遞道德正能量。重點(diǎn)教化在社區(qū)中因道德缺失造成不良影響的個(gè)人和團(tuán)體，引導(dǎo)社區(qū)人民群眾見賢思齊、追求高尚，加強(qiáng)社區(qū)人民群眾的道德自覺性和自律性，提高社區(qū)人民群眾的道德素質(zhì)。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“德”在社區(qū)成員中的教育要“接地氣”，在道德行為中要貼近社區(qū)生活實(shí)際。愛國之德、敬業(yè)之德、誠信之德、友善之德、家庭美德的道德教育一定要深入社區(qū)人民群眾的日常生活。把熱愛祖國的感情與熱愛家庭尊敬父母的感情聯(lián)系在一起；把愛崗敬業(yè)的責(zé)任與自身的家庭責(zé)任聯(lián)系在一起；把誠實(shí)守信的道義與做人的基本道義聯(lián)系在一起；把友好善良與對(duì)待友情、愛情、親情的感情聯(lián)系在一起。社會(huì)主義核心價(jià)值觀之德只有在貼近社區(qū)人民生活和人民感情的基礎(chǔ)之上，才能從道德上點(diǎn)化社區(qū)人民群眾。只有社區(qū)人民群眾在內(nèi)心真正認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能將這些德行落實(shí)到行動(dòng)中，才能在真正意義上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

（四）在實(shí)踐上強(qiáng)化社區(qū)成員

馬克思認(rèn)為：“人的認(rèn)識(shí)是否具有客觀真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是實(shí)踐的問題。”［9］我國歷屆領(lǐng)導(dǎo)人也十分重視實(shí)踐的價(jià)值和作用。毛澤東在《實(shí)踐論》中提到：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐始，經(jīng)過實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識(shí)，還須再回到實(shí)踐去?！保?0］習(xí)近平也談到：“空談?wù)`國，實(shí)干興邦?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀融入社區(qū)思想政治教育單單靠理論灌輸發(fā)揮不了其本身的強(qiáng)大力量，還要進(jìn)行一系列的實(shí)踐活動(dòng)，才能使社區(qū)人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的內(nèi)容做到內(nèi)化于心、外化于行。

第一，社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立典范。社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)干部是社區(qū)思想政治教育的教育者，同時(shí)也是受教育者。社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)干部的自身實(shí)踐活動(dòng)是否符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的內(nèi)容，對(duì)于社區(qū)人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可和實(shí)踐活動(dòng)起到至關(guān)重要的作用。對(duì)社區(qū)人民群眾反映強(qiáng)烈的違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)內(nèi)容的社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)實(shí)施嚴(yán)格的懲罰措施。只有社區(qū)成員間上下結(jié)合、齊心協(xié)力、步伐一致，才能真正使社區(qū)成員把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心外化于行。

第二，社區(qū)思想政治教育者要通過策劃社區(qū)成員樂于參與的核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)，改善社區(qū)成員對(duì)社區(qū)思想政治教育工作的漠視態(tài)度，密切社區(qū)成員之間的聯(lián)系，增強(qiáng)社區(qū)成員對(duì)核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同度，提升踐行核心價(jià)值觀的行動(dòng)力。通過家庭動(dòng)員式、社區(qū)成員互動(dòng)式、群眾推選參評(píng)式等實(shí)踐活動(dòng)調(diào)動(dòng)和整合社區(qū)人力物力，發(fā)揮資源整合優(yōu)勢(shì)，提高社區(qū)成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同度和自覺踐行力。

［1］ 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014.

［2］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：92.

［3］ 邱偉光，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京：高等教育出版社，2008：136.

［4］ 楊紅娟.社會(huì)管理創(chuàng)新25題［M］.北京：中共中央黨校出版社，2011：6.

［5］ 張文宏.城市居民社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的差序格局［J］.江蘇行政學(xué)院學(xué)，2008（1）：67-70.

［6］ 費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國［M］.北京出版社，2009：25.

［7］ 賽繆爾.斯邁爾斯.獨(dú)具魅力的品格［M］.謝軍，譯.北京：地震出版社，2004：161.

［8］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1956：82.

［9］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1956：322.

［10］ 毛澤東.毛澤東文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1993：231.

D64

A

國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國特色社會(huì)主義‘四大特色’的哲學(xué)意蘊(yùn)及內(nèi)在邏輯關(guān)系研究”（13XKS006）

張麗紅（1989-），女，碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?。張小飛（1964-），男，教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃ⅠR思主義中國化。