考古學(xué)文化區(qū)系與商代前藝術(shù)起源事象的譜系化研究

張見,王政

（淮北師范大學(xué)文學(xué)院，安徽淮北235000）

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考古學(xué)文化區(qū)系與商代前藝術(shù)起源事象的譜系化研究

張見,王政

（淮北師范大學(xué)文學(xué)院，安徽淮北235000）

摘要：學(xué)界對(duì)藝術(shù)起源的研究主要依據(jù)商周考古學(xué)發(fā)現(xiàn)遺物及傳世文物，存在著取證的時(shí)間跨度太長(zhǎng)、地理疆域闊大而不分“地域”差別、考察藝術(shù)起源的邏輯起點(diǎn)等諸多問題，應(yīng)從時(shí)空定位明確的考古學(xué)文化“區(qū)系”出發(fā)，先歸納總結(jié)具體“區(qū)系”中藝術(shù)萌發(fā)的特定經(jīng)驗(yàn)內(nèi)涵，然后再概括眾多“區(qū)系”藝術(shù)事象的共有經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律，使藝術(shù)起源史的推演始終基于“時(shí)地”明晰的邏輯線條之上，保證藝術(shù)起源史研究的時(shí)空因素的客觀性、科學(xué)性，并建構(gòu)考古學(xué)文化“區(qū)系”意義的商代前藝術(shù)起源事象的編年、系地譜系。

關(guān)鍵詞：考古學(xué)文化；區(qū)系；藝術(shù)起源；編年系地

一、問題的提出

新時(shí)期以來，中國(guó)藝術(shù)起源史的研究進(jìn)入繁榮期，僅大陸學(xué)者以史前藝術(shù)、圖騰藝術(shù)、原始藝術(shù)、藝術(shù)起源、原始思維與創(chuàng)作等冠名的論著就達(dá)五十余部，加上各種藝術(shù)通史（美術(shù)、音樂、舞蹈、詩(shī)歌等）著作中的史前卷、夏商卷，成果是豐碩的。

研究中，大都按斷代、分體的方式進(jìn)行。斷代則史前、夏、商；分體則音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、工藝裝飾。然后，主要從以下四種途徑進(jìn)行論證，揭示各門類藝術(shù)在體式、要素、觀念、特點(diǎn)諸方面的萌生發(fā)展過程。論證的四種途徑是：一、考古學(xué)發(fā)現(xiàn)遺物及傳世文物，二、歷史文獻(xiàn)相關(guān)論述，三、“未開化”民族生活習(xí)俗中遺留的上古藝術(shù)活動(dòng)技藝及痕跡（包括史詩(shī)和神話傳說），四、兒童藝術(shù)心理學(xué)對(duì)藝術(shù)起源的佐證性材料。四種途徑中主要是第一種。

認(rèn)真反思，第一種論證途徑存在如下問題：

一是取證的時(shí)間跨度太長(zhǎng)，在距今10000年至距今2060年的近八千年的考古學(xué)遺存中尋摭反映具體藝術(shù)門類發(fā)生的論據(jù)，在科學(xué)的精準(zhǔn)度上無疑值得推敲。因?yàn)槟壳埃覀兩袥]有可供使用的關(guān)于這8000年藝術(shù)實(shí)物遺存“編年系地”的譜系系統(tǒng)（或者說“資料長(zhǎng)編”）。

二是取證的地理疆域尤其闊大，北起嫩江的昂昂溪文化，南至邕江的頂獅山文化，西自西藏高原的卡若文化，東到臺(tái)北的芝山巖文化，凡今之國(guó)土疆界的新石器時(shí)代到商代的考古學(xué)遺存，都取之來“統(tǒng)論”某一門類藝術(shù)的一般共性特點(diǎn)及其萌生狀態(tài)。現(xiàn)代考古學(xué)對(duì)考古學(xué)發(fā)現(xiàn)用文化版塊、“區(qū)系”進(jìn)行地域性劃分的思想精髓，沒有滲透到藝術(shù)起源學(xué)的學(xué)術(shù)實(shí)踐中來。這樣，我們實(shí)際上是忽略了遠(yuǎn)古、上古時(shí)代那種部族流徙、邦國(guó)林立的千差萬別的“地塊性”因素對(duì)藝術(shù)生成的制約與規(guī)定性。

三是考察藝術(shù)起源的邏輯起點(diǎn)，不是某一種有時(shí)代上下限、有特定地域范圍的考古學(xué)文化版塊（或曰“區(qū)系”，如龍山文化、紅山文化、良渚文化等），不是從“文化版塊”這種渾整的“社會(huì)歷史遺留體”去考察其中的藝術(shù)根苗；而是從藝術(shù)本體出發(fā)，從后世成熟的對(duì)各門類藝術(shù)體式、要素的認(rèn)識(shí)出發(fā)，回溯、返觀史前及夏商時(shí)期的藝術(shù)遺存事象。這樣，被擷取來論證各門類藝術(shù)萌生的諸事象（論據(jù)），完全離開了它原來寄生的特定文化時(shí)空、特定邦族、特定方國(guó)的歷史生活根基，成了一種純?nèi)凰囆g(shù)的“抽象”論證，取證，真的就變成了“取證”了。打一個(gè)比喻，這就好像用成熟人的器官去對(duì)照胚胎一樣了。

二、解決問題的辦法

如何解決上述諸多問題呢？我們覺得應(yīng)當(dāng)借鑒考古學(xué)近二十年來的先進(jìn)成果體系，使我們需要的藝術(shù)起源史實(shí)走向科學(xué)化，走向“時(shí)地界定”的相對(duì)精準(zhǔn)化。

20世紀(jì)70年代以后，蘇秉琦、張忠培等先生提出了著名的“考古學(xué)文化區(qū)系、類型”理論，中國(guó)考古學(xué)逐步走向成熟。考古學(xué)界按“文化區(qū)系、類型”理論，將新石器時(shí)代至商周時(shí)期的考古學(xué)遺存，按地層考慮、按時(shí)代推演、按地域劃分，建構(gòu)了系統(tǒng)科學(xué)的考古學(xué)文化譜系。譜系中，各考古學(xué)文化版塊，又在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)諸方法（如碳十四斷代及AMS，古代樹木年輪、古地磁法等）的助翼下，加速了“絕對(duì)”年代的數(shù)據(jù)測(cè)定，使得大部分考古學(xué)文化遺存、遺物已生成了一整套可供參照的年代數(shù)據(jù)體系，及遺址的地理分布體系。這就為我們研究中國(guó)藝術(shù)起源，提供了新的視野、條件、路徑及方便。

我們的藝術(shù)起源史研究，應(yīng)該從傳統(tǒng)的藝術(shù)本體邏輯起點(diǎn)，換位到有具體“時(shí)地”框架的考古學(xué)文化譜系中來。按考古學(xué)文化區(qū)系，給藝術(shù)起源具體事象進(jìn)行時(shí)間定位、地域定位，形成藝術(shù)起源史最基礎(chǔ)的史實(shí)譜系。也即：以具備時(shí)空定位的“考古學(xué)文化區(qū)系”為邏輯起點(diǎn)，先歸納總結(jié)具體“文化區(qū)系”中藝術(shù)萌發(fā)的特定經(jīng)驗(yàn)、特定成就，然后再進(jìn)一步概括眾多“文化區(qū)系”藝術(shù)事象的共有經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律及內(nèi)涵，使藝術(shù)起源史的推演，始終基于“時(shí)地”明晰的邏輯線條之上。這樣，我們的藝術(shù)起源史探究，才可從純?nèi)怀橄蟮乃囆g(shù)本體特征的邏輯推導(dǎo)中掙脫出來，回到它本來植根的特定地域、特定階段的歷史生活原生態(tài)，從而保證藝術(shù)起源史研究的時(shí)空因素的客觀性、科學(xué)性。

也就是說，只有弄清楚了這種“時(shí)地”明確的不同“文化版塊”下的不同“藝術(shù)版塊”，我們才能按時(shí)間的序列推演具體藝術(shù)門類到底是何時(shí)發(fā)生、何地發(fā)生、何以發(fā)生，以及如何發(fā)展、如何進(jìn)步的，也才能將不同“藝術(shù)版塊”（或曰“譜系”中的一個(gè)個(gè)“區(qū)系”）進(jìn)行比較，考究、梳理出它們?cè)谒囆g(shù)“發(fā)生度”“成熟度”上的序列，看出具體藝術(shù)門類萌發(fā)、成型的前行腳步。

三、建構(gòu)考古學(xué)文化“區(qū)系”意義的藝術(shù)起源事象譜系的基本框架

研究的任務(wù)應(yīng)設(shè)定為：考察新石器時(shí)代至商代末年各考古學(xué)文化“區(qū)系”中發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)事象，對(duì)它們進(jìn)行編年、系地，構(gòu)成藝術(shù)起源學(xué)意義的史實(shí)譜系；并以此為依托，探究藝術(shù)起源階段各文化“區(qū)系”中的共同性規(guī)律。具體框架分為上編、中編、下編及附編。

上編是中國(guó)新石器時(shí)代，有六個(gè)“區(qū)系”。一是東北、內(nèi)蒙文化區(qū)系藝術(shù)事象的系地編年，包括興隆洼文化（前6200-前5400年）、上宅文化(前5300-前4700年)、趙寶溝文化（前5200-前4400年）藝術(shù)事象；左家山遺存（前4936-前4773年）、小珠山下層文化(前4500-前4000年)、新樂文化(前4500-前4000年)、元寶溝遺存（前4350-前3990年）、新開流文化（前4239-前3995年）、后洼上層文化(前4000-前3500年)、紅山文化（前4400-前3000年）藝術(shù)事象；雪山一期文化（前3640年-前3374年）、富河文化(前3510-前3107年)、海生不浪文化（前3300-前2800年）、小河沿文化(前3000-前2600年)、偏堡子文化（前3000年-前2500年）藝術(shù)事象；老虎山文化（前2500-前2300年）、大口一期文化遺存（前2300-前2000年）、小珠山上層文化（前2200-前2000年）藝術(shù)事象等。

二是黃河中上游文化區(qū)系的藝術(shù)事象系地編年，包括裴李崗文化（前6200-前5500年）、磁山文化（前6100-前5400年）、大地灣文化（前5900-前5000年）、老官臺(tái)文化（前5900-前5300年）藝術(shù)事象；仰韶文化半坡類型（距今6700-5900年）、仰韶文化廟底溝類型（距今5900-5300年）、仰韶文化西王村類型（距今5300-4800年）藝術(shù)事象；馬家窯文化半山類型（前2500-前2300年）、馬家窯文化馬廠類型（前2300-前2040年）藝術(shù)事象；廟底溝二期文化（前2900-前2600年）、大河村五期遺存（前2900-前2600年）、后岡二期文化（前2600-前2000年）、王油坊文化遺存（前2600-前2000年）、陶寺文化（前2600-前2000年）、客省莊文化（前2600-前2000年）藝術(shù)事象。

三是黃河下游文化區(qū)系的藝術(shù)事象系地編年，包括南莊頭遺存（前10000-前8600年）、東胡林遺存(前8400-前8000年)、后李文化（前6300-前5400年）、磁山文化（前6100-前5600年）藝術(shù)事象；北辛文化（(前5400-前4200年）、大汶口文化（前4200-前2600年）藝術(shù)事象；黃河下游龍山文化（前2600-前2000）、岳石文化（前1900-前1600年）藝術(shù)事象等。

四是川藏及長(zhǎng)江上中游文化區(qū)系的藝術(shù)事象系地編年，包括玉蟾巖遺址（前10000-前8000）、彭頭山文化（前7000-前6000年）、城背溪文化（前6500-前5000年）、皂市下層文化（前5900-前5000年）藝術(shù)事象；大溪文化（前4500-前3300年）、屈家?guī)X文化（前3400-2500年）、雕龍碑三期文化遺存（前3300-前2800年）、卡若文化（前3300-前2300年）藝術(shù)事象；寶墩文化（前2800-前2000年）、石家河文化（前2625年-前2165年）、曲貢文化（前2000-前1500年）、禮州文化（距今3500年）藝術(shù)事象等。

五是長(zhǎng)江下游文化區(qū)系的藝術(shù)事象系地編年，包括仙人洞遺存（前8000-前7000年）、跨湖橋文化（前6000-前5400年）藝術(shù)事象；河姆渡文化（前5000-前4000）、馬家浜文化（前5000-前4000年）藝術(shù)事象；崧澤文化（前4000-前3300年）、北陰陽(yáng)營(yíng)文化（前4000-前3300年）、樊城堆文化（前3700-前2700年）、凌家灘文化（距今5600-5300年）、薛家崗文化（前3360-前2800年）、良渚文化（前3300-前2200年）藝術(shù)事象等。

六是華南文化區(qū)系的藝術(shù)事象系地編年，包括甑皮巖一期遺存（前10000-前9000年）、甑皮巖二至期遺存（前9000-前6000年）、頂螄山文化、甑皮巖五期遺存（前6000-前5000年）藝術(shù)事象；大坌坑文化、殼蚯頭文化（前4100-前3500年）、咸頭嶺文化（前4100-前3000年）藝術(shù)事象；石峽文化、曇石山文化、牛鼻山文化（前3000-前2000年）、圓山文化（前2500-前2000年）藝術(shù)事象等。

中編是夏商時(shí)期，主要有兩個(gè)“區(qū)系”。一是夏文化區(qū)系的藝術(shù)事象系地編年，包括王灣三期文化（前2132-前2030年）藝術(shù)事象，二里頭文化一期（前1880-前1640年）藝術(shù)事象，二里頭文化二期（前1685-前1600年）藝術(shù)事象，二里頭文化三期（前1610-前1555年）藝術(shù)事象等。二是商文化區(qū)系的藝術(shù)事象系地編年，包括下七垣文化（距今3620年）藝術(shù)事象，早商文化（前1600-前1400 年,二里岡類型，輝縣琉璃閣類型，藁城臺(tái)西類型，夏縣東下馮類型，耀縣北村類型，黃陂盤龍城類型，含山大城墩類型，濟(jì)南大辛莊類型）藝術(shù)事象，中商文化（前1400-前1250年,白家莊類型，曹演莊類型）藝術(shù)事象，晚商文化（前1250-前1046年；一期武??；二期武丁末至祖庚、祖甲；三期廩辛、康丁、武乙、文??；四期帝乙、帝辛）藝術(shù)事象等。

下編主要研究夏、商王朝周邊考古學(xué)文化中的藝術(shù)事象系地編年問題，有四個(gè)區(qū)系值得注意。一是夏商時(shí)期黃淮、長(zhǎng)江中下游文化區(qū)系的藝術(shù)事象，包括馬橋文化（前2000-前1600）、斗雞臺(tái)文化（前1880-前1600）、岳石文化（前1685-前1350）、荊南寺文化（前1600-前1250）、湖熟文化（前1440-前1168年）、吳城文化（前1400-前1250）等。

二是夏商時(shí)期川桂粵閩文化區(qū)系與藝術(shù)事象，包括黃瓜山文化（距今4000-3500年）、閩西北馬嶺遺存（前1880-前1400年）、東澳灣遺址（距今3750年）、黃土侖文化（前1640年-前1225年）、三星堆文化（前1600-前1046年）、東莞村頭遺址（距今3500年）、浮濱文化（距今3500-3000年）、白主段遺存（前1250-前1046年）、路家河文化（前1100-前1046）等。

三是夏商時(shí)期甘青晉陜蒙文化區(qū)系的藝術(shù)事象，包括齊家文化（前2183-前1630年）、四壩文化（前1900-前1500年）、晉中游邀、白燕遺存（前1610-前1400年；前1400-前1046年）、卡約文化（前1600-前1250）、劉家遺存（前1555-前1046年），城固青銅遺存（前1400-前1100）、朱開溝文化(前1400-前1200年)、晉陜高原青銅遺存（前1250-前1046年）等。

四是夏商時(shí)期遼燕文化區(qū)系的藝術(shù)事象，包括雙砣子文化遺存（距今4000—3800年）、廟后山文化（距今3885±90年）、高臺(tái)山文化（距今3700—3000年）、夏家店下層文化（前1600-前1400年）、圍坊三期文化與魏營(yíng)子文化（前1250-前1046年）等。

附編主要研究上述文化區(qū)系藝術(shù)事象所體現(xiàn)的藝術(shù)規(guī)律與藝術(shù)典型問題。其中藝術(shù)規(guī)律包括紅山、二里頭文化中“兩頭蛇”“一首雙身龍”與“連體律”，仰韶文化彩陶紋的“右旋律”及其根源，良渚文化與斯特勞斯提出的“拆半律”，夏商文物器表圖像的“層迭律”與祖靈世系、瑪雅文化的關(guān)系，商代前青銅器、玉器造型紋飾中的“回首律”，“一個(gè)形象、又是多個(gè)形象”的觀者視覺“分拆”“統(tǒng)合”的自主選擇律，環(huán)境與生存狀態(tài)的“對(duì)象化”規(guī)律，商代前藝術(shù)事象中的交感促發(fā)、圖像魘制律等等。

探討藝術(shù)典型，則主要是如下問題：如殷墟“鸮形器”及其觀念源流，夏商文物上“人面像”形式的典型意義，方形——宗教命意（四方神祇之祈求、邪魅之阻御）給出的空間形式，動(dòng)物或人像的“額飾”藝術(shù)，作為原始“巫符”的手印、足跡、眼睛、牙齒、舌，巖畫人物“羽飾”、戴羽即“美”字本義，“人獸負(fù)器”造型表現(xiàn)的古代巫術(shù)中的“壓”“鎮(zhèn)”觀念，等等。

四、研究中應(yīng)注意的問題

1.把握重點(diǎn)難點(diǎn)及目標(biāo)。難點(diǎn)之一是“編年”。本研究中對(duì)商代前藝術(shù)事象的編年,主要是按考古學(xué)界建立的考古學(xué)遺存數(shù)據(jù)庫(kù)給出一種“年限段”；確有“地層關(guān)系”、又必須知曉該藝術(shù)遺物更精準(zhǔn)年代的，則申請(qǐng)相關(guān)考古部門對(duì)同地層遺物作碳十四測(cè)定，以確定藝術(shù)遺物的絕對(duì)年代。

研究的重點(diǎn)是：揭示特定考古學(xué)文化“區(qū)系”中“藝術(shù)事象叢”的特定藝術(shù)水準(zhǔn)及其特色；然后，才可能將一個(gè)個(gè)有地域版塊特點(diǎn)的“藝術(shù)事象叢”擺在一起進(jìn)行綜合考察，以見出彼此間藝術(shù)發(fā)生水平的高下、序列、繁興式微的走勢(shì)，以及關(guān)聯(lián)關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，我們?cè)賹ふ抑腥A藝術(shù)起源受多元因素影響的規(guī)律性內(nèi)容。

研究的目標(biāo)定位，要始終明確，即：建構(gòu)考古學(xué)文化“區(qū)系”背景的商代前藝術(shù)起源事象“編年系地”譜系，探究其間的藝術(shù)發(fā)生規(guī)律及特征。

2.研究的思路、方法。在研究方法上，上、中、下編以文字描述為主，以系附實(shí)圖為輔，做到形象直觀，便于閱解；附編則帶有綜論性質(zhì)，綜合考察商代前藝術(shù)事象反映的規(guī)律性命題、循序生成的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、已經(jīng)形成的藝術(shù)典型、母題、原型等等。這樣，上、中、下編偏重于藝術(shù)起源史實(shí)的“系地編年”，并形成譜系化，偏重于研究的基礎(chǔ)工作，附編則偏重于宏觀思考，理論色彩偏濃。

研究的思路是這樣：對(duì)考古學(xué)發(fā)現(xiàn)中的藝術(shù)事象，選擇以下七個(gè)方面（即設(shè)計(jì)七個(gè)類目）進(jìn)行著錄，構(gòu)建藝術(shù)起源事象的譜系。七個(gè)類目是：形象（圖1）、紋樣（圖2）、藝術(shù)器物（圖3）、裝飾品（圖4）、題材或母題（圖5）、符號(hào)（圖6）、技法（圖7）。

圖1人頭像（北首嶺陶塑）

圖2舞蹈紋樣（馬家窯陶盆）

圖3陶鼓（黃土倫）

圖4螺殼項(xiàng)鏈（東胡林）

圖5漁撈生活題材（半坡網(wǎng)紋）

圖6日月符號(hào)（大汶口）

圖7彩繪（馬家窯瓶）

凡與以上七個(gè)類目有關(guān)的藝術(shù)事象均選其有代表性者，或藝術(shù)事象反映了上述七方面內(nèi)涵的，皆系附在考古學(xué)文化具體區(qū)系之下，注明遺址——即出土地點(diǎn)，描述其性相特征，交代與之相關(guān)的碳十四測(cè)定年代（或其它斷代數(shù)據(jù)）。

3.步驟得當(dāng)，堅(jiān)持創(chuàng)新。研究可分作三個(gè)階段進(jìn)行。第一是考古學(xué)文獻(xiàn)的檢閱階段。全面檢索閱錄已發(fā)表的關(guān)于各考古學(xué)文化的“發(fā)掘報(bào)告”，對(duì)各考古學(xué)文化區(qū)系反映的藝術(shù)起源事象進(jìn)行擇選，揭示每一個(gè)藝術(shù)事象“依托物”的出土地點(diǎn)、時(shí)段因素，形成“事典”性的成果。第二是補(bǔ)缺、核實(shí)、采錄實(shí)物圖像階段。即走訪國(guó)內(nèi)部分文物機(jī)構(gòu)（考古所、博物館），對(duì)一些斷代不明、未發(fā)表的藝術(shù)文物資料進(jìn)行調(diào)研采錄。第三是理論探究階段。在以上基礎(chǔ)上，對(duì)整個(gè)藝術(shù)起源的規(guī)律及典型展開綜論，完成研究的“理論編”。

研究中始終堅(jiān)持創(chuàng)新原則，即對(duì)中國(guó)藝術(shù)起源的探討，強(qiáng)調(diào)以學(xué)界已定型的考古學(xué)文化“區(qū)系”為立論依據(jù)及基點(diǎn)，對(duì)一個(gè)個(gè)“地塊狀”的文明起源區(qū)域，予以藝術(shù)發(fā)生學(xué)的觀察。觀察、提煉的藝術(shù)萌生現(xiàn)象帶有“地塊性”特征與“時(shí)段性”特點(diǎn)。這“一個(gè)個(gè)”之間，或銜接、或疊壓、亦或斷鏈。我們是在研究了這“一個(gè)個(gè)”的特殊性以后，再來概括整個(gè)藝術(shù)起源時(shí)期（8000年）總的藝術(shù)發(fā)生規(guī)律的。這是和以往藝術(shù)起源研究明顯不同的地方。

另外，從考古學(xué)文化區(qū)系的視角建構(gòu)中國(guó)藝術(shù)起源事象的“系地編年”譜系，這在藝術(shù)起源研究領(lǐng)域，也屬首次嘗試。從這兩個(gè)角度而言，本研究進(jìn)行的學(xué)術(shù)實(shí)踐，有其自身的特色及新的路徑。用考古學(xué)文化區(qū)系檔案建構(gòu)藝術(shù)起源史實(shí)長(zhǎng)編的專著，目前還沒有，本研究成果的問世應(yīng)該說填補(bǔ)了空白，故預(yù)測(cè)有一定社會(huì)效益。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編校邊之

作者簡(jiǎn)介:張見(1979- ),男,安徽固鎮(zhèn)人,淮北師范大學(xué)文學(xué)院講師,博士;王政(1955- ),男,安徽壽縣人,淮北師范大學(xué)文學(xué)院教授。

收稿日期：2015-12-01

中圖分類號(hào)：J02

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-0683（2016）01-0065-04