中國(guó)青銅器傳統(tǒng)修復(fù)技術(shù)流派及工藝特點(diǎn)研究

韋江勝

【摘 要】清代時(shí)期在我國(guó)的青銅器修復(fù)領(lǐng)域中形成了四大流派，分別為北京派、蘇州派、濰坊派、西安派。這四大流派都具有自己的發(fā)展脈絡(luò)和工藝特色，其中有的流派傳承至今，他們的一些技術(shù)方法對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他們的很多傳承人今天仍然奮斗在文物保護(hù)的第一線。

【關(guān)鍵詞】青銅器 傳統(tǒng)修復(fù) 技術(shù)流派 北京派 蘇州派 濰坊派 西安派 工藝特點(diǎn)

中國(guó)古代有著非常繁榮的青銅文化，也產(chǎn)生了數(shù)量眾多且十分精美的青銅器。這些寶貴的青銅器在經(jīng)歷了幾千年的漫長(zhǎng)歲月后，受到埋藏環(huán)境和自然界中各種腐蝕因素的影響，或遭到人為因素的破壞，所以都存在不同程度的腐蝕和損壞。為了避免青銅文物受損，影響或失去其原有價(jià)值，所以對(duì)它們進(jìn)行保護(hù)與修復(fù)是十分必要的，同時(shí)也是歷史賦予我們的責(zé)任。而我們今天所使用的很多修復(fù)方法，其實(shí)是從我們的先輩那里流傳和發(fā)展而來的。例如，在清代青銅器修復(fù)領(lǐng)域中的四大流派，他們各自具有自己的發(fā)展脈絡(luò)和工藝特色，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文中筆者將就這四大流派及其技術(shù)特點(diǎn)與大家進(jìn)行一些探討和研究。

一、北京派，簡(jiǎn)稱京派

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)國(guó)門大開，侵略者不僅肆無忌憚地?zé)龤Я吮姸喙袍E，而且還大肆洗劫中國(guó)文物。因此活躍了歐美、日本等國(guó)的文物市場(chǎng)，也刺激了西方列強(qiáng)和日本的古玩商、投機(jī)分子紛紛來到中國(guó)“淘寶”，他們主要集中在北京、上海、天津等地活動(dòng)。為了迎合外國(guó)古玩商的口味，形成了表面華麗、形制精巧、地子漂亮、銹斑逼真的“北平造”，并且根據(jù)不同國(guó)家的喜好制作出了“西洋裝”和“東洋裝”兩個(gè)不同類型的銅器。

北京派的技術(shù)特點(diǎn)是盡量復(fù)制得華麗、精巧、形制奇特，地子、銹色做得十分逼真，以仿商周重器和鎏金器較多，最具特色。北京派有史可查的資料有一百多年，盡管時(shí)衰時(shí)盛，但脈絡(luò)清楚從未中斷。北京派傳人解放后大多進(jìn)入全國(guó)各地的文物博物館系統(tǒng)工作，隊(duì)伍更加壯大。所以北京派是至今為止傳承有序且最為昌盛的一派，也是影響力最大的一派。

北京派的創(chuàng)始人就是當(dāng)時(shí)在清宮造辦處負(fù)責(zé)修復(fù)宮廷內(nèi)珍藏的歷代青銅器的“歪嘴于”。據(jù)《北京民俗文化寶地：百年琉璃廠》中記載，“歪嘴于”，河北衡水人，光緒年間來到京城，在內(nèi)務(wù)府造辦處下設(shè)的古銅局里，幫著太監(jiān)們修復(fù)古銅器。所以他的修復(fù)技術(shù)從一定程度上講也是從太監(jiān)們那里學(xué)來的。也有人說“歪嘴于”自身也是太監(jiān)，但這點(diǎn)目前尚無定論。后來他在老鄉(xiāng)孫虞臣的建議下，自己開了一個(gè)古銅局，叫“萬龍合”，專門給古玩店和宮里修理青銅器。“歪嘴于”前后一共收過七個(gè)徒弟，其中最有名并且最終傳承了他的衣缽的，是他從家鄉(xiāng)帶出來的徒弟，后來被世人稱作“古銅張”的張?zhí)┒?。張?zhí)┒骱髞碛謳Я耸畮讉€(gè)徒弟，其中有七位在青銅器修復(fù)行業(yè)中起到了不小的作用，分別是張文普（號(hào)濟(jì)卿）、王德山、貢茂林、劉俊聲、張書林、張子英、趙同仁，其中最杰出的是他的侄子，后來被世人稱作“小古銅張”的張濟(jì)卿。

張文普，號(hào)濟(jì)卿，1902年生于河北冀縣。13歲時(shí)來到京城，跟隨其叔叔張?zhí)┒鲗W(xué)藝。因其心靈手巧，善于鉆研，為琉璃廠彬記和同益恒等古玩店修過很多古銅器。他修理“生坑”“熟坑”古銅器的技藝高超，能將一堆碎片恢復(fù)成青銅器原形。不但能補(bǔ)缺、鏨花，還能刻銘文、做偽銹，聞名于京津滬地區(qū)的古玩行，人稱“小古銅張”。1930年他離開了“萬龍合”，在前門外草場(chǎng)二條自立門戶，并陸續(xù)收了七個(gè)徒弟，他們是張?zhí)m會(huì)、高英、趙振茂、李會(huì)生、冀承奎、貢聚會(huì)和侯振剛。他們?cè)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期各自教出了一些徒弟，其中一些人在新中國(guó)成立后進(jìn)入了各地的博物館，成為新中國(guó)的第一代文物修復(fù)人員。

圖1就是“古銅張”派傳承三代的譜系情況，也是北京派繼“歪嘴于”之后，第二代至第四代的傳承情況。這里面有不少人都為我國(guó)的青銅器修復(fù)事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。北京派的第五代傳人是王振江、付金凱、白榮金、趙家英、賈文超、霍海峻、賈文熙、萬俐、賈文忠、楊曉烏、郭移洪等，他們也是目前我國(guó)青銅器修復(fù)領(lǐng)域中的中堅(jiān)力量。

北京派的第三、四、五代傳人幾十年來不斷地摸索、借鑒，不斷創(chuàng)新、完善工藝，使京派修復(fù)技藝日臻完美。不論是拼接碎片，還是鏨刻花紋、銘文，不論是做各色漆皮地子，還是噴、點(diǎn)銹蝕，不論是鎏金，還是金銀錯(cuò)，都形成了一套相對(duì)完善的傳統(tǒng)工藝，一般人難辨真?zhèn)?，享譽(yù)海內(nèi)外。當(dāng)然這套傳統(tǒng)技法是經(jīng)過幾代人的經(jīng)驗(yàn)積累，是不斷借鑒和吸取其他行業(yè)技術(shù)的結(jié)晶。如：張濟(jì)卿偷學(xué)木匠“榆木擦漆”，改進(jìn)做銹，進(jìn)而王德山“漆地磨光”“點(diǎn)土噴銹”；高英發(fā)明出平頭鏨子刻花紋，引進(jìn)佛作鑄造、鎏金技術(shù)。有的甚至是引進(jìn)外國(guó)技術(shù)，如倪玉書從日本山中商社學(xué)來的化學(xué)腐蝕，倪又將此法傳給張濟(jì)卿，張用化學(xué)方法咬舊。正因?yàn)榫┡缮朴趯W(xué)各家之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短，適應(yīng)市場(chǎng)需求，使得京派修復(fù)技藝長(zhǎng)盛不衰。另外，很多高手被外省市聘用，也使得京派傳人遍布大江南北。特別是“文革”后期，百?gòu)U待興，各省市出土大量文物亟待搶救。國(guó)家文物局及時(shí)委托故宮博物院等單位舉辦文物修復(fù)培訓(xùn)班，為全國(guó)十幾個(gè)省市培養(yǎng)了一大批業(yè)務(wù)骨干，使京派技術(shù)傳遍全國(guó)。即便在今天，很多省市博物館的銅器修復(fù)仍與北京派有著千絲萬縷的聯(lián)系。如筆者就曾跟隨北京派的第五代傳人霍海峻老師學(xué)習(xí)青銅器修復(fù)，并將京派的修復(fù)技法運(yùn)用到本館的青銅器修復(fù)中。

二、蘇州派

蘇州風(fēng)景秀麗，氣候宜人，歷代為達(dá)官富商、文人名士的聚集區(qū)。一座座小巧玲瓏、別致典雅的小庭院，把蘇州裝扮成為園林之城。經(jīng)濟(jì)上的富足，促進(jìn)了文化品位的提高，也助長(zhǎng)了附庸風(fēng)雅之風(fēng)。家中常以陳設(shè)幾件古銅器以示高貴典雅，導(dǎo)致古玩商們大肆經(jīng)營(yíng)古玩?zhèn)纹鳎纬闪恕疤K州造”特有的風(fēng)格。蘇州派的技術(shù)主要來源于民間，是與吳地一帶歷史悠久的青銅器鑄造加工及仿古技術(shù)密切相關(guān)的。吳地一帶自春秋時(shí)期就開始冶煉鑄造青銅器，北宋時(shí)期的青銅器仿古技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高水平，所以蘇州在明清時(shí)期就已成為仿古制作的基地，仿制老銀器的歷史更是早于北京派 。民國(guó)期間鑄造的仿古青銅器也是以蘇州最佳，其中以周梅谷、劉俊卿、駱奇月、蔣圣寶、顧湘舟、金潤(rùn)生等為代表，尤其是周梅谷，對(duì)后來南派的青銅器修復(fù)產(chǎn)生了重大影響。周梅谷（1882—1951年），著名碑刻家、篆刻家，吳昌碩的入室弟子，擅長(zhǎng)碑刻、印章、書法。他本人并不擅長(zhǎng)青銅器的冶鑄仿制，他所從事的主要還是青銅器的仿古經(jīng)營(yíng)。所以，嚴(yán)格意義上來講，他并不能算作蘇州派傳統(tǒng)青銅器復(fù)制技術(shù)、修復(fù)技術(shù)的創(chuàng)始人，但說他是近代以來蘇州青銅器修復(fù)、復(fù)制技術(shù)的奠基人，則一點(diǎn)也不為過。1921年周梅谷在蘇州開辦了專仿古銅器的作坊，聚集了各類能工巧匠，如擅長(zhǎng)澆鑄的陶善甫，擅長(zhǎng)精刻銅的李漢亭，擅長(zhǎng)剝蠟的唐發(fā)玉、劉有富，擅長(zhǎng)接色的金潤(rùn)生、金滿生，擅長(zhǎng)木范的黃桂倫、吳麟昆等高手，進(jìn)行青銅器仿古制作。所仿的青銅器之精美、逼真，讓許多鑒定大家亦不能識(shí)破。即使是現(xiàn)在蘇州的仿古銅器的技術(shù)也基本上是繼承了周梅谷當(dāng)時(shí)創(chuàng)辦的作坊，所以說蘇州派的青銅器修復(fù)技術(shù)是與周梅谷分不開的。

蘇州派傳統(tǒng)青銅器修復(fù)、復(fù)制技術(shù)的傳承，現(xiàn)在大家比較公認(rèn)的蘇州派的創(chuàng)始人是晚清至民國(guó)期間蘇州十分著名的“金銅匠”—金云松。他是周梅谷的遠(yuǎn)房親戚，由于目前掌握的有關(guān)他的資料較少，所以他是否在周梅谷的作坊中工作過，他的技術(shù)又是在哪學(xué)來的都不得而知。

蘇州派的第二代傳承人是金云松的兩個(gè)兒子金潤(rùn)生和金滿生。金潤(rùn)生早年是蘇州古董業(yè)名匠，曾在周梅谷的作坊里做活。他所仿制的青銅器，能夠以假亂真。1955年，為了修復(fù)壽蔡墓出土的文物，他與弟弟金滿生來到安徽合肥，并在此安家。金潤(rùn)生后來留在了安徽，為安徽的文物保護(hù)事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。弟弟金滿生后來又回到了蘇州，其后進(jìn)入南京博物院工作。這也是我國(guó)現(xiàn)在的文物修復(fù)界之所以將南京博物院、安徽博物院視為“南派”之源的原因。

南派的第三代傳人是金學(xué)剛（見圖2）、李永和與王金潮。其中金學(xué)剛和王金潮在文物修復(fù)界占有比較重要的地位。金學(xué)剛是金潤(rùn)生的兒子，1945年出生，14歲時(shí)跟隨父親學(xué)習(xí)祖?zhèn)骷妓?，從事青銅器修復(fù)六十余年，被世人稱作“復(fù)活國(guó)寶的能手”。王金潮，1949年出生，浙江杭州人，金滿生的弟子，曾修復(fù)多件玉衣，在青銅器粘接技術(shù)方面有很大貢獻(xiàn)。曹心陽、靳鵬、金鑫等是金學(xué)剛的徒弟，于偉、黃河、李軍、田建花等是王金潮的徒弟，他們都屬于第四代傳人，目前都在青銅器修復(fù)界工作，為文物修復(fù)事業(yè)貢獻(xiàn)著自己的力量。

南派的技術(shù)特點(diǎn)是：多以仿制河南安陽殷墟遺址出土的商代青銅器為主，仿得精致、逼真。青銅的合金成分和北京派的有所不同，他們?cè)谝睙掋~的時(shí)候一般會(huì)在里面加入銀元或銀元寶，因此生成的地子亮而閃白 。皮色乃是用大漆加上顏料調(diào)出來的。分鑄組裝時(shí)不打磨掉鑄造痕跡，沒有墊片，器身上常帶有砂眼，偽器與原物尺寸上常有出入。銅質(zhì)較好，紋飾也流暢逼真，銘文鏨刻得比較深，而且規(guī)整流暢。器物的口沿、扉棱的邊緣和棱角處常顯得生硬，缺少圓潤(rùn)、柔和之感?？偠灾?，蘇州派仿得青銅器在銅質(zhì)、皮色、銹色、紋飾及銘文等方面都有著自己的獨(dú)特之處，鑄造的技法與“濰縣造”相比顯得精細(xì)很多。仿熟坑器物比北京派還要好，但是仿生坑器物則不如北京派。

三、濰坊派

山東濰縣（今濰坊）地處水陸交通樞紐，北上濟(jì)南，東到煙臺(tái)、威海等都經(jīng)此地，自古經(jīng)貿(mào)交通異常發(fā)達(dá)，云集了各類手工藝人。早在15世紀(jì)（明末清初）就有仿古銅器作坊，特別是清中期，陳介祺將仿古銅之風(fēng)推向了高潮，至清末民國(guó)時(shí)期已具規(guī)模。

陳介祺，字壽卿，號(hào)簠齋，晚年號(hào)海濱病史、齊東匋父。生于嘉慶十八年（1813年），于光緒十年（1884年）去世，道光進(jìn)士，道光、咸豐、同治、光緒四朝在清翰林院任職，官至編修。他畢生精力都用在搜集金石文字，研究金石學(xué)，善于拓墨。他從琉璃廠搜集大量印章和銅器，并與琉璃廠德寶齋劉振卿交往甚密。劉振卿是懂金石的古董商，在咸豐、同治年間被古玩界推崇為鑒賞古玩第一人，著名的毛公鼎就是經(jīng)他引薦給陳介祺的。陳介祺見毛公鼎數(shù)百字銘文異常驚喜，用三年俸銀來收購(gòu)，拓印金文潛心研究。陳得此寶鼎后雇馬車親自護(hù)送回原籍—濰縣，并秘不示人，系子孫永遠(yuǎn)珍藏之品，直至同治年間才復(fù)制了毛公鼎。陳介祺家藏古銅器甚多，多有仿制出售，形制、銘文均合，常為其所騙。據(jù)容庚查：“所見孔鼎、陳侯鼎、郳女白鬲，大豐簋等都是濰縣產(chǎn)品，制作形似，收藏家未見真器，每為其所欺。”

由于陳介祺及其后人對(duì)古銅業(yè)推崇復(fù)制，所以造就了很多工匠藝人。如有以鏨刻花紋、銘文見長(zhǎng)的范壽軒，有擅長(zhǎng)刻細(xì)筆道銘文、又擅翻砂技藝的王藎臣、王海父子，還有展書堂、趙允中、李玉彬、李玉堂、胡延貞、潘承霖、李懋修、山東濟(jì)南胡麻子及胡世昌、胡世宏父子等人都是做偽高手。當(dāng)?shù)攸S砂，粒度很細(xì)且極均勻，透氣性好，潰散性強(qiáng)，是極廉價(jià)優(yōu)良的翻砂材料，即便在今天當(dāng)?shù)乩纤嚾巳杂么松胺T銅印。濰縣仿品大都仿制陳介祺—簠齋的藏品，或按《西清古鑒》的圖錄仿造。然而清代梁詩正等人編纂的《西清古鑒》盡管對(duì)清代研究青銅器有很大推動(dòng)作用，摹繪甚精，但銘文拓片縮小，亦多失真，還有大約40%是偽器。

山東濰縣派仿制老銅器的方法是先塑蠟胎，再以此為模，披砂翻鑄銅器。鑄出的器物多體重壁厚，有砂眼，經(jīng)打磨修整后，涂以鹽酸等化學(xué)材料，埋入地下，蓋上濕麻袋，不時(shí)噴水，保持潮濕狀態(tài)，使銅器自然生銹，然后上蠟，冒充傳世已久的熟坑銅器。對(duì)造型復(fù)雜的銅器，就將耳、足、身分鑄后，用焊錫拼焊組裝成形。濰縣派的做銹方法因時(shí)間短，很難有地子出現(xiàn)，銹層顯得浮薄松軟。再如仿制的曶鼎，原件有銘文380多個(gè)字，是一件非常重要之器，可惜早年毀于兵火戰(zhàn)亂中，僅存?zhèn)魇赖耐乇尽Ｗ鱾握吒鶕?jù)圖錄仿制原器，并鑄有銘文。由于作偽者精雕細(xì)刻，又施以假銹，常令一些沒有見過真器或不知情的收藏家“打眼”。故宮博物院就收藏有半個(gè)西周初期的殘鼎，殘高21.2厘米，乃是濰縣派的作品，如果不是眼力好的鑒定家很難辨別。

四、西安派

西安是青銅器仿古作偽比較早的地區(qū)之一。西安歷史悠久，地下埋藏有豐富的“寶藏”，歷年來不斷有古銅器出土，是收藏家和古董商們關(guān)注的熱點(diǎn)。道光年間西安知縣劉喜海甚好古銅，到處搜羅銅器，偏愛有銘文的銅器，無銘文的一般他不要。古董商們就投其所好，制作有銘文的偽器。然而鑄器做銘費(fèi)工耗時(shí)，且難以逼真欺市，就找工匠在真器上鏨刻假銘。銘文或抄襲或杜撰，以至鏨刻偽銘之風(fēng)盛行，出現(xiàn)了很多能工巧匠，代表人物主要有張二銘俗稱鳳眼張、蘇億年（蘇六）、蘇兆年（蘇七）兄弟等。他們多在詔版、量器等度量衡器上鏨刻偽銘，做銹方法系把偽器直接埋入地下若干年，自然生銹與真銹相似。一件刻有廿六年詔的銅方斗整體都是經(jīng)過焊接而成的，銘文刻得軟弱拙劣，方斗表面已生成較厚的腐蝕層，這不是在短時(shí)間內(nèi)用化學(xué)方法做舊就能完成的。在《金文著錄簡(jiǎn)目》中著錄的番仲吳生鼎是西安地區(qū)出土的干坑器物，此鼎原先并無銘文，現(xiàn)在有銘文十八個(gè)字，容庚先生認(rèn)為這是“鳳眼張”的偽刻。

在真器上鏨刻偽銘最早就始于西安地區(qū)，而西安派最顯著的特點(diǎn)就體現(xiàn)在鏨刻偽銘上。

近代西安派仿古作偽的基本特點(diǎn)是仿造的青銅器中以度量衡器居多，做假銹的方法是把偽器埋入地下若干年，以使其生成的偽銹與真銹十分接近，這種方法生成的銹與用酸腐蝕、堆積成的偽銹明顯不一樣。

隨著清王朝“門戶開放”政策的實(shí)施，古玩市場(chǎng)在北京、上海及沿海地區(qū)日趨活躍，而山東濰坊和陜西西安古玩市場(chǎng)逐年萎縮，工匠也日趨減少，有的進(jìn)京，有的南下或轉(zhuǎn)產(chǎn)回家種田了，所以濰坊派和西安派在新中國(guó)成立后不久就失傳了，有關(guān)這兩派的資料也相對(duì)較少，而北京派和蘇州派代代相傳，他們的傳承人在今天的青銅器保護(hù)修復(fù)領(lǐng)域中仍然發(fā)揮著重要作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]霍海峻，王五勝，李化元.京派古銅器修復(fù)技術(shù)百年發(fā)展脈絡(luò)概述[J].中國(guó)文物科學(xué)研究，2006 （4）.78.

[2]李震，賈文忠.青銅器修復(fù)與鑒定[M].北京：文物出版社，2012.222.

[3]李震，賈文忠.青銅器修復(fù)與鑒定[M].北京：文物出版社，2012.223.

（作者單位：廣西來賓市博物館）