中國(guó)古代猿猴題材繪畫(huà)述論

錢(qián)澄宇

在中國(guó)古代繪畫(huà)中，常常可以看到生動(dòng)傳神的猿猴形象。這不僅因?yàn)樗撬迫说娜菝?、靈活的體態(tài)、滑稽的動(dòng)作為人們所喜愛(ài)，還因?yàn)樗彩情L(zhǎng)壽的象征。《抱樸子》載：“獼猴壽八百歲變?yōu)樵?，猿壽五百歲變?yōu)楂P，玃壽千歲”。[1]

猴首人身的藝術(shù)造型，大約在唐末五代時(shí)期出現(xiàn)在佛教石窟的壁畫(huà)之中。在早期的石窟壁畫(huà)中，猿猴的圖像多出現(xiàn)于佛本生故事之中。例如新疆的克孜爾石窟，在菱形格排列的本生故事中，常見(jiàn)猴子本生，都是極為寫(xiě)實(shí)的圖像。而在唐末五代時(shí)，猴子圖像更富傳奇色彩。唐朝玄奘法師赴印求法，路途險(xiǎn)遠(yuǎn)，艱苦異常，富于傳奇色彩，逐漸演繹為膾炙人口的傳奇故事，還出現(xiàn)了隨侍法師的杜撰人物猴行者。在甘肅安西榆林窟第3窟西夏壁畫(huà)中，在普賢菩薩經(jīng)變畫(huà)中，左側(cè)山石上有向菩薩行禮的猴行者，此為時(shí)代較早的唐僧?dāng)y猴行者西天取經(jīng)圖。

猿猴題材繪畫(huà)到宋代獲得了充分的發(fā)展，寫(xiě)生精神促成了猴畫(huà)的寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)的形成和延續(xù)，宮廷富貴花鳥(niǎo)、文人花鳥(niǎo)加上道教、禪宗精神成為猿猴題材的新發(fā)展。在繪畫(huà)藝術(shù)上，猿猴題材有著較強(qiáng)的表現(xiàn)力，成為一個(gè)有相當(dāng)造詣的風(fēng)格。從宋代猿猴畫(huà)作品中，我們可以了解當(dāng)時(shí)整個(gè)畫(huà)壇的風(fēng)尚和藝術(shù)成就。猿猴畫(huà)的興盛，不僅僅給人單純的欣賞，與山水畫(huà)一樣，還有一定的寓意，在作品里面都有著作者的意識(shí)和審美情感。南宋花鳥(niǎo)畫(huà)家易元吉、法常、毛松等，都在猿猴題材方面留下相當(dāng)高藝術(shù)價(jià)值的作品。

易元吉（1001—1065年），北宋畫(huà)家，長(zhǎng)沙人，字慶之。曾任州學(xué)助教，常在畫(huà)上題“長(zhǎng)沙助教易元吉畫(huà)”。善畫(huà)花鳥(niǎo)蜂蟬，專(zhuān)畫(huà)猿獐，善于寫(xiě)生，游荊湖間，觀察猿獐及林石景物，摹寫(xiě)成畫(huà)。據(jù)查《宣和畫(huà)譜》，御府所藏其作品達(dá)245件，繪猿獐圖為主題者居其中半數(shù)以上，接近宋內(nèi)府所藏易元吉繪畫(huà)作品的二分之一，《百猿圖》亦有8幅之多。而以此傳世的易氏其實(shí)入手始專(zhuān)擅畫(huà)花果，并臻于精奧。后嘗見(jiàn)趙昌花果畫(huà)跡，敷彩精妙，甚為折服，曰：“世未乏人，要須擺脫舊習(xí)，超軼古人之所未到，則可以謂名家?！庇谑巧峄ü婚T(mén)，改寫(xiě)猿獐，捐棄成法，自辟蹊徑。并與猿狖鹿豕同遨游，觀察其動(dòng)靜游息之態(tài)，以資于毫端之思致，遂臻于妙，有宋一代無(wú)出其右。

易元吉《聚猿圖》，繪秋冬之季群猿嬉戲、飲澗、攀援的情形。所繪老幼黑白群猿共計(jì)30余只。巖壑間群猿或坐或走，或仰或臥，或倒掛或直立，將猿猴之動(dòng)、靜、息、游等諸形態(tài)皆極神似地呈現(xiàn)出來(lái)（見(jiàn)圖1）。正是秋末冬初季節(jié)，樹(shù)葉都已落盡，一片寒林蕭疏，巖澗泉水正從山間穿過(guò)巖石的層層阻隔，飛瀉而來(lái)，畫(huà)面左部亦有兩股泉水流淌而來(lái)，匯聚后向畫(huà)面右下角流去。本來(lái)已經(jīng)是寒氣肅殺的秋冬季節(jié)，冰冷的泉水更增添了畫(huà)面清冷、寂寞、幽靜的氛圍。正是在這一氛圍中，群猿安然地棲息在山洞、巖石和枯木丫杈之間，姿態(tài)各異，給人們留下了極為深刻的印象。

此卷對(duì)于群猿的刻畫(huà)極為傳神，老猿、母子猿、小猿、壯猿，動(dòng)作表情不一。如右半部巖澗泉水附近數(shù)猿，一猿正對(duì)巖下流水專(zhuān)注地觀望，若有所感；對(duì)面一猿則作側(cè)耳傾聽(tīng)狀，宛如老人端坐，頗為滑稽。巖洞及洞外巖石、枯木、坡岸顯然是群猿的主要活動(dòng)場(chǎng)地，也是畫(huà)卷的高潮所在。洞口微露黑白母子二猿，似在向外張望，樹(shù)旁三猿作俯身觀望狀。對(duì)面巖石上，有十猿或抱或擁，或坐或立，或仰臥觀天，或哺乳，安靜異常。流泉對(duì)岸高大的樹(shù)上，則又有十猿，或正越過(guò)泉水，或左右二臂懸掛樹(shù)上搖蕩，自得其樂(lè)，或蹲伏樹(shù)上遠(yuǎn)望觀察，或站立樹(shù)上，垂抱其腰，或背摟樹(shù)木搖晃，給人以淘氣之感。這一部分則突出群猿的動(dòng)躍之勢(shì)，與前面較為安靜的氛圍形成有力的呼應(yīng)。一動(dòng)一靜，均衡了畫(huà)面。

作者以畫(huà)面中部為群猿的聚集地，或動(dòng)或靜，或聚或分，節(jié)奏舒緩有度，逐漸將高潮引向全畫(huà)的緊張部分，急管繁弦，使人目不暇接。右半部則作平野以過(guò)渡，舒緩的平野又有一二雜樹(shù)掩映，泉水平緩流淌，將緊張的節(jié)奏延緩下來(lái)，最終消失于平野與天際相接之處，為全畫(huà)作了籠束。

畫(huà)卷拖尾有元錢(qián)選題跋，圖中分別鈐有南宋賈似道，清代耿昭忠、安岐及清內(nèi)府等鑒藏印，畫(huà)上有乾隆皇帝舊題，《石渠寶笈續(xù)編》著錄。

易元吉《猴貓圖》，畫(huà)幅畫(huà)一乳貓為猴所攜挾，另一則驚畏倉(cāng)皇走避，身軀彎拱，尾巴豎立，甚是生氣。猴因頸項(xiàng)為帶子系于木柱，行動(dòng)不便中卻攫住一貓，故頭斜倚作得意狀。本幅構(gòu)圖簡(jiǎn)要，而畫(huà)中所描述二貓一猴則神態(tài)畢具：一張口豎尾驚走回顧，一緊張懼怕又無(wú)奈，猴則是調(diào)皮狙悍。其中貓、猴身上之毛發(fā)以細(xì)筆絲出，且筆筆入微（見(jiàn)圖2）。無(wú)論從畫(huà)面之經(jīng)營(yíng)、筆法之精密，皆可看出畫(huà)家意匠之不凡，畫(huà)藝之精工獨(dú)到處。元際趙孟頫極為推崇，譽(yù)稱(chēng)“畫(huà)手能狀物之情若是”。張?zhí)戾a亦盛贊此作“入圣造微，儼有奔動(dòng)氣象”（見(jiàn)拖尾跋語(yǔ)），并謂其造境之能在李迪之上，當(dāng)為神品。此卷幅末上方有宋徽宗瘦金書(shū)題“易元吉猴貓圖”，并鈐“內(nèi)府圖書(shū)之印”及“宣和中秘”印，曾載于《宣和畫(huà)譜》中，謂之寫(xiě)生戲貓圖。

易元吉《喬柯猿掛圖》，橢圓形式，淺設(shè)色，畫(huà)樹(shù)兩株、猿三、蟹二。其中一猿匍匐于前樹(shù)斷干上俯窺淺草中之蟹，后樹(shù)一猿雙臂長(zhǎng)伸高掛于枝尾搖蕩晃動(dòng)，狀似閑散，視線亦往下窺伺螃蟹，另一猿則于高樹(shù)主干上緣木攀升。尺幅極小，徑約八寸，主景皆偏集于左半，水面遼闊有曠遠(yuǎn)之致，虛實(shí)相應(yīng)（見(jiàn)圖3）。三猿各具神態(tài)，而樹(shù)、石、草則是畫(huà)筆妙傳，將水岸沙渚間的逸事靈活地顯現(xiàn)出來(lái)，生動(dòng)活潑又逗趣，誠(chéng)屬佳構(gòu)。幅左樹(shù)后石上有款三字，字跡漫漶難以辨識(shí)，是否為作者所署，不得而知。印亦不清，然雖佚款字，并無(wú)損畫(huà)作神采。

法常（？—1180年），號(hào)牧溪，本姓李，蜀人。青年時(shí)曾中舉人，后流落杭州西湖六通寺為僧，人師無(wú)準(zhǔn)。元吳大素《松齋梅譜》載：“喜畫(huà)龍虎、猿鶴、禽鳥(niǎo)、山水、樹(shù)石、人物，不曾設(shè)色，多用蔗渣、草結(jié)。又隨筆點(diǎn)墨，不費(fèi)妝綴。松竹梅蘭，不具形似，荷鴛蘆雁，具有高致?！盵2]

《松猿圖》和《觀音圖》《鶴圖》為三幅一套。無(wú)款印。畫(huà)面中心，一株身纏枯藤的老松枯杈上棲息著一對(duì)子母猿。白面長(zhǎng)臂，猿面只用四、五筆開(kāi)出，毛發(fā)蓬松，臂、爪在毛中顯露出肌肉的柔勁和靈活。雙猿緊緊偎抱，神態(tài)安詳而嚴(yán)肅，正迎著秋風(fēng)，眺望無(wú)限的遠(yuǎn)方，流露出一種超然而清淡的蒼涼之感（見(jiàn)圖4）。該作表現(xiàn)手法是粗縱放逸的，即使較為細(xì)致的畫(huà)猿技法也并不拘謹(jǐn)。濃墨畫(huà)成骨干，腳爪后毛發(fā)用濃墨破筆擦之，質(zhì)感很強(qiáng)。松針以散鋒用濃淡墨干筆擦出，松干枝葉等是典型的“蔗渣草結(jié)”筆法，用淡墨信手涂抹，不拘一格。構(gòu)圖頗具匠心。松干幾乎斜貫全圖，由近及遠(yuǎn)，直插天空。附枝分為兩大條，分別分割了右上和左下角的空間，配以樹(shù)頂?shù)亩惕?，空間分割變化多樣，富有節(jié)奏。枝干組合成放射狀，焦點(diǎn)為子母猿。猿四肢交叉，在危枝上有穩(wěn)定感。周身濃黑、面部作白，極度壓縮的五官成了幾個(gè)微小的焦墨符號(hào)。三個(gè)層次對(duì)比十分強(qiáng)烈，構(gòu)成了焦點(diǎn)中的焦點(diǎn)，使觀者注意力迅速集中又將思路擴(kuò)散，一收一放隨意駕馭。