當(dāng)前提高大學(xué)生國(guó)學(xué)修養(yǎng)問(wèn)題相關(guān)思考

摘 要：國(guó)學(xué)是中華民族的精神家園，是中華民族智慧的結(jié)晶，是五千年文明史的積淀。國(guó)學(xué)的精粹是寶貴的精神財(cái)富。今天，我們要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，必須用發(fā)展的眼光看待國(guó)學(xué)并挖掘其有價(jià)值的部分。大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的使命，提高大學(xué)生國(guó)學(xué)修養(yǎng)及其自身人文素質(zhì)極其重要。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；國(guó)學(xué)；修養(yǎng)

1 “國(guó)學(xué)”的概念

“國(guó)學(xué)”一詞，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。國(guó)學(xué)大師章太炎認(rèn)為：“國(guó)學(xué)即國(guó)故，就是本國(guó)固有學(xué)術(shù)的意思?！遍惡缬裾J(rèn)為：“從廣義上看，國(guó)學(xué)是涵蓋哲學(xué)、歷史、文學(xué)、美學(xué)、音樂(lè)等各領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化體系；從狹義上講，則指占據(jù)中國(guó)文化主導(dǎo)地位的儒家及其價(jià)值取向?！?張立文教授總結(jié)性地指出：“國(guó)學(xué)是中華民族五千年文明的見(jiàn)證者和文化載體，其間有哲學(xué)的智慧、深邃的洞見(jiàn)、豁然的啟示、成金的點(diǎn)化，培育著中華民族的民族精神，塑造著中華民族的價(jià)值觀念、倫理道德、思維方式、心理結(jié)構(gòu)、宗教信仰乃至風(fēng)俗習(xí)慣。國(guó)學(xué)是中華民族生命智慧的源頭活水，價(jià)值理想的理論依據(jù)，是重建新國(guó)學(xué)的累土基礎(chǔ)?！?/p>

迄今為止，學(xué)術(shù)界也沒(méi)有給國(guó)學(xué)下一個(gè)全面的定義。可見(jiàn)國(guó)學(xué)之博大精深?！皣?guó)學(xué)”是一個(gè)不斷演化充實(shí)的概念，既有精華，又有糟粕，對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行揚(yáng)棄是我們應(yīng)有的態(tài)度。

2 國(guó)學(xué)的重要性及其價(jià)值

1、國(guó)學(xué)的重要性

基于以下幾種原因，我們必須認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)的重要性：

第一，隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的加劇，“文明沖突論”正表明了各民族文化競(jìng)爭(zhēng)甚至沖突的態(tài)勢(shì)已形成。西方強(qiáng)勢(shì)文化正在憑借著強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行文化滲透和侵蝕。中華民族必須保持自己文化的獨(dú)立性，必須占領(lǐng)自己文化陣地，必須向外積極傳播，必須增強(qiáng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力。

第二，儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值，已被東亞的日本及“四小龍”所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)奇跡及社會(huì)安定所證實(shí)。當(dāng)人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，不得不去反思長(zhǎng)期以來(lái)認(rèn)為儒學(xué)無(wú)用有害的錯(cuò)誤論調(diào)。

第三，國(guó)學(xué)被拋棄后，出現(xiàn)了道德淪喪、人文精神失落、思想空虛、信仰缺失等嚴(yán)重現(xiàn)象，至今找不到療方，只有振興國(guó)學(xué)，才能從精神上和文化上振興中華，找回中華民族之魂，提高人文素質(zhì)，充實(shí)精神生活。

2、國(guó)學(xué)的價(jià)值

1.知識(shí)價(jià)值

國(guó)學(xué)雖然經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的衰落，但真金不怕火煉，歷經(jīng)坎坷的國(guó)學(xué)在新時(shí)期下顯得更有魅力、更為重要。為當(dāng)今時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的建設(shè)提供豐富的文化資源和思想資源。

我們今天所說(shuō)的國(guó)學(xué)大致分為以下幾個(gè)層面：

第一是常識(shí)層面，即國(guó)家歷史文化的基本知識(shí)。第二是學(xué)術(shù)技藝層面，即傳統(tǒng)文化各門(mén)類各方面，包括地方文化、民間技藝、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之傳承。第三層面道德價(jià)值與人生意義的層面。國(guó)學(xué)根本意義上是教人如何做人，如何安身立命。如《論語(yǔ)》、《孟子》。

2.道德價(jià)值

思想道德教育的目的是要培養(yǎng)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。國(guó)學(xué)中有大量“德”教的資源，其中蘊(yùn)含著諸多為人處世的道理，如“仁、義禮、智、信”是塑造品格的基本道德要求，也是當(dāng)前社會(huì)普遍提倡的內(nèi)容；“格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下”的儒家心法更是全人類彌足珍貴的精神遺產(chǎn)。在思想道德教育過(guò)程中，通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)精粹的學(xué)習(xí)，會(huì)幫助人們打下一生的道德基礎(chǔ)，厚積人文底蘊(yùn)，激發(fā)民族精神，培育健康的審美情趣和人格素養(yǎng)，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。

3.促進(jìn)精神文明建設(shè)的價(jià)值

國(guó)學(xué)是中國(guó)當(dāng)代精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就必須重振國(guó)學(xué)。社會(huì)發(fā)展必須依靠一定的精神價(jià)值體系為之確立發(fā)展的正確方向。國(guó)學(xué)的振興是中華文化持續(xù)發(fā)展的前提，是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的力量。

3 提高大學(xué)生國(guó)學(xué)修養(yǎng)的意義

“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福。當(dāng)代大學(xué)生，首先應(yīng)學(xué)會(huì)繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，繼承老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)。提高國(guó)學(xué)修養(yǎng)有助于大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的樹(shù)立，以及人格的塑造。以文化和價(jià)值觀念、生活方式、意識(shí)形態(tài)等要素所體現(xiàn)的“軟實(shí)力”對(duì)社會(huì)有更加持久的滲透力，文化正在成為國(guó)與國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)的利器。

《教育法》規(guī)定：“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果?！奔訌?qiáng)學(xué)生的國(guó)學(xué)修養(yǎng)是教育義不容辭的職責(zé)。將國(guó)學(xué)教育引入到當(dāng)代高校教育體制中，將國(guó)學(xué)修養(yǎng)融入大學(xué)生道德素質(zhì)的建構(gòu)中，不可能一勞永逸地解決高等教育存在的所有問(wèn)題，但一定程度上，可以解決高校所面臨的大學(xué)生的倫理道德危機(jī)問(wèn)題。

時(shí)至今日，“全球化”已是每一個(gè)民族謀求發(fā)展的必由之路。大學(xué)也不可能避免“全球化”國(guó)學(xué)，作為一種文化資源它早已受到西方的關(guān)注?？鬃釉谟⒚绹?guó)家排行榜中位列世界歷史文化名人首位，孔子學(xué)院亦在海外遍地開(kāi)花。濃縮了中華五千年文明的國(guó)學(xué)以其不朽的魅力征服了世界。相比之下，我們更應(yīng)該加強(qiáng)國(guó)人，尤其是大學(xué)生的國(guó)學(xué)素素養(yǎng)。

4 提高大學(xué)生國(guó)學(xué)修養(yǎng)的途徑

1、當(dāng)代大學(xué)生國(guó)學(xué)修養(yǎng)現(xiàn)狀

就2012年北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院價(jià)值與文化研究中心對(duì)大學(xué)生國(guó)學(xué)修養(yǎng)狀況的調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：

（1）大學(xué)生對(duì)于“國(guó)學(xué)”概念認(rèn)知模糊。主要表現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的意識(shí)淡薄，國(guó)學(xué)方面的知識(shí)極其匱乏，僅有的相關(guān)知識(shí)也較為零散，缺乏要點(diǎn)。

（2）“國(guó)學(xué)文化快餐（如百家講壇）”彰顯了國(guó)學(xué)文化傳播方式在現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型困境。處于信息爆炸時(shí)代的大學(xué)生，在獲取國(guó)學(xué)知識(shí)方面也想用直觀易懂、要點(diǎn)明晰的“國(guó)學(xué)快餐”代替晦澀的自主閱讀。但“國(guó)學(xué)快餐”在商業(yè)化的炒作下，難免不被世俗化。

（3）就大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)前景的認(rèn)識(shí)，數(shù)據(jù)表明多數(shù)大學(xué)生對(duì)待國(guó)學(xué)的發(fā)展問(wèn)題并不持有樂(lè)觀態(tài)度。在應(yīng)試教育的體制下，大學(xué)生對(duì)于知識(shí)學(xué)習(xí)含有明顯的功利實(shí)用主義，他們更傾向選擇用大量的時(shí)間學(xué)習(xí)英語(yǔ)、專業(yè)知識(shí)。要確保國(guó)學(xué)在大學(xué)生中健康持續(xù)推廣，完善機(jī)制建設(shè)是不可逃避的現(xiàn)實(shí)課題。

2、提高大學(xué)生國(guó)學(xué)修養(yǎng)的建議

（1）改變和提高思想認(rèn)識(shí)，讓大學(xué)國(guó)學(xué)教育受到重視

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，而對(duì)事物的認(rèn)識(shí)又是產(chǎn)生思想的先導(dǎo)。對(duì)于“國(guó)學(xué)的重要性”人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上必須有一個(gè)新的改觀。大學(xué)作為傳承、創(chuàng)新文化的主陣地，及時(shí)有效地開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的濃厚興趣，從思想上重視國(guó)學(xué)，深刻意識(shí)到國(guó)學(xué)文化的傳播對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要性。高校教師更要認(rèn)真研讀國(guó)學(xué)精粹，揚(yáng)棄的宣傳和引導(dǎo)，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化軟實(shí)力的強(qiáng)大作用，只有深刻掌握理解國(guó)學(xué)精粹，弘揚(yáng)傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，才能使中國(guó)真正屹立于世界之林。

（2）社會(huì)要營(yíng)造出積極良好的國(guó)學(xué)輿論環(huán)境

信息化發(fā)展如此之快的今天，各大社會(huì)傳媒起到了不小的傳播作用。我們要借助各類輿論載體，對(duì)國(guó)學(xué)教育研究的新趨勢(shì)追蹤報(bào)道，讓全社會(huì)都把關(guān)注的目光投向國(guó)學(xué)的同時(shí)，優(yōu)化社會(huì)輿論，并加強(qiáng)校園文化建設(shè)，通過(guò)校園媒體大力宣傳，為學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)傳播營(yíng)造良好的外部環(huán)境。

（3）學(xué)會(huì)辯證地看待國(guó)學(xué)

就“國(guó)學(xué)”來(lái)說(shuō)，我們不能用全盤(pán)否定，也不能因其火熱而一味附和，應(yīng)在充分吸收先進(jìn)文化成果的基礎(chǔ)上，去其糟粕，取其精華，借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化，不斷地發(fā)揚(yáng)和壯大中國(guó)文化，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)自己的思辨能力，辯證的看待國(guó)學(xué)，辯證的汲取國(guó)外優(yōu)秀文化，從而揚(yáng)棄地弘揚(yáng)和繼承并創(chuàng)新的踐行和發(fā)展中國(guó)文化。

參考文獻(xiàn)

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[3]張立文.國(guó)學(xué)的新視野和新詮釋[J].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（1）

作者簡(jiǎn)介

刁婧（1991-），女，山東煙臺(tái)，在讀碩士，研究方向：思想政治

教育。