郭靖宇品牌傳奇劇主人翁形象研究

杜潔

摘 要：自2010年以來，郭靖宇以其獨特的敘事特點創(chuàng)作了多部口碑與收視率齊飛的郭氏品牌傳奇劇。本文以《大秧歌》為例，用框架理論從低層框架、中層框架和高層框架三個方面分析了此劇主人翁形象。

關(guān)鍵詞：“框架”；郭氏傳奇?。恢魅宋绦蜗?/p>

隨著媒介技術(shù)的發(fā)展、受眾觀影習慣的改變以及新媒體分流等原因，“根據(jù)CSM TVPRIS系統(tǒng)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，近三年來80個城市全天時段每年播出的新劇數(shù)量呈現(xiàn)不斷減少的趨勢，2014年的新劇從2012年的391部減少為351部?！盵1]“互聯(lián)網(wǎng)+ ”模式的推出使電視劇市場競爭日益激烈，然而郭靖宇導演秉承其一貫的“以人寫事”的拍攝模式，形成了獨有的品牌傳奇劇思維和框架模式。

1 框架理論

框架理論，又叫做框架分析，是“戈夫曼借用人類學家貝特森《游戲與幻覺理論》中的框架概念，在《框架分析》中創(chuàng)建的理論。他系統(tǒng)的闡發(fā)了基于人類學視角的人際互動的傳播分析理論與方法，提出由主體認知和傳播環(huán)境等多重因素構(gòu)成‘框架決定了傳播意義的生成”。[2]框架分析法最常用于對新聞報道的分析，即受眾通過解讀新聞報道中的“新聞事實”，根據(jù)其既有框架，將“主觀真實”解讀為“社會真實”。電視劇的解碼研究不同于新聞研究，創(chuàng)作者根據(jù)生活中的既有經(jīng)驗，合理的發(fā)揮想象，將創(chuàng)作劇本影像化；相反，新聞的框架研究則是力求真實，將“事實”再現(xiàn)給受眾?！案攴蚵赋?，人們所形成的框架并非平白無故得來的，而是根據(jù)自己以往的生活經(jīng)驗、社會常識以及文化教育背景等多方面因素綜合影響所形成的。”[3]因此，受眾將既有經(jīng)驗應(yīng)用于框架理論中分析問題，積累相關(guān)經(jīng)驗。電視劇作為受眾日常生活中重要的娛樂消遣方式，“電視劇的制作者通過對客觀世界的選擇將其影像化，這個框架的過程就是構(gòu)建的過程，可以說電視劇的傳播框架規(guī)范了生活中的各個方面?！盵4]因此，電視劇里蘊含的意識形態(tài)，劇作者的主觀意識也在觀影過程中影響受眾。

2 傳奇劇與“郭氏傳奇劇”

古往今來，傳奇劇一直是文學研究的重點。中國古代文學家湯顯祖的“臨川四夢”將古代傳奇劇的發(fā)展推到了頂峰。英國著名的戲劇大師莎士比亞也創(chuàng)作了類似《泰爾親王配力克里斯》的傳奇劇劇作。雖然二者均以傳奇劇命名，但是在創(chuàng)作手法、劇目方面均有很大的區(qū)別。

郭靖宇導演的傳奇劇是電視劇創(chuàng)作領(lǐng)域的“傳奇劇”，重點在記錄人物的成長經(jīng)歷記錄社會的變化發(fā)展。從2010年《鐵梨花》的播放開始，《紅娘子》《打狗棍》《勇敢的心》到2015年的《大秧歌》的播出均是延續(xù)的以上敘事手段，打造出一系列的品牌傳奇劇。

3 《大秧歌》主人翁形象的框架分析

3.1 低層框架

人物性格、電視劇的拍攝細節(jié)、演員臺詞、背景配樂等方面構(gòu)成了《大秧歌》主人翁形象的低層框架。

（1）追求忠義的“英雄情節(jié)”

在本劇中，男主人翁海貓是本劇的中心，他的成長經(jīng)歷象征了動蕩時代整個中華民族的成長史。和以往的郭氏傳奇劇相同的是，海貓非常崇尚“關(guān)圣帝老爺”的忠義精神，看重兄弟情誼。在《大秧歌》中他和紅軍政委結(jié)拜，走向了抗日衛(wèi)國的道路，知道了國恨大于家仇，成功化解了吳趙兩家百十年的深仇大恨，引領(lǐng)兩大家族共同抗倭，在虎頭灣這個普通的海邊小鎮(zhèn)掀起了一場熱情高漲的抗日風暴。作為紅隊偵察隊的隊長，他在老隊長臨死之前接下了紅隊領(lǐng)導人的身份，帶領(lǐng)多名膠東熱血男女奮勇殺敵，他團結(jié)海盜、地主、窮苦人民共同抗日，屢次徘徊在生死邊緣。他信奉自己是貓，貓有九條命，他有虎頭灣的守護神“海神娘娘”的庇佑，總能化險為宜。他看中小姨的救命之恩，珍惜和吳家大小姐的患難愛情，熱愛膠東那片熱土，信仰堅定，領(lǐng)導虎頭灣民眾為抗日戰(zhàn)爭做出了卓越貢獻。

（2）嚴謹?shù)募毠?jié)設(shè)置

本劇在細節(jié)設(shè)置方面貼合上個世紀二三十年代的動亂背景，符合當?shù)叵鄬ΡＪ氐拿耧L。演員的服飾方面，演員的造型和時代發(fā)展相吻合。以吳家大小姐為例，抗日戰(zhàn)爭前，吳若云的服裝為象征其身份的奢華旗袍；抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)之后，吳若云配合父親和全村老少共同抗日，造型為方便上陣殺敵的長靴風衣造型；解放戰(zhàn)爭后，虎頭灣解放，吳若云結(jié)婚生子，服裝造型則變成簡譜的民婦打扮。配樂方面，由于虎頭灣位于膠東沿海，當?shù)赜忻拿袼琢晳T就是斗秧歌，劇中的幾場大戲也是在斗秧歌的過程中拍攝完成的。隨著劇情的發(fā)展，斗秧歌由吳趙兩大家族爭奪出海漁權(quán)的主要手段演變?yōu)閼c祝抗戰(zhàn)勝利的祝賀方式。

3.2 中層框架

中層框架是整個電視劇的主人翁形象的重點，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）嚴峻的歷史背景

本劇將創(chuàng)作背景定格在軍閥抗戰(zhàn)到解放戰(zhàn)爭這段特殊的歷史背景。全國人民都生活在連年抗戰(zhàn)的水深火熱之中。主人翁海貓就是在這特殊的歷史背景下成長起來的，他由一個不諳世事的乞兒逐漸成長為一個有革命信仰的戰(zhàn)士。在這段特殊的歷史背景下，淳樸善良的膠東人民拋開存在幾百年的家族恩怨，聯(lián)手抗日，在虎頭灣這個海邊小鎮(zhèn)掀起了一片紅色熱潮。

（2）濃郁的地方氣息

本劇將故事發(fā)生的地點設(shè)在了膠東的一個民風淳樸的海邊小鎮(zhèn)——虎頭灣。這里的民俗氣息濃重，居住人員由海盜、地主、窮苦大眾三股勢力組成。海盜頭目黑鯊由于虎頭灣“吳趙不通婚”的陋習影響，不被村民容納，在聚龍島召集人馬，形成了一股與吳趙兩大家族對立勢力。地主代表則是吳趙兩大家族的領(lǐng)頭人物，即吳乾坤和趙洪勝。第三股勢力則是窮苦大眾，他們善良淳樸，對族長唯命是從?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，各股勢力拋開舊仇，團結(jié)在一起共同抗日。劇中趙氏族長叛變當上了日偽縣長，原來一直追隨其的趙姓族人自發(fā)組織隊伍，在主人翁海貓的帶領(lǐng)下和吳姓族人共同對敵，譜寫了可歌可泣的抗日凱歌。

（3）堅定的報國情懷

信仰，是整個電視劇中的主線，推動了主人翁的命運發(fā)展。自從被政委引領(lǐng)到共產(chǎn)黨的隊伍中，海貓擁有了堅定的信仰，將改變國民被動挨打的命運為己任，他帶領(lǐng)虎頭灣民眾打破了傳統(tǒng)陋習，最終走向了全民解放的勝利之路。

3.3 高層框架

所謂高層框架，即整個電視劇的主題所在，也就是劇中弘揚的主旋律。和以往的郭氏傳奇劇相同的是，《大秧歌》立足膠東這片熱土，將記敘海貓的成長史來反映家國天下的抗戰(zhàn)史。和大眾嗤之以鼻的“雷劇”的敘事手法不同的是，《大秧歌》是在真實的基礎(chǔ)上合理創(chuàng)作，海貓的成長不是一蹴而就的，而是一步步隨著社會發(fā)展成長起來的。

綜上所述，郭氏傳奇劇在敘事框架上有獨立的創(chuàng)作模式，合理的發(fā)揮想象，形成了一套“以人記事”的品牌框架模式。

參考文獻

[1]崔保國.中國傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告（2015）[M].科學文獻出版社.第159-160頁

[2]劉強.框架理論：概念、源流與方法探析——兼論我國框架理論研究的迷誤[J].《中國出版》.2015年8月

[3][4]王梅.《2005年以來中國大陸諜戰(zhàn)劇中國國民黨特工形象研究》[D].西北大學.2015年6月