漢語(yǔ)對(duì)聯(lián)英譯中的歸化與異化策略

劉暢

摘 要：歸化和異化的翻譯理論應(yīng)用于漢語(yǔ)對(duì)聯(lián)的英譯實(shí)踐，二者各有千秋，過分的歸化和異化都是行不通的，大多時(shí)候，我們需兼顧二者以創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的譯文，促進(jìn)中西文化交流。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)對(duì)聯(lián)；歸化；異化；對(duì)策

1 引言

對(duì)聯(lián)是中國(guó)特有的文化瑰寶，更是幾千年文化史上的創(chuàng)造積累的特殊成就，因此具有很高的翻譯價(jià)值。好的對(duì)聯(lián)翻譯能幫助外國(guó)人了解中國(guó)的文學(xué)和文化傳統(tǒng)，促進(jìn)文化交流，從更高層次上弘揚(yáng)中國(guó)文化。

2 歸化理論視角下的漢語(yǔ)對(duì)聯(lián)英譯

尤金·奈達(dá)為歸化派代表人物，主張譯文如原文流暢，不留翻譯痕跡。由于英漢文化差異，譯者應(yīng)全面吸收對(duì)聯(lián)原文，加以處理轉(zhuǎn)化，盡量做到讓譯語(yǔ)讀者通曉。歸化理論應(yīng)用于漢語(yǔ)對(duì)聯(lián)翻譯，一般包括以下兩種：

1.意譯

意譯忠實(shí)原文內(nèi)容，不受原文結(jié)構(gòu)或修辭束縛，注重譯文自然流暢。

金紫萬(wàn)千誰(shuí)治國(guó)

裙釵一二可齊家

--------《紅樓夢(mèng)》

Not one in ten thousand officials can rule the state；

Yet how splendidly a fair lady can run a household.

“金紫”，用尊貴顏色代達(dá)官貴人；“裙釵”以女子衣飾代女子。這些指代意義在西方文化中并不存在。譯者直接把“金紫”譯為官員“ officials”，“裙釵”則用“how splendidly a fair lady ”表示，簡(jiǎn)單明了。

對(duì)聯(lián)意譯，譯文文意連貫，符合現(xiàn)代語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣。但是意譯易造成特有原語(yǔ)文化在譯文中丟失，無法更好傳達(dá)傳輸原語(yǔ)文化，從某種程度上來說達(dá)不到文化傳播的目的。

2.省略翻譯

省略翻譯指翻譯文化負(fù)載詞時(shí)省略部分含義，以實(shí)現(xiàn)整體意義的傳遞和形式上的對(duì)等。省略運(yùn)用得當(dāng)可使譯文更加通順流暢，但對(duì)于文化內(nèi)涵深厚的對(duì)聯(lián)時(shí)，省略法有時(shí)會(huì)造成一定的理解困難。此外，一些特有文化詞匯的省略也不利于中華民族文化的傳播。

3 異化理論視角下的漢語(yǔ)對(duì)聯(lián)英譯

異化保留原語(yǔ)特色，要求譯者向作者靠攏。對(duì)聯(lián)秉承深厚的歷史文化傳統(tǒng)，譯者在翻譯時(shí)，不但要正確理解文化典故，還要在翻譯時(shí)合理取舍，準(zhǔn)確傳達(dá)。一般而言異化理論視角下的漢語(yǔ)對(duì)聯(lián)英譯策略有以下兩種方法：

1.直譯

對(duì)聯(lián)翻譯中，直譯多按字面照譯原文，保留原文形式和文化內(nèi)容，對(duì)影響閱讀中連貫重構(gòu)的文化缺省不作任何交代。

觀音院僧謀寶貝

黑風(fēng)山怪竊袈裟

--------《西游記》

The monks of the Guanyin Monastery plot to take the treasure；

The monster of the Black Wind Mountain steals the cassock.

-------W.J.F.Jenner

“觀音”出自范文佛經(jīng)，即觀世音菩薩，直接音譯為“Guanyin”，有助于西方人民了解東方的佛教文化，實(shí)現(xiàn)文化傳輸。

直譯不是死譯，對(duì)聯(lián)中常出現(xiàn)的人名地名等都可以采取該方法。直譯保留了對(duì)聯(lián)原作形式，使原作的思想和風(fēng)格更加突出；有助于文化傳播。但對(duì)于一些有特殊內(nèi)涵的文化詞匯，由于沒有給出解釋，因而不利于讀者對(duì)對(duì)聯(lián)原作的理解。

2.加注翻譯

加注翻譯，即闡釋法。用典是對(duì)聯(lián)的基本特征，若詳細(xì)闡釋典故含義，無疑會(huì)破壞對(duì)聯(lián)原有的形式美。直譯法缺點(diǎn)明顯，添加注釋性說明可以彌補(bǔ)這一缺點(diǎn)。但對(duì)于篇章翻譯，該方法易影響閱讀流暢性。且該方法恐怕只限于書面對(duì)聯(lián)翻譯，并不適用祝福聯(lián)等需要貼在門柱上的對(duì)聯(lián)，因?yàn)樽⑨屖菬o處可寫的。

4 漢語(yǔ)對(duì)聯(lián)英譯的策略

異化與歸化的選擇一直是翻譯界爭(zhēng)論不休的核心問題之一。從文化交流角度來說，適度異化的譯文較易為讀者接受；而適度歸化則利于譯語(yǔ)讀者理解原作。翻譯前，譯者要弄清他的目標(biāo)讀者。翻譯時(shí)，要力圖使譯文在“異”的程度上略微高于目標(biāo)讀者群的理解能力，給其留下一定的想象空間。譯者創(chuàng)作出來的譯文一方面要基本能夠?yàn)槟康恼Z(yǔ)的讀者所接受，另一方面又不會(huì)讓讀者覺得過于熟悉而索然無味。如：

橫眉冷對(duì)千夫指

俯首甘為孺子牛

--------魯迅

Fierce-browed and with the presence of mind，

I defy a thousand pointing fingers；

Head-bowed， just like a willing ox，

Im a good servant of people.

-------黃中習(xí)譯

“孺子牛”別具中國(guó)特色，比喻無私奉獻(xiàn)的人，譯為“a willing ox”，不是很確切，因?yàn)樯婕啊芭！钡奈幕髁x。西方早期用馬耕地，“牛”的精神若要用英語(yǔ)詞匯表達(dá)，“馬”更為貼切。因此，“孺子?！笨勺g為“a willing horse”，這又未免歸化過度。就全文來看，“Fierce-browed”等詞感情色彩鮮明，“Im a good servant of people.”這句解釋突出主題，譯語(yǔ)讀者不難把握原作中心。“孺子?！弊g為“a willing ox”，雖不甚確切，但給讀者一種全新的體驗(yàn)。“willing”一詞奠定了“ox”的感情基調(diào)，讀者可以在理解原作的同時(shí)，接觸到東方文化，耳目為之一新。

翻譯的根本任務(wù)是準(zhǔn)確恰當(dāng)傳達(dá)原語(yǔ)文化在語(yǔ)言、文化和詩(shī)學(xué)方面的陌生性，以便為目的語(yǔ)文化所吸收與接納，促進(jìn)異質(zhì)文化之間的交流、互補(bǔ)。對(duì)聯(lián)的翻譯使對(duì)聯(lián)這一中華國(guó)粹為更多的人所了解，由此而進(jìn)行的一些翻譯實(shí)踐在世界文化多元交流的今天有著積極的意義。

5 結(jié)語(yǔ)

歸化和異化在對(duì)聯(lián)英譯中相輔相成，各有優(yōu)劣，顧此失彼不能達(dá)到最終的翻譯目的。過度歸化和異化都行不通，必要時(shí)候還要將兩者結(jié)合。翻譯過程中我們應(yīng)最大限度地還原漢語(yǔ)對(duì)聯(lián)的豐富內(nèi)涵，在易于英語(yǔ)讀者理解的同時(shí)，盡量保留漢語(yǔ)對(duì)聯(lián)本身的文化特點(diǎn)和文化意義，減少翻譯過程中的文化流失。

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