結(jié)合傳統(tǒng)文學(xué)作品進行中國法制史課程教學(xué)的探索*

李晶，顏小冬

(湖南人文科技學(xué)院 法學(xué)院，湖南 婁底 417000)

結(jié)合傳統(tǒng)文學(xué)作品進行中國法制史課程教學(xué)的探索*

李晶，顏小冬

(湖南人文科技學(xué)院 法學(xué)院，湖南 婁底 417000)

摘要：中國法制史是法學(xué)本科專業(yè)的核心課程之一，但現(xiàn)階段該課程卻面臨著諸多難題。將傳統(tǒng)文學(xué)作品融入中國法制史課程的教學(xué)中，具有不可比擬的優(yōu)勢。傳統(tǒng)文學(xué)作品與中國法制史課程可以從傳統(tǒng)法律制度中的核心內(nèi)容、刑事立法、行政立法、民事立法以及司法制度等角度結(jié)合，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時也為中國法制史課程的教學(xué)改革提供新的路徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文學(xué)作品；中國法制史；教學(xué)方法

1中國法制史課程教學(xué)面臨的困境

學(xué)好中國法制史，具備良好的法史素養(yǎng)，對于每一位法學(xué)本科生以及法律工作者來說具有重要意義。但在我國現(xiàn)行法學(xué)教育體系中，中國法制史課程卻面臨困境。

1.1對中國法制史課程缺乏正確的認(rèn)識

中國法制史課程是法學(xué)專業(yè)的核心課程之一，也是一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程，但在實踐中備受冷落，究其原因主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，從鴉片戰(zhàn)爭以來，為了改變我國落后的狀況，曾大規(guī)模的引入西方的法律制度。在此情況下，也就導(dǎo)致了在研究我國傳統(tǒng)法律制度的過程中，總會以西方的法律觀念和法律制度對我國傳統(tǒng)法律制度進行評判，對西方法非常推崇，甚至有人還理所當(dāng)然的認(rèn)為我國傳統(tǒng)法律制度都是糟粕，不需要學(xué)習(xí)。第二，中國法制史課程的內(nèi)容決定了它必然與司法實踐相距甚遠，對學(xué)生的升學(xué)和就業(yè)幫助也有限。如在研究生考試中，除了報考法制史專業(yè)外，一般院校都不會將法制史課程列入考試范圍，而就湖南人文科技學(xué)院法學(xué)專業(yè)報考法制史專業(yè)的研究生情況來看，2005級至2012級只有1人報考了中國法制史專業(yè)；在司法考試中，法制史課程所占的分值比重也極低，一般每年只有10分左右；在與法學(xué)專業(yè)相關(guān)的就業(yè)中，如法官、檢察官、律師等職業(yè)的考取過程中，與法制史課程也沒有太大關(guān)系。在此種環(huán)境下，學(xué)生對學(xué)習(xí)法制史課程的價值和意義自然也就難以明晰。

1.2中國法制史課程本身的難度

中國法制史是一門歷史學(xué)與法學(xué)的交叉學(xué)科，研究的重點是中華法系的法律制度和傳統(tǒng)，其中包含著大量傳統(tǒng)的政治思想、哲學(xué)思想和文化觀念。因此對于教師和學(xué)生而言，除了要求具備史學(xué)功底外，還需要具備扎實的法學(xué)理論和部門法知識，否則對傳統(tǒng)法律的很多內(nèi)容都無法理解和深入。這樣對于老師和學(xué)生的要求都很高，教師授課難度大，學(xué)生在理解上也存在困難，很容易產(chǎn)生畏學(xué)和厭學(xué)的心理。

1.3教學(xué)手段和教學(xué)方法陳舊

從中國法制史課程的教學(xué)體系來看，往往都是從夏朝開始到研究者所處的年代，橫跨幾千年，所涉及的知識多而廣、雜而亂，缺少與案例的結(jié)合，缺乏實用性，語言表達上也往往涉及古漢語。在具體的教學(xué)中，側(cè)重于教師的講授。在關(guān)于中國法制史的各種類型的考試中，偏重于具體知識點的考核。這些因素都導(dǎo)致了難以引起學(xué)生學(xué)習(xí)中國法制史課程的興趣，也難以使學(xué)生進行深入思考。

2傳統(tǒng)文學(xué)作品與中國法制史課程教學(xué)結(jié)合的優(yōu)勢

對于法律與文學(xué)關(guān)系的研究，始于20世紀(jì)70年代的美國，目前已經(jīng)發(fā)展了四個分支。我國自20世紀(jì)90年代以來就有學(xué)者以不同的方式接觸到法律與文學(xué)的領(lǐng)域，這些都為傳統(tǒng)文學(xué)作品與中國法制史課程的結(jié)合打下了良好的基礎(chǔ)。適用于中國法制史課程教學(xué)的傳統(tǒng)文學(xué)作品主要包括詩經(jīng)、楚辭、史記、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明小品、清小說等，屬于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。將傳統(tǒng)文學(xué)作品與中國法制史課程的教學(xué)進行結(jié)合，與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比較，具有不可比擬的優(yōu)勢，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

2.1在保證法學(xué)教育的同時適度融入人文教育

閱讀、理解文學(xué)作品能夠提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，將傳統(tǒng)文學(xué)作品與中國法制史課程結(jié)合進行教學(xué)，可以在法學(xué)教育的同時適度融入人文教育，促進學(xué)生的創(chuàng)造性思維。這種基本素質(zhì)的培養(yǎng)從長遠來看，有利于學(xué)生未來的學(xué)業(yè)和事業(yè)，也有利于中國社會和法學(xué)的發(fā)展。

2.2有助于學(xué)生在文學(xué)作品中深刻領(lǐng)悟我國傳統(tǒng)法律制度

文學(xué)往往會起著塑造人們行為和思想的作用，具有一定的社會控制的功能，承載著意識形態(tài)的傳播和整合，這在中國傳統(tǒng)社會非常明顯，并且延續(xù)至今。因此，將傳統(tǒng)文學(xué)作品與中國法制史課程結(jié)合起來進行教學(xué)，可以回避傳統(tǒng)的以講授、背誦為主要形式的教學(xué)方法，讓學(xué)生在“學(xué)習(xí)—研究—思考”的方式中自主探尋問題和解決問題，深化對我國傳統(tǒng)法律制度的理解和詮釋。

2.3有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

將傳統(tǒng)文學(xué)作品與中國法制史課程結(jié)合起來進行教學(xué)，可以改變中國法制史課程目前存在的沉悶、乏味、單調(diào)的傾向，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，提高中國法制史學(xué)習(xí)的感染力，確保其在法學(xué)教育中核心課程的地位。

3傳統(tǒng)文學(xué)與中國法制史課程教學(xué)結(jié)合的可行性

3.1傳統(tǒng)文學(xué)作品在一定程度上體現(xiàn)中國法制史課程的教學(xué)內(nèi)容

將中國法制史課程中古代法部分的內(nèi)容進行梳理后，可以將其教學(xué)內(nèi)容分為六部分，即法制指導(dǎo)思想、法律概況與主要法律形式、刑事法律制度、行政法律制度、民事與經(jīng)濟法律制度、司法制度[1]。在傳統(tǒng)文學(xué)作品中，可以在一定程度上體現(xiàn)中國法制史的教學(xué)內(nèi)容，具體表現(xiàn)在以下幾方面：

3.1.1傳統(tǒng)文學(xué)作品可以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)法律制度的核心內(nèi)容

忠與孝是我國傳統(tǒng)法律制度中竭力維護的核心內(nèi)容，是中國封建社會中倫理道德的重要組成部分，封建制度的維持依靠的也正是忠和孝。忠強調(diào)的是臣對君、賤對貴、卑對尊者的絕對尊敬并服從，嚴(yán)格恪守等級秩序；孝則要求尊敬和孝順以父權(quán)家長、族長、宗主為首的尊長，維護的是男尊女卑為前提的家庭、家族以及宗族內(nèi)部的倫理道德秩序[2]25。傳統(tǒng)法律中關(guān)于“忠”與“孝”的內(nèi)容在諸多文學(xué)作品中都能得到體現(xiàn)。如在明朝施耐庵、羅貫中的小說《水滸傳》中，宋江喊的口號是“只反貪官，不反皇上”[3]。不反皇上的緣由就在于對君主的“忠”。甚至宋江臨死之時，仍然死守忠孝之道，如為了避免李逵再度造反，便親手殺死了他，并對李逵說：“我這一世，心中只有忠義，絕不做半點有違之事。朝廷今日雖然有負(fù)于我，我卻決不有負(fù)于朝廷?！盵4]1249在元朝關(guān)漢卿的《感天動地竇娥冤》中，竇娥在自己經(jīng)受刑訊后為何會認(rèn)罪？須知我國傳統(tǒng)法律制度對刑訊的使用有著嚴(yán)格的條件，竇娥在經(jīng)受刑訊后，只要她不認(rèn)罪，就不會被認(rèn)定其有罪，竇娥怕婆婆年老體衰經(jīng)不起折磨，為了使婆婆免受刑訊，在此情況下含冤忍痛認(rèn)罪，最終被判處死刑，而這正是體現(xiàn)了竇娥對婆婆的“孝”。

3.1.2傳統(tǒng)文學(xué)作品可以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)法律中的刑事立法

從立法和法典結(jié)構(gòu)上看，我國傳統(tǒng)法律體現(xiàn)出來的特點可以說“諸法合體，民刑不分，以刑為主”，因此中國古代的刑事立法是中國傳統(tǒng)法律中的核心內(nèi)容，這也是中國古代法區(qū)別于同時期其他國家或地區(qū)法律制度的突出特點，其具體內(nèi)容主要包括刑名、罪名以及刑罰適用原則三部分。這一內(nèi)容在很多文學(xué)作品中也得到了反映，如在宋朝時有一種刑罰制度，稱之為刺配刑，在《水滸傳》中有非常完整的體現(xiàn)，在教學(xué)中，可以從被“打金印”的梁山好漢出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對這種刑罰制度進行討論、分析，這樣不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍了課堂氣氛，也提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)和分析問題的能力。又如可以從《水滸傳》的楊志賣刀殺牛二、宋江殺閻婆惜以及武松殺嫂這三大殺人沒有償命的案件出發(fā)，介紹六殺制度和中國古代對人命案件的處理原則。除此以外，諸如元雜劇的包公戲、皋陶作刑的傳說故事等等也都能體現(xiàn)傳統(tǒng)法律中的相關(guān)刑事立法。

3.1.3傳統(tǒng)文學(xué)作品可以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)法律中的行政立法

中國古代行政立法中重要的組成部分是皇權(quán)制度和行政監(jiān)察制度。在文學(xué)作品中同樣比較明顯的體現(xiàn)了這方面的內(nèi)容，如京戲《法門寺》中的太監(jiān)劉瑾，既是宦官又是權(quán)奸，在其幾句“定場詩”中有這樣的描述：“四海騰騰慶升平，錦繡江山咱大明，滿朝文武尊咱貴，何必西天拜佛成?！彪m文理不通，卻對皇權(quán)制度的至高無上進行了描繪。

3.1.4傳統(tǒng)文學(xué)作品可以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)法律中的民事立法

中國古代民事立法的重要組成部分是婚姻家庭繼承制度和契約制度。在《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》《孔雀東南飛》《梁山伯與祝英臺》等膾炙人口的文學(xué)作品中就可以體現(xiàn)出我國古代的婚姻制度，其涵蓋的內(nèi)容包括“父母之命，媒妁之言”“六禮”“七出”“三不去”以及對傳統(tǒng)婚姻制度的評價。如在介紹古代法的婚姻家庭制度時，我們可以在教學(xué)中引入《杜十娘怒沉百寶箱》，從父母之命、妻妾的地位以及古代社會私奔的后果等角度對該小說進行分析；可以從杜甫《曲江二曲》的詩歌出發(fā)，介紹唐朝的典當(dāng)制度等等。

3.1.5傳統(tǒng)文學(xué)作品可以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)法律中的司法制度

我國古代司法制度中涉及的內(nèi)容主要包括司法機關(guān)的設(shè)置、訴訟審判程序以及在這一過程中要遵守的規(guī)制，如刑訊制度、審判回避制度、直訴制度、死刑執(zhí)行制度等等。這些內(nèi)容在傳統(tǒng)文學(xué)作品中的體現(xiàn)也很明顯，如中國古代實行有罪推定原則，在此基礎(chǔ)上刑訊則具備合法性，這些在《竇娥冤》《施公案》《水滸傳》中都有體現(xiàn)。又如針對審判回避制度時，可以從京劇《赤桑鎮(zhèn)》的劇情入手，講述包拯鍘死其親侄兒包勉的故事，并指出這一情節(jié)有利于包拯鐵面無私形象的塑造，但與宋朝的司法制度是不相吻合的。

綜上所述，傳統(tǒng)文學(xué)作品與傳統(tǒng)法律的結(jié)合基本上涵蓋了中國法制史中古代法的內(nèi)容，將傳統(tǒng)文學(xué)作品引入到中國法制史課程的教學(xué)中是可行的。

3.2中國法制史課程與傳統(tǒng)文學(xué)作品結(jié)合所采用的教學(xué)方法

教師可以從傳統(tǒng)文學(xué)作品中如何體現(xiàn)傳統(tǒng)法律制度這一角度進行講授；可以在課堂中引導(dǎo)學(xué)生圍繞著傳統(tǒng)文學(xué)作品中具體體現(xiàn)傳統(tǒng)法律制度的內(nèi)容展開討論；也可以在課后指定學(xué)生閱讀某一傳統(tǒng)文學(xué)作品，并要求學(xué)生從傳統(tǒng)法律的角度對該文學(xué)作品進行分析，等等。這些教學(xué)方法的綜合運用，一方面，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國法制史課程的興趣，增強學(xué)生的人文素養(yǎng)；另一方面，可以改善當(dāng)前中國法制史課程教學(xué)手段和教學(xué)方法單一的情況，也能進一步提高學(xué)生提出問題、分析問題及解決問題的能力。

4結(jié)語

博登海默曾言：“攻讀法律的學(xué)生如果對其本國的歷史很陌生，那么他就不可能理解該國法律制度的演變以及該國法律制度機構(gòu)對其周圍的歷史條件的依賴關(guān)系。”[5]530-531學(xué)好中國法制史的重要性不言而喻。與此同時，我們也要認(rèn)識到中國法制史的教學(xué)確實急需變革，而從傳統(tǒng)文學(xué)的角度對中國法制史課程進行改革，無疑為我們拓寬了思路。

參考文獻：

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[2] 張晉藩.中國法制史[M].北京：高等教育出版社,2007.

[3] 王文玲.論中國古代文學(xué)作品中忠君思想的表現(xiàn)[J].山西教育學(xué)院學(xué)報,2000(12):9-11.

[4] 施耐庵,羅貫中.水滸傳[M].北京：人民文學(xué)出版社,1997.

[5] 博登海默 E.法理學(xué)——法律哲學(xué)與法律方法[M].鄧正來,譯.北京:中國政法大學(xué)出版社,1999.

(責(zé)任校對朱正余)

doi:10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.06.031

收稿日期：20151221

基金項目：2014年湖南人文科技學(xué)院教學(xué)改革項目(RKJGY1404)

作者簡介：李晶(1981-)，女，湖南婁底人，講師，碩士，主要從事法律史與法律思想史研究。

中圖分類號：G642

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-5884(2016)06-0095-03