借鑒傳統(tǒng)語文教育法，內(nèi)隱式地培養(yǎng)學(xué)生語法感

河北省臨西縣單屯校區(qū)　王秀青

?

借鑒傳統(tǒng)語文教育法，內(nèi)隱式地培養(yǎng)學(xué)生語法感

河北省臨西縣單屯校區(qū)王秀青

摘 要：美國心理學(xué)家雷伯1967年第一次明確表述了“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”的概念，“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”具有自動性、不徹底的理解性、抽象性、抗干擾性等特征。從認(rèn)知心理學(xué)角度看，傳統(tǒng)語文教育中對蒙學(xué)讀物、四書五經(jīng)的反復(fù)吟誦、涵詠實(shí)際上就是一種“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”。吟誦、涵詠可以培養(yǎng)學(xué)生的語感，實(shí)現(xiàn)語法教學(xué)目的。所以，借鑒傳統(tǒng)語文教育方法，通過創(chuàng)設(shè)語言學(xué)習(xí)環(huán)境、選取適宜的學(xué)習(xí)內(nèi)容、合理安排閱讀時間等手段可以改變中小學(xué)語法教學(xué)難題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)語文 內(nèi)隱學(xué)習(xí) 教育方法

美國心理學(xué)家雷伯在1967年發(fā)表的《人工語法的內(nèi)隱學(xué)習(xí)》一文中第一次明確表述“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”概念內(nèi)涵，開創(chuàng)了認(rèn)知心理學(xué)的全新領(lǐng)域。依照雷伯的觀點(diǎn)，“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”作為一個學(xué)習(xí)過程，發(fā)生于學(xué)習(xí)者獲取復(fù)雜知識的環(huán)境中，學(xué)習(xí)者獲取知識的過程是不自覺的，個體對于控制他們行為的規(guī)則并不清楚，但卻在這種不能察覺的情況下獲得這些規(guī)則。“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”有以下特征：

首先是自動性，是指學(xué)習(xí)者對其獲得的復(fù)雜知識并不是其有意學(xué)習(xí)的結(jié)果，這些知識是伴隨著學(xué)習(xí)者的“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”過程產(chǎn)生的結(jié)果。

其次是不徹底的理解性，是說學(xué)習(xí)者內(nèi)隱獲得的大部分語言知識對于他們自身來很難察覺，即使對于那些能察覺到的部分也不能清楚地言說。

再次是抽象性，是說學(xué)習(xí)者在“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”中無意識地獲得語言材料的構(gòu)成規(guī)則，而這些規(guī)則是概括、抽象的，就算目的語的表層特征發(fā)生變化，但只要其深層架構(gòu)保持穩(wěn)定不變，學(xué)習(xí)者就可以根據(jù)“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”獲得的抽象規(guī)則促使知識遷移。

最后是抗干擾性。學(xué)習(xí)者的年齡、智商對“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”效果基本不造成干擾。除了上述特征，就學(xué)習(xí)者所獲得的知識而言，“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”相較于“外顯學(xué)習(xí)”可以保持得更為長久。

“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”以人工語法作為學(xué)習(xí)材料，大量的研究結(jié)果表明，參與“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”過程的學(xué)習(xí)者都是在不知不覺中掌握語言規(guī)則。

另外，“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”與“外顯學(xué)習(xí)”的效果之間具有相關(guān)性。嬰兒從出生到學(xué)會母語只需短短幾年，他們雖然不能言明母語的語言規(guī)則卻能熟練運(yùn)用這些規(guī)則。兒童早期對語言規(guī)則的習(xí)得是在無意識的條件下形成的，他們接觸大量語言材料的刺激，出于生存本能，必須自己從這些語言材料中抽象地概括出語言生成的規(guī)則。因此，母語的語言規(guī)則通過本土兒童的“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”是可以習(xí)得的，我們把這種憑借“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”而獲得的知識稱為內(nèi)隱知識或緘默知識。

中學(xué)階段的語法教學(xué)是否可以參照兒童早期對語言規(guī)則的習(xí)得規(guī)律呢？教師可以從中學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)這個角度出發(fā)。從教學(xué)目標(biāo)來看，我國語文教育在基礎(chǔ)教育階段的主要目標(biāo)是全面培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，即通過語文教師的教讓學(xué)生在頭腦中內(nèi)在地生成語言的組合規(guī)則，讓他們能憑借這些規(guī)則理解他人言語，能寫出符合語言規(guī)則的文章，說出符合語言規(guī)則的言語，但是在對語言規(guī)則的外在輸出上不做硬性規(guī)定。

上個世紀(jì)末對于語法知識是否應(yīng)該淡化的討論至今余波未平，“去知識化”傾向在中學(xué)語文課堂上仍有發(fā)生。很多高中語文教師都有這樣的感受：大部分學(xué)生對于語法的認(rèn)識開始于英語課，分析語文練習(xí)中的病句或者文章難懂的句子時常常套用英語課上學(xué)到的語法知識。這樣的客觀現(xiàn)實(shí)令語文教師頗為尷尬，這是母語教學(xué)的悲哀。另外，教師還發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生對高中階段接觸的篇幅較長的文言文存在理解問題，不能深刻理解語文教師課上涉及的語法知識，中學(xué)語文語法教學(xué)的缺失至今為語文教育所詬病。而這種現(xiàn)象存在的原因之一在于學(xué)生母語語法感的缺失。

全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）提出，引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維；教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的語感和整體把握能力。此外，許多語文教育界專家以及語文教師一致認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生和訓(xùn)練學(xué)生的語感應(yīng)作為語文教學(xué)的首要任務(wù)。我國語文教學(xué)改革的最終目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，這是一個任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)，需要語文教師從語文教學(xué)內(nèi)容的方方面面抓起。而語文說到底是一門母語教學(xué)課程，它所涉及的教學(xué)內(nèi)容不外乎就是語音、語義語法、語用等方面，但是漢語與印歐語最大的區(qū)別也是漢語最突出的特點(diǎn)，即漢語語法不明顯，突出體現(xiàn)為語序和虛詞，一句話語序顛倒就會得出不一樣的語義。語序的把握并不是一朝一夕就能完成的，這需要學(xué)生長年累月地浸潤在規(guī)范的語言環(huán)境中，依靠他們潛意識獲得的語感為其組織語言提供直覺。

由于語感內(nèi)在地包含語義、語法、語用等，提高學(xué)生語感能力能促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高。我國那些在“搖頭晃腦”中誕生的詩家、詞家、文豪比比皆是，這給處于尷尬境地的語文教學(xué)指明了方向?，F(xiàn)代漢語語法誕生于1905年的《馬氏文通》，在那之前浸潤在古典詩文中的文學(xué)家完全沒有接觸過語法甚至不知道所謂的主謂賓、定狀補(bǔ)是什么，他們只關(guān)乎那些“之乎者也”。直到1905年，《馬氏文通》在參照印歐語系的語法基礎(chǔ)上才將現(xiàn)代漢語語法全貌系統(tǒng)地勾勒出來，但這之后的一些語言文字大家一邊提倡白話文，一邊狂覽群書，于古文經(jīng)典中流連忘返。

不得不說，古典的經(jīng)傳文學(xué)具有其獨(dú)特的魅力，漢賦駢文的華麗規(guī)整，唐詩宋詞的平仄對仗無不為他們提供豐厚的甘酯玉露。從認(rèn)知心理學(xué)角度來看，傳統(tǒng)語文教育中對蒙學(xué)讀物、四書五經(jīng)的反復(fù)吟誦、涵詠實(shí)際上就是一種“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”，吟誦、涵詠就是促使學(xué)生獲得語感的方式，學(xué)生在反復(fù)接受正確語言材料的刺激下不自覺地形成對語言構(gòu)成方式的獨(dú)到見解，這啟示我們母語教學(xué)可以借鑒傳統(tǒng)教學(xué)方法，探索一條符合當(dāng)前語文語法教學(xué)實(shí)際的道路。學(xué)生語感形成的過程雖然是在“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”中發(fā)生的，但教師在教學(xué)活動中的主體地位不能喪失，至于學(xué)生在什么樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中接受語言材料刺激，內(nèi)隱地習(xí)得什么樣的語言知識，如何安排學(xué)生獲得語言知識的時間等都需要教師干預(yù)。

文章編號：ISSN2095-6711/Z01-2016-05-0040