談聾校語(yǔ)文教學(xué)中的生命教育

福州市聾啞學(xué)校　林金云

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談聾校語(yǔ)文教學(xué)中的生命教育

福州市聾啞學(xué)校林金云

聾校語(yǔ)文教師應(yīng)重視語(yǔ)文學(xué)科的人文性，把握語(yǔ)文課程的基本理念，挖掘語(yǔ)文教材的生命情感，注重語(yǔ)文課堂的互動(dòng)與生成，拓展聾校語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間，多渠道滲透生命教育，促進(jìn)聾生的生命成長(zhǎng)。

聾校 語(yǔ)文教學(xué) 生命教育

近年來(lái)，聾生中關(guān)于漠視生命的行為五花八門(mén)：女生間稍有矛盾沖突就奔向頂樓，要死要活；同伴間發(fā)生了小口角就不聲不響地用濕毛巾蒙在自己臉上以致于昏迷不醒；中高年級(jí)的學(xué)生與父母意見(jiàn)不合就絕食抗議；甚至有學(xué)生拿起水果刀割腕卻稱(chēng)是試試看刀片是否鋒利……如此輕視生命的無(wú)知行為讓聾校的教師認(rèn)識(shí)到：聾校開(kāi)展生命教育勢(shì)在必行。

在“以人為本”的教育理念下，教育更加注重學(xué)生的主體發(fā)展，生命教育也開(kāi)始被全社會(huì)提及并重視。但如何在聾校開(kāi)展生命教育，著實(shí)是一個(gè)新課題。許多語(yǔ)文老師覺(jué)得，開(kāi)展生命教育，語(yǔ)文課堂能發(fā)揮的功能太少，最好能夠?qū)ｎ}進(jìn)行。其實(shí)，這是因?yàn)槲覀儼焉逃^(guò)于狹義化了。生命教育的重點(diǎn)是要培養(yǎng)學(xué)生的生命情懷，而生命情懷不僅僅是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命本身，激發(fā)學(xué)生對(duì)自我生命的熱愛(ài)，還應(yīng)該是引起學(xué)生對(duì)提高生命質(zhì)量的重視、對(duì)積極生命意義的追求，以及對(duì)他人生命乃至整個(gè)生命世界的同情、關(guān)懷和珍惜。當(dāng)我們從培養(yǎng)學(xué)生的生命情懷出發(fā)，語(yǔ)文教學(xué)與生命教育就有了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。作為聾校語(yǔ)文教師，我們探索“在語(yǔ)文教學(xué)中時(shí)刻滲透生命教育”的實(shí)踐，踐行著“一切為了聾生的生存與發(fā)展”的辦學(xué)理念。

1　正視聾校語(yǔ)文學(xué)科的人文性，強(qiáng)調(diào)生命教育的滲透

《聾校義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語(yǔ)文學(xué)科是工具性和人文性的統(tǒng)一。然而，多年來(lái)，聾校的語(yǔ)文課堂、教研活動(dòng)多是以發(fā)展聾生的口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)著語(yǔ)文的“工具性”，力圖在教師的耕耘中實(shí)現(xiàn)聾生“溝通零障礙”的目標(biāo)。誠(chéng)然，對(duì)于因喪失聽(tīng)力而導(dǎo)致溝通障礙的聾生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言文字是他們走進(jìn)主流社會(huì)的敲門(mén)磚，是有效溝通的橋梁與紐帶?？墒敲@生也是社會(huì)的一份子，是活生生的生命，聾校語(yǔ)文課堂中若忽視了其學(xué)科的“人文性”，忽視了學(xué)生生命主體的存在性，再順暢、有效的溝通又有什么實(shí)質(zhì)意義呢？教師只有充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程既是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過(guò)程，又是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和生命力的過(guò)程，在聾校的語(yǔ)文教學(xué)中有意識(shí)地滲透生命教育，才能激發(fā)聾生尊重生命的意識(shí)，豐富聾生生命成長(zhǎng)的內(nèi)涵。

2　把握聾校語(yǔ)文課程的基本理念，關(guān)注生命教育的融合

“關(guān)注聾生發(fā)展，提高語(yǔ)文素養(yǎng)”是《聾校義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的基本理念之一，也是聾校語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐融合生命教育的有力指導(dǎo)思想。語(yǔ)文素養(yǎng)包含語(yǔ)文知識(shí)、能力等基本要素，也包括人文素養(yǎng)，這一看法被許多專(zhuān)家普遍認(rèn)同。因此，聾校語(yǔ)文教學(xué)在提升聾生的語(yǔ)文素養(yǎng)時(shí)，不僅要運(yùn)用多種手段提高聾生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，還要促使其形成為人處世的良好素養(yǎng)和樂(lè)觀向上的生活態(tài)度。這些過(guò)程恰恰是聾生追求生命意義、提高生命質(zhì)量的實(shí)踐，是一場(chǎng)具體生動(dòng)的生命活動(dòng)。因此，準(zhǔn)確把握聾校語(yǔ)文課程的基本理念，讓語(yǔ)文教學(xué)與生命教育有效融合，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)才能談及語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高，才能實(shí)現(xiàn)促進(jìn)聾生發(fā)展的根本目標(biāo)。

3　挖掘聾校語(yǔ)文教材的生命情感，重視生命教育的結(jié)合

聾校語(yǔ)文教材根據(jù)聾生的認(rèn)知特點(diǎn)、身心發(fā)展特點(diǎn)編寫(xiě)，內(nèi)容貼近各年齡段聾生的生活、思想實(shí)際，每一篇課文都有獨(dú)特的引導(dǎo)作用，都對(duì)聾生的生命成長(zhǎng)起著不可或缺的影響。

以全日制聾校實(shí)驗(yàn)教材第十五冊(cè)語(yǔ)文為例，第一單元的訓(xùn)練項(xiàng)目是“理清文章的條理”，但學(xué)生在《桂林山水》《記金華的雙龍洞》等文本的美景中不僅領(lǐng)略到生活的美好，還能樹(shù)立積極的生活觀。第二單元的訓(xùn)練重點(diǎn)是“練習(xí)編寫(xiě)作文提綱”，但其中挑山工的堅(jiān)強(qiáng)、《苦柚》中小姑娘的誠(chéng)信、《小木船》里的友情都是聾生成長(zhǎng)中必須學(xué)習(xí)的品質(zhì)和生命情懷，更不要說(shuō)《海倫·凱勒》中的事跡多么貼近聾生的生活實(shí)際，又多么震撼聾生的心靈，對(duì)聾生的生命成長(zhǎng)有多深的觸動(dòng)和影響。第五單元的《濫竽充數(shù)》《畫(huà)蛇添足》從小故事中引出大道理，能對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)提出警示，《田忌賽馬》也能進(jìn)行遇到挫折懂得變通的生命教育。

聾校語(yǔ)文中蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)容，文本中隱含著作者獨(dú)特的生命感悟。語(yǔ)文教師要善于挖掘教材文本中的生命情感，讓聾生在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中得到生命教育的點(diǎn)化和潤(rùn)澤，使每一篇語(yǔ)文教材既能豐富聾生的知識(shí)、見(jiàn)識(shí)，還能引導(dǎo)聾生在前人的經(jīng)驗(yàn)中探索自己成長(zhǎng)的道路，促進(jìn)聾生的身心健康發(fā)展。

4　注重語(yǔ)文課堂的互動(dòng)與生成，提高生命教育的關(guān)注

聾校語(yǔ)文課堂因師生溝通手段的特殊化，雙方理解程度受到一定影響，于是教學(xué)中，我們習(xí)慣于追求目標(biāo)的達(dá)成，往往疏忽了師生的互動(dòng)，幾近拒絕了課堂生成。雖然，教師遵循聾生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的軌跡，有必要在課堂中放慢速度和進(jìn)度，減小坡度和難度，體現(xiàn)“以聾學(xué)生發(fā)展為本”的精神，然而，教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位是每節(jié)課堂的共性，課堂生成更是聾生個(gè)性發(fā)展的有力證明。教師平時(shí)應(yīng)有意識(shí)、有計(jì)劃地發(fā)掘聾生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)聾生學(xué)會(huì)質(zhì)疑問(wèn)難，在一點(diǎn)點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟中掌握學(xué)習(xí)方法，這樣聾生慢慢通過(guò)重組經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)來(lái)提高學(xué)習(xí)能力，積微成著，從而在課堂上產(chǎn)生一些生成性的見(jiàn)解，獲得個(gè)性化的發(fā)展，讓語(yǔ)文課堂能夠從關(guān)注生命的高度去關(guān)注聾生的發(fā)展。

以《羅布泊，消逝的仙湖》為例，在教學(xué)設(shè)計(jì)與課堂實(shí)施過(guò)程中，教師充分考慮聾生認(rèn)知的實(shí)際水平，采取適合的教學(xué)策略，突出學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生在主動(dòng)參與中獲得知識(shí)，得到提高。

首先，在情境渲染中融入文本，促使聾生主動(dòng)追溯原因。視覺(jué)是聾生的優(yōu)勢(shì)知覺(jué)，教師通過(guò)多媒體課件展示羅布泊的相關(guān)圖片，為聾生鋪設(shè)一座由文本到現(xiàn)實(shí)的橋梁，讓羅布泊原來(lái)的美麗與如今的荒涼形成強(qiáng)烈的反差。在視覺(jué)的對(duì)比中，他們說(shuō)：“我喜歡原來(lái)的羅布泊，它很美麗。”這生成的語(yǔ)言雖然簡(jiǎn)單，卻生生道出聾生留住羅布泊美麗過(guò)去的渴望，進(jìn)而迫切地想去追溯羅布泊消逝的真正原因，把課堂氣氛帶到了課文的那種沉痛的氛圍中。

其次，在質(zhì)疑解惑中互動(dòng)，激發(fā)聾生環(huán)保的意識(shí)。在《羅布泊，消逝的仙湖》的教學(xué)中，教師抓住文題引導(dǎo)聾生質(zhì)疑：“羅布泊消逝前曾經(jīng)是怎樣的一個(gè)仙湖？它消逝后是什么樣子的？它消逝的原因是什么？” 學(xué)生帶著自己提出的問(wèn)題走入文本，更能自覺(jué)展開(kāi)探究。隨著每個(gè)問(wèn)題的解決，學(xué)生自然會(huì)產(chǎn)生憂(yōu)患、痛惜的情感，發(fā)出拯救地球的呼吁。在學(xué)習(xí)課文的最后三段時(shí)，教師又引導(dǎo)學(xué)生思考：“文章題目寫(xiě)羅布泊，但文章最后三段卻撇開(kāi)羅布泊不寫(xiě)，去寫(xiě)青海湖和月牙泉，這是為什么？”在獲得造成環(huán)境悲劇的深層原因后，學(xué)生被“人為”二字擊中了內(nèi)心，油然產(chǎn)生環(huán)保意識(shí)和憂(yōu)患意識(shí)。

第三，在賞析中達(dá)到共鳴，產(chǎn)生關(guān)愛(ài)整個(gè)生命世界的情懷。理解全文后，教師引導(dǎo)學(xué)生找出課文中表達(dá)作者寫(xiě)作意圖的語(yǔ)句。通過(guò)語(yǔ)段賞析與教師的講解，讓學(xué)生在有感情的朗讀中進(jìn)一步體會(huì)作者強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)和深深的痛惜之情。學(xué)生在這樣的體驗(yàn)中，共鳴現(xiàn)象十分普遍，很快把自己放置在大自然中，從敬畏自然、敬畏生命的宏觀角度接受了一次生命教育。

5　拓展聾校語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間，促進(jìn)生命教育的延伸

語(yǔ)文教學(xué)以教材為載體承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)，但又不能拘泥于教材，因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延就是生活的外延。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，聾生可獲得的信息資源較以往更加豐富，對(duì)新生事物的認(rèn)知需求不斷擴(kuò)大，而聾校現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)教材與生活實(shí)際有些脫節(jié)，亟需通過(guò)拓展聾校語(yǔ)文教材之外的內(nèi)容，引導(dǎo)聾生獲得相關(guān)的能力去解決日常生活中的問(wèn)題，更好地立足社會(huì)，融入社會(huì)。

信息技術(shù)的發(fā)展讓我們開(kāi)始生活在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，這對(duì)拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間有著十分便利的條件。智能手機(jī)的普及，班級(jí)QQ群、微信群等更是為智慧學(xué)習(xí)提供了可能。聾校語(yǔ)文教師可以充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)成果，精心設(shè)計(jì)作業(yè)及拓展內(nèi)容，提供PPT、視頻等，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)嘗試聾校語(yǔ)文拓展學(xué)習(xí)的智慧化，引導(dǎo)學(xué)生乃至家長(zhǎng)共同參與課堂的延伸，在“看一看、贊一贊、評(píng)一評(píng)、寫(xiě)一寫(xiě)”等形式中讓語(yǔ)文教學(xué)拓展得更充分，讓生命教育融合得更深遠(yuǎn)。

總之，聾校語(yǔ)文教學(xué)與生命教育息息相關(guān)，無(wú)論是語(yǔ)言溝通能力還是個(gè)性品格的培養(yǎng)，都在為提升生命的本真意義服務(wù)，都是為了促進(jìn)聾生的成長(zhǎng)與發(fā)展。因此，有目的、有意識(shí)、多渠道地在語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育，才能逐步達(dá)成語(yǔ)文教學(xué)“塑造完善人格”的根本目標(biāo)。

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