《小狗包弟》課堂實錄

執(zhí)教/熊芳芳 授課對象/深圳市鹽田高級中學高一（4）班學生

《小狗包弟》課堂實錄

執(zhí)教/熊芳芳 授課對象/深圳市鹽田高級中學高一（4）班學生

師：上課！同學們好！

生：老師好！

師：請坐。今天早上同學們把《小狗包弟》這篇課文讀了兩遍，現(xiàn)在我想請問同學們，讀了以后，你可以向我描述一下“包弟”是一只怎樣的小狗嗎？（點擊幻燈片：“包弟是一只 的小狗”）

肖徽群：是一只活潑可愛的小狗。

師：為什么說它活潑可愛？

肖徽群：從“它有什么要求時就立起身子，把兩只前腳并在一起不停地作揖 （讀作了jī）”這種動作可以看出它是一只活潑可愛的小狗。

師（笑）：作jī嗎，同學們？

生（亦笑，齊）：作yī！

師：好，包弟是一只有要求就會立起身子作揖的活潑可愛的小狗。繼續(xù)說，包弟是一只什么樣的小狗？

生：它是一只忠誠的小狗。

師：為什么說它忠誠?。?/p>

生：課文第5自然段中說“包弟每天清早守在房門口等候我們出來。它天天這樣，從不厭倦”。

師：哦，主人出遠門了，包弟每天守候在房門口等候主人回來，從不厭倦，所以它是一只忠誠的小狗。很好。還有嗎？

生：他是一只溫順的小狗。文中第3自然段說“它不咬人，見到陌生人，在大門口吠一陣，我們一聲叫喚，它就跑開了”。

師：好，不咬人，很溫順。很好，請坐。繼續(xù)！還有嗎？什么樣的小狗？

生：它是一只懂事的小狗。在第3段，說它不咬人，“我們一聲叫喚，它就跑開了”。

師：哦，跟前面的男同學看到的是同一處，你是說它很通人性，能夠理解我們的意思，所以很懂事，是嗎？

生（點頭）：是的。

生：在文中第5段中“它看見我們回來，特別是看到蕭珊，不住地搖頭擺尾”，從這里可以看出它是一條很親近人的小狗。

師：很好，剛才大家都是從小狗的性情方面來說的。這只小狗的品種是什么??？

生（齊）：日本種。

師：好，這只小狗有什么特殊經(jīng)歷嗎？

生：它有個瑞典舊主人。

師：好，還有什么與眾不同的經(jīng)歷嗎？

生：它最后被解剖了。

師：嗯，很慘的結局。還有什么光榮的、傳奇的經(jīng)歷嗎？它有沒有過什么很榮耀的歷史?。?/p>

生：拍電視。

師：對，這是一只上過電視的小狗！它是一只深受日本友人和夫人蕭珊喜愛的小狗，是一只干干凈凈的黃毛小狗！就是這樣一只可愛的小狗，最后巴金卻把它怎樣了？

生（齊）：送到醫(yī)院去解剖了。

師：巴金為什么要這么做？有沒有別的選擇？如果不把它送給醫(yī)院，有沒有別的路可走？小組討論一下。

（學生分小組討論）

師：好，哪個小組來給我們分析一下，除了把小狗送到醫(yī)院，巴金還有沒有別的路可走？

生：我們覺得可以把小狗送給那個日本女作家，因為她說她在東京的家里也養(yǎng)了狗，并且她也很喜歡包弟，應該會對包弟很好。所以我們覺得如果送給她，應該會好些。

師：大家同意嗎？她說送給那個日本的女作家。這是一條路嗎？

（學生有的說“是”，有的說“不是”。 ）

師：在我們看來確實可以，但是巴金為什么沒有選擇這條路？

生：文革?。?/p>

師：文革的背景為什么不容許他送給日本的女作家？課文中能否找到原因？

生：“里通外國”。

師：對，第1段就有交代。那個藝術家挨整，就是因為“里通外國”的罪名。好，不可能送給日本友人，那么，還有沒有其他的路可走呢？

熊昊：我覺得，可以把這個狗藏起來。

師：你們覺得現(xiàn)實嗎？

生（齊）：不現(xiàn)實。

師：為什么?。?/p>

生：他們會抄家。

師：對，文中有寫到抄家的情節(jié)對不對？隔壁的那個工廠老板就被抄家了。所以，從這個背景來看，藏起來顯然是不可能的。還有沒有別的路可走？如果是你，你會怎么辦？

（生無言以對）

師：我想過，如果是我，我會放它走的。我會讓它成為一只流浪狗，雖然它的結局可能同樣悲慘，它也許會被那些紅衛(wèi)兵在大街上亂棍打死。讓它成為流浪狗，和我親手把它送到醫(yī)院的解剖臺上，你覺得有什么區(qū)別？送它到醫(yī)院的解剖臺，很明顯我已經(jīng)設定了它的結局。我，巴金，設定了小狗的結局：讓他死在解剖臺上。如果讓它成為流浪狗，這個結局就要靠狗自己的命運了，它可能會有一線生機。巴金為什么不給這只狗一線生機？

生：我覺得巴金跟小狗相處了七年，他們的感情非常深厚，如果把巴金放出去，小狗肯定會跑回來找巴金的。

（生大笑）

師：嗯，應該是巴金把小狗放出去，它一定會回來找巴金的，是吧？

生：對。

師：哦，你覺得狗對路線的記憶能力會很厲害。我對寵物狗沒有什么信心，我覺得寵物狗對路線的認識可能沒有那么強。

（一些女孩抗議了：有?。?/p>

師（笑）：有嗎？好吧?？墒俏疫€是覺得親手將小狗送到醫(yī)院的解剖臺上太殘忍了。巴金為什么這么做呢？

生：我覺得小狗是特別重感情的。巴金是想讓小狗的生命停留在美好的記憶中，不讓小狗感覺到主人拋棄了自己。

師：你是說小狗進醫(yī)院的時候，不知道會發(fā)生什么事情，是嗎？

生：是的。

師：我不知道有沒有人跟我一樣的想法。我覺得巴金在力圖表明一個態(tài)度：日本種的狗，我會讓它為我們中國的醫(yī)療研究服務，做貢獻，所以我大義滅親了。這是一只日本種的狗，它有過一個瑞典的舊主人，我是它的新主人。但是，現(xiàn)在，我會跟它劃清界線，我把它送到醫(yī)院做解剖，這是為我們的醫(yī)療事業(yè)做貢獻，讓這只有罪的日本狗為我們中國的科學研究服務。在文革期間，有很多這種“大義滅親”的事情發(fā)生。很多時候為了自保，甚至妻子出賣丈夫，兒子出賣父親，這叫大義滅親，就是為了要表態(tài)，圖表現(xiàn)，為了自己的生存以及前途。我認為，巴金正是出于這樣的動機，才把狗送上了醫(yī)院的解剖臺。所以這個狗死于什么呢？不是它不可愛，而是死于它是日本種。它是日本種，所以巴金必須跟它勢不兩立。我們課本上這篇課文后面有一句話（點擊幻燈片）：

《隨想錄》的獨特之處，《隨想錄》的價值，主要在于它是一個受害者的嚴肅反思，一個正直心靈的痛苦自審，一個最無責任者對自己責任的拷問。

——李存光：《巴金傳》

師：李存光對巴金在文革中的定位是“最無責任者”，你們覺得呢？巴金真的毫無責任嗎？在這場悲劇當中，他真的毫無責任嗎？（有些學生搖頭，小聲說“不是”）我們可以看看關于巴金的另外一件事情：柯靈導演的電影《不夜城》，上世紀五十年代末在上海走紅，當時上海市的宣傳部長張春橋是“四人幫”之一，權重一時，他下令讓葉以群（也是巴金的朋友）命令巴金寫一篇批判這部電影的文章。其實這部電影的拍攝是當時的上海統(tǒng)戰(zhàn)部交給柯靈的任務，目的是要向國外宣傳，我們社會主義國家對資本家的改造是和平改造，而不是暴力專政。其實影片已經(jīng)通過了當時的文化部、宣傳部和統(tǒng)戰(zhàn)部的審核，但是到了文革時期，要批判這部電影，于是上頭把這個任務交給了巴金，讓他來寫這個批判文章。巴金在無法拒絕的情況下接受了任務，他寫了這個文章，三千多字，交到了《文匯報》。正好這個時候巴金要去越南參加一個活動，于是他決定趁早離開上海，到北京跟大部隊匯合，一起奔赴越南。在臨走之前，他對柯靈還是心懷愧疚（柯靈是巴金的朋友，老朋友！），他擔心朋友對即將到來的麻煩毫無心理準備，決定在離開上海之家去朋友家登門道歉，帶上妻子蕭珊，到了人家家里，卻說不出口，他只說了一句話：“我寫了篇批判你這部電影的文章，不過我沒有點出編劇的名字?！逼鋵嵱袥]有點名，效果有沒有區(qū)別?。浚ㄉ該u頭）效果是一樣的?？蚂`后來回憶說：“我是多么希望宅心敦厚而又了解我的朋友來參加口誅筆伐。因為他們決不會對我無中生有，入人于罪?！痹诳蚂`心中，巴金這個老友是宅心敦厚的，他認為他“決不會對我無中生有，入人于罪”，對巴金十分信任。但是巴金在文章中寫了些什么呢？我們來看看我摘錄的部分文字：

謊話一定要給戳穿

巴金

看《不夜城》，是一件不愉快的事，一開頭你就感覺到別人在向你撒謊……那些庸俗的畫面只能使你作嘔，那些虛假的情節(jié)只能使你憤怒?！沂懿涣四切╊嵉购诎椎幕ㄑ郧烧Z，我受不了那種剝削階級耀武揚威的“英雄”氣概。在進行社會主義革命和社會主義建設的新中國，會出現(xiàn)這樣一部美化剝削階級、歌頌資本家的影片，不能不使人感到驚奇和憤怒。

……這真是毫無原則、取消革命的一團和氣。

文藝工作者必須認真地改造自己……你不為工農(nóng)兵服務，就要為資產(chǎn)階級服務;你不宣傳無產(chǎn)階級思想，就會宣傳資產(chǎn)階級思想，不管是有意或無意，你會變成了資產(chǎn)階級的代言人，替剝削者講話。《不夜城》是這樣，《林家鋪子》也是這樣。（1965年7月5日，上海《文匯報》）

師：巴金的這篇文章不僅批判了 《不夜城》，他還捎帶上了《林家鋪子》?！读旨忆佔印肪褪俏覀兦皫滋觳艑W過的《包身工》的作者夏衍根據(jù)誰的小說改編的？

生：茅盾。

師：對，茅盾的小說。（點擊幻燈片）——

三個多月后，巴金從越南回來，知道自己的文章早已發(fā)表，《不夜城》已經(jīng)定為“大毒草”……再之后他知道事先布置寫批判文章的另一位朋友交了 “白卷”，他更暗中埋怨自己太老實。

——楊建民：《巴金的一次尷尬道歉》，來源：《中華讀書報》

師：大家注意，同樣的政治任務分配下來，另外一個人交了白卷，但是巴金寫了一篇每個字句都很有分量的文章，然后又來“埋怨自己太老實”。我想問問同學們，這到底是“老實”呢，還是一種生存的機智呢？討論一下，你覺得他做得對不對，如果是你，你會這樣做嗎？

生：我覺得這是一種生存的機智。因為他是為了保全自己，保全家人。

師：嗯，巴金的確這樣說過。他說：“有過很短時期我曾想到自殺，……但是想到今后家里人的遭遇，我又不能無動于衷。想了幾次我終于認識到自殺是膽小的行為，……在那樣的日子里我早已把真話丟到腦后，我想的只是自己要活下去，更要讓家里的人活下去，于是下了決心，厚起臉皮大講假話?！彼羞^這樣一個坦白的自審。但是，有些人做出了不同的選擇。我們來看（點擊幻燈片）——

沈從文，有一次一個美國女記者采訪他說：“你在文革期間有什么樣的經(jīng)歷和感受啊？”他說：“我在文革期間最大的功勞就是把女廁所打掃得很干凈。造反派領導覺得我政治上不可靠，但道德上很可靠！”這個女記者就十分感慨，說：“您真是受苦受委屈了！”沈從文當時就放聲痛哭了起來。他曾經(jīng)被雪藏很久，郭沫若將他批判定性為“桃紅色的反動作家”，說他寫黃色小說，然后他就被派到歷史博物館，成了一名文物研究員。于是他不再寫小說，他研究中國古代服飾。在他不能講故事的時候，他就做學問。他給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)《中國古代服飾研究》。當你們今天看到那些古裝片的時候，什么《甄嬛傳》啊，《美人心計》啊，應該感謝沈從文，因為有許多古裝片的服飾，都需要從他的這部書里面去找根源。在他臨終的時候，他說的是一句什么樣的話呢，他說：“我對這個世界沒什么好說的！”

還有一個人不得不提。楊絳，她翻譯了蘭德的一首短詩《生與死》：

我和誰都不爭，

和誰爭我都不屑；

我愛大自然，

其次就是藝術；

我雙手烤著，

生命之火取暖；

火萎了，

我也準備走了。

什么意思??？——活在這樣的人間，活在文革時期這樣充滿暴力和黑暗的人間，我和誰都不爭，我不要名，不要利，我只要什么呢？我只享受我自己的生命，享受大自然，享受藝術，所以我就做一個隱形人。她說過，我要以卑微為隱身衣，因為我越卑微，別人越不會注意到我，我就越安全，就越可以去享受我自己認為真正有價值的東西。

他們兩個經(jīng)歷了文革之后，都活下來了，而且也都活得比較高壽。我們從他們的臉上看到的，是溫和的、淡泊的、美好的笑容。

也有一些人，選擇了什么也不說，決絕地離開（點擊幻燈片），傅雷，和他的妻子——

1966年9月3日，凌晨，上海江蘇路284弄5號。

60歲的傅雷安靜地注視著妻子朱梅馥將天藍色的土布床單撕成長條、搓成絞索，一如注視著32年前那個19歲的美麗新娘對鏡梳妝。

天不會再亮了。老夫婦將絞索掛到落地窗的鋼架上，又在凳子下面小心地墊上棉被，然后相互幫扶著踩上凳子——20世紀中國最偉大的翻譯家和他的妻子就這樣在自己的臥室里告別了這個世界。

在他們的遺書里面，絲毫沒有對這個世界的抱怨，而是平靜囑咐了房租的支付、保姆生活費的供給、親戚損失的賠償，他們甚至預留好了自己的火葬費：53塊3。

這些人什么也沒說就離開了這個世界，為什么呢？

我覺得那些努力活下來，并且像巴金一樣最終肯說真話的人，他們是對這個世界還抱有希望，所以等待光明最終能夠到來。而像楊絳、沈從文，他們是不跟那些造反派說什么，只活在自己的世界里，超脫于這個世界之上，不指望這個世界什么。而像傅雷夫婦這樣的，是已經(jīng)對這個世界徹底絕望，不屑于在這個世界上繼續(xù)逗留，還有，翦伯贊（點擊幻燈片），曾經(jīng)被逼著寫材料誣陷劉少奇，他和妻子雙雙服藥自殺。

翦伯贊，湖南桃源人。著名歷史學家。有《中國史綱》等十八部著作行世。1937年加入中國共產(chǎn)黨。解放后曾任北京大學副校長、中國社科院哲學社會科學部委員、《北京大學學報》主編等職。文革中被反復批斗逼供，要他寫材料誣陷劉少奇，于1968年12月18日偕妻戴淑宛雙雙服藥自殺。

大家不會以為我是在贊揚自殺吧？你們能理解我的意思嗎？（生點頭表示理解）

我贊揚的不是死，而是寧死也不出賣朋友，不出賣靈魂！

這些人同樣有家人，卻做出了跟巴金不一樣的選擇，他們寧肯死，也不說假話，不出賣朋友。巴金后來對自己還是有一個定義的，他說：

“正因為有不少像我這樣的人，謊話才有暢銷的市場，說謊話的人才能步步高升。”

這樣看來，他到底有沒有責任呢？

生：有責任。

師：一個對罪惡保持沉默的人，其實就是罪惡的幫兇。何況他說了假話，誣陷了柯靈。包括這只小狗，他把這只小狗送到解剖臺上，表明立場，大義滅親，圖表現(xiàn)，這就是在做罪惡的幫兇。我們再來看一只狗的選擇。這篇課文開頭講到一個藝術家和一條狗的故事，這條狗，它的選擇是什么呢？

我想請問同學們，這篇文章的標題是“小狗包弟”，巴金為什么要在開頭寫到另外一只狗？

生：為了引出下文。

師：如此簡單？

生：然后與后文巴金對小狗的態(tài)度形成對比。

師：把那只狗對藝術家的態(tài)度跟巴金對小狗的態(tài)度形成對比，對不對？

生：是的。

師：很好。請坐。我們來看看，人對狗的態(tài)度是怎樣的，狗對人的態(tài)度又是怎樣的呢?

人對狗，巴金對狗包括對他的朋友柯靈，是一種什么樣的態(tài)度呢？我們知道有一個成語，叫做“賣友求……”

生：賣友求榮。

師：巴金在這里不是為了求榮，而是為了求什么啊？

生：求存。

師：對，求安，求存。（板書：人對狗：賣友求存）我們再來看看，那只狗又是如何對人的。藝術家是不是那只狗的主人?。?/p>

生（齊）：不是！

師：他們的緣分僅僅源于什么？

生：“藝術家常常用吃的東西款待它”。

師：對，藝術家對它好，這只狗就懂得感恩回報。所以當這個藝術家被批斗躺在大街上，認識的人都怎么樣？

生：“都掉開頭去”。

師：對，避而遠之，避之唯恐不及。像逃避瘟疫一樣，生怕沾惹罪名。但是這只狗呢？卻賴在他的身邊，趕都趕不走。我們來看這一段的描寫，齊讀一遍。

生齊讀 “忽然一只小狗從人叢中跑出來”至第1自然段末。

師：狗對人是什么態(tài)度？那個人明顯處于生死關頭，但是這只狗一定要賴在他的身邊，要跟他同……？

生（齊）：同生共死。

師：很好。（板書：狗對人：同生共死）這只狗最后的結局是什么？

生：死了。

師：怎么死的？沒有食物而餓死的嗎？

生：不是，是不肯吃。

師：對，這只狗絕食了。這只狗為什么要做出這樣的選擇？狗的生活態(tài)度是什么？它寧可死，也不愿活在這黑暗污穢的人間，有一個成語叫做“寧為玉碎，……”

生：不為瓦全！

師：對?。ò鍟汗返纳顟B(tài)度：不為瓦全）不要委曲求全地活在這個世界上。但是巴金呢，他自己說：

有時我受到了良心的責備，為自己的言行感到羞恥。有時我又因為避免了家破人亡的慘劇而原諒自己。結果蕭珊還是受盡迫害忍辱死去。想委曲求全的人不會得到什么報酬，自己種的苦果只好留給自己吃。

（板書：人的生活態(tài)度：委曲求全）

巴金知道自己的選擇是錯誤的，對小狗，以及對柯靈，他內心都有愧疚。但是，他還是想要委曲求全保住自己保住家人，他做了這樣一個讓自己良心不安的選擇。所以等到他后來懺悔的時候，他才會說：“正因為有不少像我這樣的人，謊話才有暢銷的市場，說謊話的人才能步步高升?！?/p>

我們再來看，作者在開頭寫到藝術家與狗的故事，除了要引出下文、形成對比以外，還有沒有別的作用？

（學生回答不上來。）

藝術家為什么挨整？

生：“里通外國”。

師：巴金為什么要把小狗送上解剖臺？

生：擔心背上“里通外國”的罪名。

師：這樣說來，第1自然段寫到藝術家與狗的故事，還有一個什么作用?。?/p>

生：埋下伏筆。

師：對，埋下了一個伏筆。凡是“里通外國”者，就會像這個藝術家一樣，會挨整，會流血，會斷腿。這樣的故事在文革當中有很多。所以巴金必須把包弟送走。因為它是日本種，又曾經(jīng)有過瑞典舊主人，還被日本通訊社拍過電視片，深受日本女作家的喜愛……所以當巴金醒悟到這一點的時候，他做出了“大義滅親”的選擇。我們昨天看的電影《華麗的休假》中神父說過一句話大家還記得嗎？說軍隊為什么要對光州居民使用暴力啊，他打了個比方，就好像一只熟睡的狗，當它醒來的時候，如果它一叫喚就會挨打，它就不敢再叫喚了。但是我們很感動的一點就是，那些光州居民有沒有屈服于暴力？（生齊：沒有！）對，他們沒有屈服于暴力，所以他們才會有最后的勝利和清白。如果我們每一個人在暴力面前都屈服并且甘做幫兇的話，這個世界就會黑暗肆虐，罪惡橫行。所以，巴金有責任！這種責任就是易卜生所說的（點擊幻燈片）——

每個人對于他所屬的社會都負有責任，那個社會的弊病他也有一份。

——挪威劇作家、“現(xiàn)代戲劇之父”易卜生

人類是什么呢？他們是一個人加一個人，再加一個人……誰改變了自己，誰就改變了世界。

——奧地利兒童文學女作家 埃迪特·施萊伯爾-維克

下面這句話出自一本兒童文學作品:《人鴉》。建議大家有機會讀一讀。

我在想，那些造反派，如果他們內心有一個溫暖美好的世界，那么一切黑暗和罪惡可能都不會發(fā)生。

一個人的力量是很微小的，我們無法改變整個世界，但是如果我們能夠改變自己，這個世界就改變了一部分，最終會漸漸發(fā)生改變。就像光明，被我們傳遞，擴散，就會越來越大。所以我們若能改變自己，就是對這個世界最好的負責任。

當然，巴金有想到自己的責任，有自審，有愧疚，《隨想錄》就是他對自己的反省與懺悔。因著《隨想錄》，人們把巴金說成是“二十世紀中國的良心”，但是我覺得這樣還不是最好，為什么呢？

懺悔，是一個于己有益、于事無補的東西。（板書：懺悔：于己有益、于事無補）二戰(zhàn)以后，德國懺悔了，但是又能怎么樣呢？它可以良心坦然地繼續(xù)生活，但那些被它傷害的國家和人民，已經(jīng)無法彌補。所以最好的不是懺悔，而是在我們有可能懺悔之前，做出正確的選擇。民族和民族之間，人與人之間，是有優(yōu)劣之分的。這種優(yōu)劣，在于他們靈魂和精神的差異。其實在文革期間，這種出賣朋友、出賣靈魂，就像巴金說的“出賣一切美好的事物”來保全自己，只求活命的現(xiàn)象，在中國就是一種很常見的“踩踏”。 （板書：踩踏）

還記得2014年的最后一天嗎？跨年的那個夜晚，發(fā)生踩踏，死了36人，傷了47人，玩兒都玩兒出人命來了。再想想911事件，有一個叫陳思進的人，現(xiàn)在是全球第二大銀行——美洲銀行的證券部副總裁，他親身經(jīng)歷了這件事。他說在擁擠中把眼鏡掉在地上了，本來他是不想要了，也估計找不著，結果后來有一個人撿起來遞給他，并且?guī)е环N鼓勵的眼神告訴他要努力活下去。當時可以逃生的路線有兩個樓梯：一個樓梯往內旋轉，另一個樓梯往外旋轉，很顯然，內旋的樓梯要比外旋的近得多。此刻時間就是生命，誰心里都清楚，走近道就意味著多一線生機。78層樓梯，陳思進后來用了整整一個半小時才逃出去。然而在災難面前，當時所有的人高度默契，把內旋的樓梯讓給了老人和婦女。你看，這不是空間的差距，是人與人的差距，是民族與民族的差距，一個民族是否優(yōu)秀，由組成這個民族的每一個人的靈魂的質量來決定！為什么他們會有這種令人嘆為觀止的心靈的默契？因為他們每個人都堅持做出一個令自己良心安寧的選擇、正確的選擇！他們并沒有選擇踏著別人的身體走出去，然后再來懺悔。當我讀到巴金的《隨想錄》的時候，說實話我很不喜歡巴金。但是今天早上在你們讀書的時候，我聽到其中的一段，也許是因為你們讀得太好了，我當時突然就很感動，我覺得我原諒巴金了 （雖然我沒有資格原諒他）！我想請你們現(xiàn)在再把這一段朗讀一遍：課文第11自然段。

（生齊讀第11自然段。）

師：對，就是這一段，那些很清晰的細節(jié)、記憶和畫面，一個白發(fā)老人在回顧自己的一生，回顧那些自己已經(jīng)失去了的生命中最珍貴的一切：他的愛人、小狗包弟，包括曾經(jīng)良心安寧的生活。我仿佛看到一個白發(fā)老人在深深懺悔和獨自懷念，我突然就被你們打動了，我理解他，或者說，我諒解他了。

巴金去世后，余華在為他寫的悼文的末尾說了這樣一句話（點擊幻燈片）：

我時常覺得《隨想錄》就是巴金對自己思想和生活最完美的修改。所以我要說：“巴金很好地走了。”——余華：《巴金很好地走了》

我們注意到，余華用了“修改”這個詞。巴金跌倒過。他的靈魂曾經(jīng)有過污點，他出賣過自己的靈魂，但是現(xiàn)在，通過寫《隨想錄》，他將這個污點用橡皮擦擦干凈了，他修改了他靈魂的畫面，所以他“很好地走了”：說出了真話的巴金，還是那樣一個美好的巴金。想到前幾天看到的一個故事，一個西方小男孩，他家里的狗去世了。大人們在一起討論為什么動物比人的壽命要短，大家都沒有答案，一直默默無聲的小男孩突然說話了：“我知道為什么?！彼f：“人生下來不就是為了學會怎樣好好的生活——比如一輩子好好地愛別人，對嗎？狗狗已經(jīng)知道如何去做了，所以它們不需要那么長的時間?！焙芏鄷r候，動物比人更早懂得如何彼此相愛，一只狗很早就懂得了如何去做一只好狗，但是人，往往一輩子也學不會如何做一個好人。好在巴金最終完成了對自己的思想和生活最完美的修改，他很好地走了。

好，今天的課就上到這里，下課！教后記：

（一）我決定說真話

巴金為什么不把小狗包弟遠遠地送走，而是送上醫(yī)院的解剖臺？這個問題，當我發(fā)現(xiàn)的時候，突然自己也感到驚駭了。魯迅說：“我向來是不憚以最壞的惡意來揣測中國人的?！彪y道，我也要如此揣測巴金？然而，沒有別的解釋，怎么解釋都不通。這是顯而易見的內在邏輯和靈魂軌跡，我逃避也沒用。我嘗試過逃避，在4班上課之前，我在1班講過這一課，我努力維護巴金的形象，盡量不去撕破這一層，我想，平和些，粗糙些，不要挖太深，不要太不給人留余地。然而，1班那節(jié)課我簡直語無倫次，總是說錯話，總把巴金說成老舍，情緒也完全不在狀態(tài)。我知道了：我必須說真話。當我不說真話的時候，我就說不好話了。

（二）我須有所舍棄

在4班的這節(jié)公開課其實沒講完。當然我事先有設定，也可以到此為止。后面是另外一個角度：社會的責任。王小波在《人性的逆轉》一文中講過：過去歐洲有個小島，島上是苦役犯服刑之處。犯人每天必須把島東面的水挑起來，走山路繞到島的西面倒掉。島的東面是地中海，西面也是地中海，海從東面倒到西面，其實沒有任何意義。他們的勞動沒有任何價值。然而王小波說，正是這種無價值的勞動，以及看管這些苦役犯的人手中的鞭子 （暴力的威脅），造成了人性的逆轉。同時，他說“要逆轉人性，還要有第三個因素，那就是人性的脆弱”，證據(jù)就是：那些父老鄉(xiāng)親的人性早就被逆轉了?！拔医?jīng)歷了這一切，腦子還是不糊涂，還知道一加一等于二”，這說明，不同人的人性的強弱是有區(qū)別的。也就是說，同樣在文革中，不同的人選擇不同，人性的強弱不同。本來在后面我還想跟學生討論“價值的摧毀”和“暴力的威脅”，討論一個社會、一個時代對于一場悲劇應負的責任，但時間不允許，我便舍棄了。而且，這個話題我原來在講 《一只特立獨行的豬》的時候已經(jīng)深入討論過了，德國哲學家阿多諾在《最低限度的道德：對受損害生活的反思》中說：“在錯誤之中沒有正確的生活?！辈⑶?，現(xiàn)在看來，如果每個人都能不屈從暴力，每個人都熱愛真理，靈魂美善的話，社會就會充滿友愛和正義。每個人做好自己，一切悲劇就都不會發(fā)生。如果希特勒像焦裕祿那樣，二戰(zhàn)就不存在。當然你會說沒有希特勒還有“東特勒”，但我們的教育，其目的就是盡量減少所有“特勒”成長成型的可能。遇事就怨環(huán)境，是中國人的陋習。如果不反思自己，做好自己，而始終把責任推給社會，這個社會就永遠不會得到改善。

（執(zhí)教者單位：深圳市鹽田高級中學）

編輯：舍予

責任編輯：曾誠