從父母與子女的關(guān)系看中西方文化差異

中共淮安市委黨校 張 倩

從父母與子女的關(guān)系看中西方文化差異

中共淮安市委黨校 張 倩

信息技術(shù)時代，文化多元化發(fā)展。無論是影視節(jié)目還是社交網(wǎng)絡(luò)，對年輕人及其父母產(chǎn)生一定影響。兩者在思想、行為上發(fā)生一些分歧。本文從分歧中探究中西方文化差異。

父母 子女 關(guān)系 中西方文化 差異

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及與應(yīng)用，當(dāng)代年輕人接收到來自世界各個國家的不同信息，思想與行為方面發(fā)生與上一輩不同的變化。他們在工作、學(xué)習(xí)、生活等方面產(chǎn)生越來越多的分歧，甚至在一些社交網(wǎng)站和應(yīng)用中有大量的討論。

父母與子女存在天生的血緣關(guān)系，中國傳統(tǒng)文化教育強(qiáng)調(diào)父母與子女應(yīng)和睦相處。但現(xiàn)實(shí)，往往并不如此。

父母關(guān)心子女，對子女具有殷切的期盼。父母與子女不能把對方作為獨(dú)立的個體對待。年輕人追求獨(dú)立、自由、平等，受 “獨(dú)立”“個人主義”等價值觀的影響，個人行為更加明顯。由于年輕人接受新信息的能力強(qiáng)、速度快，易受到輿論的引導(dǎo)和自身年齡經(jīng)驗(yàn)閱歷等方面的限制，辨別信息真?zhèn)蔚哪芰^差。部分年輕人想要獨(dú)立自由，又想要享受中國傳統(tǒng)中父母的照顧，在兩者之間矛盾徘徊。在一些問題上，年輕子女易與抱有傳統(tǒng)思想觀念的父母產(chǎn)生分歧。這種分歧多是東西方價值觀念的碰撞，是傳統(tǒng)思想與西方個人主義思想的沖突。

一、傳統(tǒng)視角

1.家庭

從傳統(tǒng)視角出發(fā)，中國人從古至今都極其注重家庭觀念，有“成家立業(yè)”之說，有家譜、家祠等傳統(tǒng)文化。家庭被定義為父母與子女，子女包含未成年、成年或已婚的子女。一般來講，有核心家庭和擴(kuò)大的家庭之分。核心家庭指兩代人組成的家庭，包括父母與子女。擴(kuò)大家庭是由有共同血緣關(guān)系的父母和已婚子女，或已婚兄弟姐妹的多個核心家庭組成的家庭模式。現(xiàn)在也稱三代人生活在一起的家庭為擴(kuò)大家庭。

當(dāng)今，一些家庭是核心家庭，也有子女結(jié)婚后仍和父母住在一起的新型擴(kuò)大家庭模式。正是這樣的家庭結(jié)構(gòu)和人員構(gòu)成，使每個家庭中的父母和孩子的關(guān)系成為焦點(diǎn)。

2.父母與子女

家強(qiáng)調(diào)父母與子女之間的相互依存。父母與子女，夫與妻，這兩種關(guān)系是家庭組織的基本軸心。在中國，前者的關(guān)系更為重要。現(xiàn)今，一些核心家庭中只有一個孩子，父母乃至祖父母在對待孩子衣食住行以及教育等方面發(fā)生很大變化。

傳統(tǒng)的中國文化中，對待孩子是疼愛的，有“重男輕女”的舊觀念。但是在舊時，這種疼愛是不被表現(xiàn)出來的。受到醫(yī)療條件和經(jīng)濟(jì)條件的制約，人們迷信孩子的生命會被鬼怪追索，受父母寵愛的孩子更是如此。因此，保護(hù)孩子的一個辦法就是向鬼怪表示沒人對這孩子感興趣。父母原來在表面上表露出來的對孩子的珍愛被小心地掩藏起來。

現(xiàn)在，一些家庭三代只有一個孩子，在某種程度上形成外祖父母、祖父母、父母與一個孩子的核心家庭，實(shí)質(zhì)上是新型的擴(kuò)大家庭。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)方面的寬裕、醫(yī)療衛(wèi)生條件提高以及重心焦點(diǎn)只有一個，家長對孩子的情感表達(dá)直接，社會存在大量寵愛甚至溺愛下一代的情況。與此同時，代與代之間的依賴程度大大加深。

父母與子女之間的依賴是相互的。父母撫養(yǎng)未成年的子女，子女成年后贍養(yǎng)父母，給父母提供生活保障，這是中國人常說的“養(yǎng)兒防老”。通常親屬關(guān)系的社會延續(xù)是單系的，重點(diǎn)放在男性一邊。父母撫養(yǎng)幼年的子女，成年后，兒子分家前與父母同住，財產(chǎn)分配兒子繼承多數(shù)或是全部。女兒則只能獲得一份嫁妝，對父母財產(chǎn)不能提出要求，但她沒有贍養(yǎng)父母的責(zé)任。兒子的責(zé)任是贍養(yǎng)父母。這是舊時的繼承與傳遞。

男女平等思想的傳播，以及核心家庭的原因，越來越多的家庭只有一個女兒或一個兒子，這些規(guī)則不再適用于現(xiàn)今的家庭結(jié)構(gòu)。尤其是兩個核心家庭的孩子結(jié)婚時，兩個小夫妻擔(dān)負(fù)起更多的贍養(yǎng)義務(wù)，也得到更多來自父母的經(jīng)濟(jì)和生活幫助。年輕人結(jié)婚時，家里的聘禮和嫁妝為新的小家庭提供新的物質(zhì)基礎(chǔ)，更新了每家的物質(zhì)基礎(chǔ)，某種程度是財產(chǎn)的傳遞過程。來自父母的幫扶，從這些方面給年輕子女減輕了壓力。在其獨(dú)立尤其是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立方面與“啃老”發(fā)生碰撞。

二、西方思潮：個人主義

個人主義在以集體主義為中心的傳統(tǒng)文化下顯得過于強(qiáng)調(diào)自我和個人需要，帶有貶義色彩。在西方文化中，它代表著自由自立，尊重個人。美國著名歷史學(xué)家康馬杰說到美國精神時強(qiáng)調(diào)，“依靠祖輩的人算不了什么，自己干出來的，才是英雄好漢。”

美國精神的“個人主義”追求自我抉擇、自我發(fā)展。不依賴他人的思想，是美國人生活中的生存奮斗準(zhǔn)則。個人主義鼓勵競爭，激發(fā)人的主觀能動性，鼓勵追求成功和個人成就。同時，因?yàn)檫^度追求自由，使得人們的壓迫感較大，社會兩極分化，人際關(guān)系淡漠。

美國式的家庭教育明顯體現(xiàn)出個人主義對人們生活態(tài)度的影響。美國家庭中，孩子受到作為一個個人所應(yīng)受到的尊重和對待。孩子從小就被灌輸獨(dú)立意識，長大后上什么大學(xué)，學(xué)什么專業(yè)及從事什么職業(yè)一般都由自己決定。父母鼓勵孩子提出自己的想法。只要積極向上，父母都會尊重鼓勵并進(jìn)行審查。孩子從小就被教導(dǎo)要自我判斷、自我否定、自我負(fù)責(zé)，切忌隨波逐流，人云亦云，更不可唯唯諾諾，聽?wèi){擺布。這一切都是為讓孩子知道自我獨(dú)立的重要性，以便他們?nèi)蘸笤谏鐣凶粤ⅰ⒆詮?qiáng)。個人生活的自立和思想的獨(dú)立，這種觀念在美國文化中根深蒂固。

三、傳統(tǒng)與西方個人主義的碰撞

人們通過新聞媒體、電影電視，經(jīng)濟(jì)活動了解外來文化。BBC紀(jì)錄片《中國式教育》講述中國教師在英國的教學(xué)活動，引起廣泛的關(guān)注和討論。

互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)上各種西方文化和信息的存在對年輕人產(chǎn)生很多影響。一些年輕人羨慕國外的生活，對比時往往得出外國的優(yōu)點(diǎn)、自己的缺點(diǎn)。

然而，人們通過網(wǎng)絡(luò)了解的國外文化是不全面的。一些人通過片面的了解，用想象中的西方對今天中國的現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)進(jìn)行對比評價。生活中，人們對越熟悉的對象，越能看到其缺點(diǎn)，而陌生文化的優(yōu)缺點(diǎn)不能看得全面。

年輕人接受爆炸的信息后會形成一種思想導(dǎo)向，在輿論市場及傾向上反復(fù)接收西方個人主義價值觀好的方面，對比自身生活環(huán)境的些許不如意，思想中比較激進(jìn)的觀念與父母之間的傳統(tǒng)觀念發(fā)生摩擦。

四、如何面對碰撞與摩擦

面對因文化差異而產(chǎn)生的觀念不同，人們需要理性分析，全面了解，不能盲目認(rèn)同。無論是家庭內(nèi)部的代際問題，還是工作生活中的代際問題，都被討論已久。不同年齡的人，所具備的思考問題以及處理問題的方式不相同，看待同一事物可能會產(chǎn)生很大的偏差，甚至截然相反。

處理工作的過程中，年輕者與年長者應(yīng)互相理解。時代在變化，我們要與時俱進(jìn)。年長者可以適當(dāng)站在年輕者的角度審視這個世界，緊隨時代潮流。年輕者應(yīng)更多地站在年長者的角度，多多學(xué)習(xí)年長者的深思熟慮與穩(wěn)重。

不同年齡段的人之間不是絕對對立的，有許多共同的地方。中華民族幾千年的思想文化體系是共同的思想基石，精華部分共同作用于不同年齡的人。真誠、善良、尊重、寬容是永恒的主題。正確的態(tài)度就是取長補(bǔ)短，相互理解與信任，繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀思想文化。

人們要擺正事業(yè)與人際交往的關(guān)系，把主要精力用在事業(yè)上，在正常的交往中尋找共同的部分，保留自己的差異，理解與尊重對方的區(qū)別，自然淡化差異。

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ISSN2095-6711/Z01-2016-10-0206