北京卷作文題“‘老腔’何以令人震撼”中的限制與開(kāi)放

●浙江省鎮(zhèn)海中學(xué) 魏建寬

北京卷作文題“‘老腔’何以令人震撼”中的限制與開(kāi)放

●浙江省鎮(zhèn)海中學(xué) 魏建寬

作為中國(guó)政治、文化中心的北京市的高考作文命題，向來(lái)是人們極為關(guān)注的。2016年，北京卷的議論文寫(xiě)作命題為“‘老腔’何以令人震撼”，這是一道風(fēng)格極為鮮明的作文題，命題既有多重特定的限制，又有多向度的開(kāi)放。

一、論題的核心概念“老腔”，存在三重限制

北京卷的作文題明確要求考生必須以“‘老腔’何以令人震撼”為標(biāo)題進(jìn)行寫(xiě)作，但究其實(shí)，這不是一道單純的命題作文，其中存在多重限制。

從邏輯上說(shuō)，“‘老腔’何以令人震撼”，只是命題人提供給考生的一個(gè)論題，要確定論題中核心概念“老腔”的內(nèi)涵與外延，必須以破解這一概念的三重限制為前提。

首先，解讀“老腔”，受制于試卷中的現(xiàn)代文閱讀題文本——陳忠實(shí)的散文《白鹿原上奏響一支老腔》，這是理解論題“‘老腔’何以令人震撼”的邏輯起點(diǎn)。

由陳忠實(shí)的散文，我們可以對(duì)“老腔”的特點(diǎn)作出如下梳理與描述：

老腔，是陳忠實(shí)“在關(guān)中地區(qū)生活了幾十年”“卻從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)”的影響很窄的戲曲。

老腔，是由“地道的關(guān)中鄉(xiāng)村人”組成的 “民間班社”演出的戲曲。

老腔，是能讓作曲家趙季平覺(jué)得“了不得”，并讓陳忠實(shí)“生出神秘感”的戲曲。

老腔，是八九個(gè)演員可以提著、扛著長(zhǎng)條板凳這種“關(guān)中鄉(xiāng)村每一家農(nóng)戶的院子里、鍋灶間都是常見(jiàn)的必備之物”作為道具甚至打擊樂(lè)器，登上西安與北京的大戲臺(tái)演出的戲曲。

老腔，是表演時(shí)能讓觀眾發(fā)出經(jīng)久不息的掌聲和歡呼聲的戲曲。

老腔，是陳忠實(shí)欣賞時(shí)能產(chǎn)生出無(wú)限美好的詩(shī)意聯(lián)想與“相見(jiàn)恨晚的不無(wú)懊喪自責(zé)”的戲曲。

老腔，是能讓北京人民藝術(shù)劇院的藝術(shù)家林兆華、濮存昕吸收進(jìn)入話劇《白鹿原》的戲曲。

老腔，是一種旋律，是“一種發(fā)自久遠(yuǎn)時(shí)空的絕響”，但“又飽含著關(guān)中大地深厚的神韻”，它能“把當(dāng)代人潛存在心靈底層的那一根尚未被各種或高雅或通俗的音律所淹沒(méi)的神經(jīng)撞響”，人們欣賞老腔時(shí)的神經(jīng)“幾乎是本能地呼應(yīng)著這種堪為大美的民間原生形態(tài)的心靈旋律”。

如果用一句話對(duì)陳忠實(shí)散文中的“老腔”進(jìn)行定義性的描述，我們不妨這樣表述：老腔，是一種千年前誕生于陜西華陰地區(qū)，由地道的關(guān)中鄉(xiāng)村農(nóng)民表演，演出班底規(guī)模不大，樂(lè)器與道具簡(jiǎn)單甚至粗糲，原本影響范圍極小如今卻能令觀眾乃至國(guó)家級(jí)表演藝術(shù)家、文學(xué)家為之傾倒的原生形態(tài)的戲曲表演形式。

其次，考生解讀論題中的核心概念“老腔”，受制于命題人擬定的含有因果關(guān)系的這一句話：

“《白鹿原上奏響一支老腔》記述老腔的演出每每‘撼人胸腑’，令人有一種‘酣暢淋漓’的感覺(jué)。某種意義上，可以說(shuō)‘老腔’已超越其藝術(shù)形式本身，成為了一種象征?！?/p>

借助這一段暗含因果關(guān)系的文字，命題人意在引導(dǎo)考生做出這樣的判斷：藝術(shù)形式應(yīng)歸類(lèi)為“民間原生形態(tài)”的老腔，之所以表演時(shí)令人震撼，并不是主要取決于其藝術(shù)形式，而是在于其藝術(shù)形式中所蘊(yùn)含的“大美”，即陳忠實(shí)于文中以抒情的筆調(diào)表達(dá)出的“大美”——“發(fā)自久遠(yuǎn)時(shí)空”“飽含著關(guān)中大地深厚的神韻”，能撞響“當(dāng)代人潛存在心靈底層的那一根尚未被各種或高雅或通俗的音律所淹沒(méi)的神經(jīng)”。

循此表述，考生還應(yīng)該進(jìn)一步追問(wèn)：“發(fā)自久遠(yuǎn)時(shí)空”的“老腔”時(shí)至今日為什么仍有這么大的魅力？“飽含著關(guān)中大地深厚的神韻”中的“神韻”指代什么？“當(dāng)代人潛存在心靈底層的那一根尚未被各種或高雅或通俗的音律所淹沒(méi)的神經(jīng)”中的 “潛存”“心靈底層”“尚未”等詞有著怎樣豐富的潛臺(tái)詞？

結(jié)合陳忠實(shí)的散文，追問(wèn)上述一個(gè)個(gè)問(wèn)題，“老腔”作為一種“象征”的內(nèi)涵意義就會(huì)清晰地呈現(xiàn)出來(lái)：

老腔是植根于中華民族文明發(fā)祥地之一的關(guān)中大地，由勞動(dòng)人民創(chuàng)造并能表達(dá)其對(duì)自己的歷史、文化、土地與生活的感受的，能給當(dāng)下觀眾帶來(lái)極大的藝術(shù)享受并喚醒他們對(duì)腳下的土地的愛(ài)與敬重之情的，歷經(jīng)千年而不絕如縷的民間藝術(shù)。

而這種象征意蘊(yùn)，正是命題人希望考生能認(rèn)識(shí)到的。“老腔”作為一種古老的藝術(shù)，它其實(shí)就是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征！寫(xiě)作“‘老腔’何以令人震撼”，其實(shí)就是思考、表達(dá)“老腔”與“老腔”所象征的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么會(huì)令人震撼，這是命題人傳遞的“價(jià)值導(dǎo)向”。為了將這一價(jià)值導(dǎo)向表述得更為明晰，命題人在作文題中又添上了如下表述文字，我們不妨將其視為核心概念 “老腔”的第三重限制——

“要求：從老腔的魅力說(shuō)開(kāi)去，不要局限于陳忠實(shí)散文的內(nèi)容……”

從北京的高考作文現(xiàn)場(chǎng)傳遞出來(lái)的閱卷標(biāo)準(zhǔn)也印證了命題人特別看重這第三重限制：

大作文 “老腔”如果僅以老腔寫(xiě)老腔肯定得不到高分。雖然不少考生可能不了解這種傳統(tǒng)文化，但可以進(jìn)行一定的延伸，表達(dá)出文化的傳承精神，就會(huì)受到評(píng)卷老師的青睞。語(yǔ)文其實(shí)就是一門(mén)除了課本知識(shí)的學(xué)習(xí)外還應(yīng)該多長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的學(xué)科。（北京大學(xué)中文系副主任，北京高考語(yǔ)文閱卷組負(fù)責(zé)人漆永祥語(yǔ)①）

命題人就是通過(guò)這樣的三重限制，使這道作文題或隱或顯地向人們傳遞了下列信號(hào)：

1.作文命題隱性傳遞著 《人民日?qǐng)?bào)》于2015年10月15日發(fā)表的《習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話》中的多重精神，尤其契合了《講話》中下面這段文字的精神——

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。

陳忠實(shí)先生的《白鹿原上奏響一支老腔》，正是這樣一篇贊頌“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的散文佳作，“老腔”演出令人震撼，也充分說(shuō)明發(fā)掘與弘揚(yáng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”之美，是能增強(qiáng)中國(guó)人的“文化自覺(jué)和文化自信”的。2016年“猴年春晚”，老腔團(tuán)隊(duì)與流行歌手譚維維再次合作演繹的《華陰老腔一聲喊》，“據(jù)某大型網(wǎng)站開(kāi)展的‘猴年春晚節(jié)目你最?lèi)?ài)哪個(gè)’調(diào)查結(jié)果顯示：23個(gè)歌舞類(lèi)節(jié)目中，《華陰老腔一聲喊》以21.71%的支持率排名第一”②。

2.作文命題完全符合教育部考試中心于《堅(jiān)持以立德樹(shù)人為核心深化高考考試內(nèi)容改革》③一文中提出的以下命題指導(dǎo)精神——

在高考命題中，要高度重視傳統(tǒng)文化對(duì)于立德樹(shù)人的獨(dú)特功能，弘揚(yáng)和考查中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)高考為國(guó)選材的重大使命……如語(yǔ)文、政治等科目可以考查學(xué)生對(duì)中華民族歷史傳承中的愛(ài)國(guó)主義、民族精神等人文精神的理解，考查學(xué)生運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，進(jìn)行思考、體悟的能力。

陳忠實(shí)的《白鹿原上奏響一支老腔》作為“試題材料”，毫無(wú)疑問(wèn)是“能夠反映社會(huì)主義核心價(jià)值理念”的，也具有“引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)”“熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字和博大精深的文明”的功能，尤其是將寫(xiě)作能力的考查置于必須對(duì)承載了以上 “深厚內(nèi)涵”的文學(xué)作品《白鹿原上奏響一支老腔》進(jìn)行充分理解的前提下，這也無(wú)疑讓“考查學(xué)生對(duì)中華民族歷史傳承中的愛(ài)國(guó)主義、民族精神等人文精神的理解”有了一個(gè)“思考、體悟”的具體對(duì)象。這種命題形式，是北京卷的首創(chuàng)。

二、北京作文題的開(kāi)放是限制中的開(kāi)放

高考是國(guó)家重要的選拔性考試，命題必須滿足防猜題押題、宿構(gòu)套作的特別要求，因此命題中設(shè)置多重限制就顯得十分必要。但是，如果只有限制而無(wú)一定的開(kāi)放度，就又會(huì)使思維敏捷、思想深刻、閱讀積累豐厚、語(yǔ)言表現(xiàn)力強(qiáng)、表達(dá)富有個(gè)性的考生難以馳騁才情。因此，一道讓人稱(chēng)賞的作文題在注重限制的前提下，還必須有足夠的開(kāi)放度。今年北京卷的作文命題，就滿足了 “限制”與“開(kāi)放”的雙重要求。關(guān)于其“限制”，上文已有詳細(xì)分析，以下重點(diǎn)談北京題于“限制中的開(kāi)放”。

第一重開(kāi)放指向思維——回答論題“‘老腔’何以令人震撼”這一設(shè)問(wèn)的過(guò)程，顯然包含著對(duì)“一果”之“多因”的追尋。對(duì)“老腔令人震撼”這一文化現(xiàn)象的由果溯因，其實(shí)也就是考生多角度思維的過(guò)程，是一個(gè)開(kāi)放的過(guò)程。

關(guān)于 “老腔”及“老腔”所象征的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化何以令人震撼的多重原因，前教育部新聞發(fā)言人、現(xiàn)語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)王旭明先生于其《老腔何以令人震撼》④一文的本論部分中有多層面的概括——

一是真情。老腔的曲調(diào)以及演奏者和演唱者來(lái)自民間，生于厚土之中，沒(méi)有華麗的包裝，也沒(méi)有過(guò)多曲式變化和復(fù)雜的音調(diào)，可以說(shuō)帶著黃土高原的質(zhì)樸走上舞臺(tái)……

二是新鮮。在當(dāng)下萬(wàn)花筒般的社會(huì)生態(tài)中，我們?cè)缫蚜?xí)慣五顏六色、燈光耀眼；也早已習(xí)慣嗲聲嗲氣、裝嬌賣(mài)萌，還有歇斯底里，裝出來(lái)的苦大仇深等等。突然冒出這么幾個(gè)土得掉渣兒的人和這么一曲土得掉渣的調(diào)，自然讓人別開(kāi)生面眼界大開(kāi)。

三是故事。老腔不是單純的一支曲、一個(gè)調(diào)，而是根據(jù)著名作家陳忠實(shí)先生《白鹿原》改編的話劇中的引子和插曲。凡是看過(guò) 《白鹿原》小說(shuō)和話劇的人，無(wú)不為其驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面、縱橫捭闔的歷史畫(huà)卷和栩栩如生的人物形象，以及鮮活生動(dòng)的語(yǔ)言所打動(dòng)，曲折的故事情節(jié)尤其扣人心弦，配上這樣的曲子，自然更加魅力四射，可謂老腔與故事交相輝映，完美融合。

其實(shí)，除了王旭明先生提及的上述原因外，還有許多原因，如國(guó)家對(duì)提升“中華文化軟實(shí)力”的重視，如像陳忠實(shí)、趙季平、林兆華、崔健一樣的著名文學(xué)家、藝術(shù)家愿意俯下身子去挖掘、吸收、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精華的努力，如體制內(nèi)主流文化團(tuán)體、媒體及商業(yè)文化公司主動(dòng)為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搭建平臺(tái)，等等。

第二重開(kāi)放指向閱讀積累。前文所引漆永祥先生的話，說(shuō)明北京的閱卷評(píng)分特別重視學(xué)生考場(chǎng)作文的 “延伸”能力，考生不能就老腔寫(xiě)老腔，必須援引與“老腔”同質(zhì)的其他類(lèi)型的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其傳承的事例，如王旭明的作文就提及《論語(yǔ)》。其實(shí)，何止《論語(yǔ)》，可“延伸”拓展的“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”樣式很多很多，建筑、文學(xué)、雕塑、武術(shù)、書(shū)法等都可涉及，命題在這里給考生提供了一個(gè)“天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍”的開(kāi)放空間。不過(guò)，如果沒(méi)有閱讀積累，又何來(lái)“一定的延伸”？如果沒(méi)有積累，怎能更深刻地寫(xiě)出“老腔”所象征的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性與必要性？如果不能“延伸”與拓展，考生的作文又怎能達(dá)到高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中 “發(fā)展等級(jí)”的“豐富”與“新穎”的要求？正因?yàn)槿绱耍嵊老橄壬f(shuō)的“語(yǔ)文其實(shí)就是一門(mén)除了課本知識(shí)的學(xué)習(xí)外還應(yīng)該多長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的學(xué)科”，顯得尤為在理。

如何 “多長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)”？作為高中生，最主要的途徑還是閱讀。因此，從這一角度上說(shuō)，北京卷的這一道題以其指向閱讀積累的大膽開(kāi)放，為今后的語(yǔ)文教學(xué)起到了極好的引領(lǐng)作用。

其實(shí)，關(guān)于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有大美”的材料無(wú)限豐富，現(xiàn)略舉兩例：

（一）曹文軒獲“安徒生文學(xué)獎(jiǎng)”發(fā)表的獲獎(jiǎng)感言——“我的背景是中國(guó)。我的國(guó)家為我提供了不竭的寫(xiě)作資源?！雹?/p>

（二）莫言談蒲松齡是他的“文學(xué)啟蒙人”及他如何回歸中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng):

二百多年前，我的故鄉(xiāng)曾出了一個(gè)講故事的偉大天才蒲松齡，我們村里的許多人，包括我，都是他的傳人……我也曾積極地向西方的現(xiàn)代派小說(shuō)學(xué)習(xí)，也曾經(jīng)玩弄過(guò)形形色色的敘事花樣，但我最終回歸了傳統(tǒng)……就像 《檀香刑》是與民間戲曲的混合，就像我早期的一些小說(shuō)從美術(shù)、音樂(lè)、甚至雜技中汲取了營(yíng)養(yǎng)一樣。⑥

來(lái)源于教材、時(shí)事及課外整本書(shū)閱讀的，關(guān)于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承”的材料實(shí)在太多。學(xué)生寫(xiě)作說(shuō)理文，如果能有豐厚的閱讀積累，寫(xiě)作時(shí)援例證明、引用證明就能信手拈來(lái)，左右逢源。

總之，2016年北京卷的議論文體的命題作文，既注重考場(chǎng)作文的限制，又于限制中指向思維與閱讀的開(kāi)放，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有其正面的引導(dǎo)作用，這一導(dǎo)向值得肯定。

引文出處：

① 《北京高考閱卷過(guò)半 六成考生大作文選寫(xiě) “老腔”》，2016年6月16日《京華時(shí)報(bào)》。

② 《堅(jiān)持以立德樹(shù)人為核心深化高考考試內(nèi)容改革》，2015年7月 《中國(guó)高等教育》。

③《“老腔”們需要的不僅是 “一聲喊”》，2016年2月25日《光明日?qǐng)?bào)》。

④ 《老腔何以令人震撼》，2016年6月16日人民網(wǎng)-教育頻道“高考作文大家寫(xiě)”專(zhuān)欄。

⑤《曹文軒：水做的“草房子”》（特寫(xiě)，作者高毅哲），見(jiàn)2016年4月7日 《中國(guó)教育報(bào)》。

⑥莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的答謝辭《講故事的人》。

2016年8月29日改定