略論課程思政的知識(shí)傳授與價(jià)值塑造
——以《西方政治思想史》課程教學(xué)為例

肖 旭，吳泉興

(四川文理學(xué)院 文學(xué)與傳播學(xué)院，四川 達(dá)州 635000)

新時(shí)代高等教育的總體目標(biāo)要求高校開展課程思政建設(shè)，即將思想政治教育融入每一門課程中，促進(jìn)知識(shí)傳授與價(jià)值塑造共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人總體目標(biāo)。客觀地講，西方政治思想經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程，經(jīng)不斷豐富和充實(shí)，系統(tǒng)化和理論性較強(qiáng)。面對(duì)政治學(xué)類相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，如何更好地進(jìn)行知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)，使其對(duì)西方優(yōu)秀文化思想有深入的了解，同時(shí)能結(jié)合中國實(shí)際，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的民族自信心和自豪感，實(shí)現(xiàn)價(jià)值塑造功能，是新時(shí)期高校推進(jìn)課程思政建設(shè)的重要目標(biāo)。

一、課程思政的內(nèi)涵探析

(一)課程思政的內(nèi)涵

從傳統(tǒng)高等教育對(duì)課程類別的劃分角度來講，一般課程與思政課程分屬不同范疇。在傳統(tǒng)的學(xué)科建設(shè)框架下，高等學(xué)校一般課程教學(xué)注重知識(shí)傳播與能力培養(yǎng)，價(jià)值塑造功能相對(duì)較弱。[1]一般課程教學(xué)所傳授的知識(shí)呈現(xiàn)出專業(yè)性、系統(tǒng)性較強(qiáng)等特點(diǎn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生理論思維能力及知識(shí)應(yīng)用能力，但教學(xué)中對(duì)于課程所包含的思想引導(dǎo)素材挖掘較少、不成體系，價(jià)值塑造功能與課程思政建設(shè)目標(biāo)仍存在一定差距。傳統(tǒng)的思政課程在傳授基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)綜合實(shí)踐能力的基礎(chǔ)上，主要導(dǎo)向價(jià)值塑造功能。思政課程所包含的思想政治教育素材豐富，是高等學(xué)校實(shí)現(xiàn)價(jià)值塑造功能的主要陣地。

一般課程教學(xué)與思政課程教學(xué)都具有導(dǎo)向功能，兩者育人價(jià)值有共通之處，即對(duì)“如何培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么人”這一問題的回答是一致的。一般課程與思政課程在育人功能上的共通之處，使得課程教學(xué)與思想政治引領(lǐng)的結(jié)合具有內(nèi)在合理性，這恰是課程思政建設(shè)的學(xué)理支撐點(diǎn)。關(guān)于課程思政，目前學(xué)界已基本達(dá)成共識(shí)，課程思政既不是把每一門課程都上成思政課，也不是新開設(shè)一個(gè)專門課程，而是在一般課程教學(xué)過程中，深入挖掘其中的思想政治教育元素，或者有機(jī)融入思想政治教育因素，以達(dá)到知識(shí)傳播、能力培養(yǎng)和價(jià)值塑造三位一體育人格局的一種新課程觀。[2]課程思政建設(shè)是在新文科建設(shè)背景下，引入交叉學(xué)科的研究視角，以“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式將思想政治教育融入高校課程教學(xué)中。

(二)課程思政的特點(diǎn)

1.課程思政建設(shè)致力于達(dá)到集知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值塑造功能“三位一體”的育人目標(biāo)。[3]課程思政建設(shè)的直接結(jié)果是改變我國傳統(tǒng)的高等教育課程觀，課程教學(xué)與思想引領(lǐng)二者的有機(jī)結(jié)合，有效抑制了知識(shí)傳授與價(jià)值塑造脫節(jié)所產(chǎn)生的不良影響。

2.高等教育所開設(shè)的每一門課程都有值得挖掘的思政教育元素，課程思政建設(shè)立足于交叉學(xué)科視角，具有豐富的內(nèi)涵。

3.課程思政建設(shè)是一般課程教學(xué)與思政教育的有機(jī)融合，是一種新型課程觀。課程思政是一種為更好實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)所要求的知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值塑造目標(biāo)，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)“三位一體”化，實(shí)現(xiàn)全方位協(xié)同育人而建構(gòu)出的新型課程觀。

(三)課程思政的價(jià)值分析

1.課程思政建設(shè)有利于高校課程建設(shè)的長(zhǎng)足發(fā)展。課程思政建設(shè)通過將知識(shí)傳播與價(jià)值塑造有機(jī)結(jié)合的方式，高校一般課程及傳統(tǒng)思政課程都在學(xué)習(xí)內(nèi)容和教法上得到了豐富和發(fā)展，并形成了新的課程教學(xué)觀念，對(duì)于高等教育課程建設(shè)具有重要意義。[4]

2.課程思政建設(shè)使得課程的功能進(jìn)一步拓寬，具有開闊學(xué)生視野的作用。思想政治教育是一個(gè)涵蓋面很廣的領(lǐng)域，課程思政建設(shè)在專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，有機(jī)融入思政教育因素，不僅有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，也可拓寬學(xué)生知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生歷史視野和全球眼光，幫助學(xué)生塑造正確的價(jià)值觀念，培養(yǎng)多種能力，打造復(fù)合型人才。

3.課程思政建設(shè)有助于實(shí)現(xiàn)全方位育人目標(biāo)。課程思政建設(shè)集知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值塑造功能“三位一體”，符合新時(shí)代全方位育人目標(biāo)。

二、思政元素融入《西方政治思想史》課程教學(xué)分析

(一)《西方政治思想史》課程分析

1.課程內(nèi)容豐富，時(shí)間跨度長(zhǎng)，與歷史學(xué)科相交叉

《西方政治思想史》是政治學(xué)專業(yè)的必修課程，系統(tǒng)介紹了西方自古希臘時(shí)代至20世紀(jì)的政治思想發(fā)展歷程。通過分析西方歷史上一些著名思想家的政治思想，如柏拉圖、亞里士多德、盧梭、霍布斯等，來闡釋西方政治思想的演進(jìn)過程。西方政治思想研究起步較中國早，并且經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程，經(jīng)不斷豐富和充實(shí)，系統(tǒng)化和理論性較強(qiáng)，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代西方以及世界政治思想和政治發(fā)展進(jìn)程都產(chǎn)生了重要影響。課程涵蓋了政治學(xué)科所要探討的幾乎所有重點(diǎn)元素，如民主、國家、權(quán)力、權(quán)利、自由、正義等，為課程教學(xué)提供了豐富的素材。

2.課程教學(xué)以講授法、研討法及經(jīng)典研讀法為主

秉持“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的教學(xué)理念，在課程教授的同時(shí)，不斷拋出問題，引導(dǎo)學(xué)生思考與表達(dá)，從而加深學(xué)生的理解。同時(shí)，在教學(xué)過程中適時(shí)引入思想家經(jīng)典書籍選段閱讀，引導(dǎo)學(xué)生交流討論；教師再針對(duì)學(xué)生討論的內(nèi)容，結(jié)合我國實(shí)際，加以針對(duì)性引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的觀念，實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人總體目標(biāo)。

(二)思政教育融入《西方政治思想史》課程教學(xué)的重難點(diǎn)及問題分析

如何做好思想價(jià)值有機(jī)融入《西方政治思想史》課程教學(xué)的引領(lǐng)，使得學(xué)生既能較為全面地學(xué)習(xí)掌握西方兩千多年來形成的優(yōu)秀政治思想成果，又能結(jié)合我國實(shí)際進(jìn)行批判性學(xué)習(xí)，堅(jiān)定他們的四個(gè)自信，提升民族自信心和自豪感，既是該門課程的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。拿“民主”這一政治學(xué)中極為重要的一個(gè)概念為例，如何讓學(xué)生深刻理解“民主”的本質(zhì)含義、民主制度的演進(jìn)過程及其所產(chǎn)生的歷史現(xiàn)實(shí)影響，又如何讓學(xué)生理解我國的民主制度，這是其一。其二，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何理解源起于西方的“自由”概念，如何把握自由的本質(zhì)，自由主義的演進(jìn)歷程及影響，如何看待西式自由等。其三，對(duì)于國家的認(rèn)識(shí)，包括國家的本質(zhì)、起源，如何理解民族與國家的關(guān)系，如何理解中華民族共同體的內(nèi)涵等。上述內(nèi)容幾乎涵蓋了《西方政治思想史》課程的全部重點(diǎn)話題，是教學(xué)過程中的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。

在課程教學(xué)過程中，存在著一些共性及個(gè)性問題。第一，由于該課程理論性較強(qiáng)，有些內(nèi)容較為晦澀難懂，課程教學(xué)方法又主要以講授法為主，輔之以一定的討論交流。因此，在課程學(xué)習(xí)過程中，部分學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，被手機(jī)等電子產(chǎn)品分散了注意力，導(dǎo)致課堂效果不理想，這也是絕大部分理論性較強(qiáng)的課程的通病。第二，教師深挖思想政治教育元素力度不夠，一定程度上來講，知識(shí)傳授仍被視為主要目標(biāo)。[5]高校課程思政建設(shè)雖已實(shí)施一段時(shí)間，面對(duì)這種新型課程教學(xué)觀念，由于缺乏深入探究，思想政治教育融入課程建設(shè)力度仍然不夠。課程思政建設(shè)在教研活動(dòng)中雖被多次提及，但仍停留在經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)層面，沒有形成一種完備的、可操作性強(qiáng)的新型教學(xué)模式。第三，學(xué)生對(duì)于西方歷史文化、政治思想了解得不夠深入，基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)，難以對(duì)一些重要概念進(jìn)行深刻分析和探討，學(xué)習(xí)浮于表面，見解不夠深刻。課程教學(xué)難以真正深入學(xué)生內(nèi)心，難以達(dá)到育人目標(biāo)。

三、思政教育融入《西方政治思想史》課程教學(xué)之優(yōu)化路徑

(一)授課教師應(yīng)樹立并踐行新型課程觀

課程思政建設(shè)是教育部提出的一種新型課程觀，如何落地實(shí)施并達(dá)到育人目標(biāo)，則是課程建設(shè)所需要具體研究的問題。首先，教師應(yīng)高度重視教學(xué)過程中的思想價(jià)值引領(lǐng)。面對(duì)西方兩千多年傳承下來的思想成果，高校教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生提高政治站位和增強(qiáng)警惕意識(shí)，同時(shí)秉承開放的心態(tài)，在深入、全面了解的基礎(chǔ)上，通過去粗取精、去偽存真的方法，深挖思政教育元素，為我所用，從而提升當(dāng)代大學(xué)生的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值最優(yōu)化。[6]其次，授課教師應(yīng)以教研室為單位，打造課程思政建設(shè)團(tuán)隊(duì)，合力推進(jìn)課程改革，踐行新型課程觀。政治學(xué)專業(yè)教研室可定期開展課程教研活動(dòng)，尤其是在新學(xué)期開始前，進(jìn)行集中備課學(xué)習(xí)，深入研討課程中所包含的思政元素，群策群力，形成一個(gè)系統(tǒng)、完整、內(nèi)容豐富、形式新穎的課程教學(xué)方案，以供任課教師在課程教學(xué)中使用。此外，任課教師在課程教授過程中，如發(fā)現(xiàn)有疏漏之處，或有任何新的內(nèi)容，可以靈活機(jī)動(dòng)地組織教研活動(dòng)，提出觀點(diǎn)供團(tuán)隊(duì)參考，討論交流之后達(dá)成一致意見，將其補(bǔ)充至教學(xué)方案中。如此一來，一套系統(tǒng)完備的，并且能夠得到不斷豐富和發(fā)展的新型教學(xué)方案就產(chǎn)生了，也更好地踐行了新型課程觀。

(二)課程講授融入經(jīng)典閱讀，打造全方位沉浸式學(xué)習(xí)模式

從本質(zhì)上講，課程講授融入經(jīng)典閱讀是遵循“將課堂交給學(xué)生”的理念，目的是希望通過改進(jìn)教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，用課程內(nèi)容吸引學(xué)生，打造全方位沉浸式學(xué)習(xí)模式，改善課題氛圍，有效解決學(xué)生上課看手機(jī)、開小差等問題。《西方政治思想史》課程包含許多優(yōu)秀著作，如柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》、霍布斯的《利維坦》、盧梭的《社會(huì)契約論》等。在課程講授中，可選取一些經(jīng)典的片段，再選取國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)相關(guān)話題提出較有影響力的觀點(diǎn)的學(xué)者的作品片段。讓學(xué)生輪流為班級(jí)同學(xué)朗讀，確保每個(gè)同學(xué)都有同等朗讀機(jī)會(huì)，朗讀完畢后，朗讀者再提出自己對(duì)所朗讀片段的理解。朗讀者發(fā)言完畢后，教師再引導(dǎo)其他同學(xué)發(fā)表不同見解。待所有學(xué)生交流發(fā)言完畢后，教師再針對(duì)發(fā)言內(nèi)容，結(jié)合著作選段和講授主題，加入思想政治教育元素，進(jìn)行針對(duì)性引導(dǎo)。這種教學(xué)方法，保證了每個(gè)學(xué)生的發(fā)言機(jī)會(huì)，真正做到了將課堂還給學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)模式和方法的創(chuàng)新。由于學(xué)生不知道自己何時(shí)發(fā)言，因此，上課時(shí)大部分時(shí)間都能集中注意力，有效減少了低頭看手機(jī)的頻率和人次，提高了學(xué)生課堂抬頭率。此外，通過這種形式，一是學(xué)生能夠真正閱讀原著，加上教師的引導(dǎo)和講解，他們能夠深入了解這些思想所產(chǎn)生的時(shí)代、適用條件、實(shí)際內(nèi)涵以及不同學(xué)者對(duì)這一思想的看法等，不僅有利于知識(shí)學(xué)習(xí)，還能培養(yǎng)大學(xué)生開闊的視野和包容的心態(tài)。二是通過交流發(fā)言，由“輸入”到“輸出”的過程不僅強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解記憶，也啟發(fā)著學(xué)生思考，培養(yǎng)其批判思維和邏輯思維。最后，教師引導(dǎo)環(huán)節(jié)雖說是最后一環(huán)，但卻是至關(guān)重要的一環(huán)。教師通過認(rèn)真聆聽學(xué)生發(fā)言，抓住其中可以進(jìn)行思想引領(lǐng)的關(guān)鍵點(diǎn)，進(jìn)行發(fā)散，糾正學(xué)生的一些觀念偏差，將正確的思想觀念傳達(dá)給學(xué)生，有針對(duì)性地實(shí)施思想價(jià)值引領(lǐng)。

結(jié) 語

經(jīng)典閱讀法遵循“將課堂交給學(xué)生”的理念，旨在通過改進(jìn)教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，用課程內(nèi)容吸引學(xué)生，打造全方位沉浸式學(xué)習(xí)模式。該方法便于操作，無需多余教具輔助，但對(duì)教師專業(yè)水準(zhǔn)和能力有一定要求，缺點(diǎn)在于只適合小班式教學(xué)，學(xué)生數(shù)量不宜過多。未來，課程思政建設(shè)還需進(jìn)一步發(fā)展完善，以一門課程為中心，打造課程建設(shè)團(tuán)隊(duì)，為踐行新型課程觀提供制度保障和人力支持。課程建設(shè)團(tuán)隊(duì)需深入挖掘每一門課程中所包含的思想政治教育元素，并使之系統(tǒng)化，力爭(zhēng)形成內(nèi)容完備、邏輯順暢、學(xué)理性強(qiáng)、形式新穎的課程教學(xué)方案。在具體教學(xué)過程中，團(tuán)隊(duì)成員應(yīng)不斷提升業(yè)務(wù)水平，不斷豐富和細(xì)化課程教學(xué)方案，推動(dòng)課程思政建設(shè)和新型課程觀真正落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人總體目標(biāo)。