解析習(xí)近平祖國(guó)統(tǒng)一思想的重要論述

邱仁富

(上海大學(xué)　馬克思主義學(xué)院，上海　200444)

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解析習(xí)近平祖國(guó)統(tǒng)一思想的重要論述

邱仁富

(上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海200444)

祖國(guó)統(tǒng)一是民族復(fù)興的基礎(chǔ)，中華民族的偉大復(fù)興，必須是包括臺(tái)灣人民在內(nèi)的中華兒女的民族復(fù)興。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平關(guān)于祖國(guó)完全統(tǒng)一思想的系列講話，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色的和平統(tǒng)一發(fā)展理論：提出 “堅(jiān)定不移攜手實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”，把祖國(guó)統(tǒng)一和民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合，構(gòu)建兩岸和平發(fā)展的新路徑；提出“構(gòu)建維護(hù)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的制度框架”，從中華民族的高度去談兩岸關(guān)系，用中國(guó)夢(mèng)囊括兩岸的未來(lái)和命運(yùn)，從而不斷豐富和發(fā)展了“一國(guó)兩制”的科學(xué)內(nèi)涵，為推動(dòng)兩岸關(guān)系取得實(shí)質(zhì)性發(fā)展邁出了重要的一步；提出推動(dòng)祖國(guó)完全統(tǒng)一的戰(zhàn)略構(gòu)想，夯實(shí)共同的政治基礎(chǔ)，堅(jiān)持從民族的整體高度來(lái)解決統(tǒng)一問(wèn)題，堅(jiān)持從人民的主體性角度來(lái)解決祖國(guó)完全統(tǒng)一的問(wèn)題。深刻領(lǐng)悟習(xí)近平系列重要講話精神，對(duì)進(jìn)一步豐富和發(fā)展“一國(guó)兩制”的科學(xué)內(nèi)涵具有重大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

祖國(guó)統(tǒng)一思想；中華民族復(fù)興；“一國(guó)兩制”；人民主體性

祖國(guó)統(tǒng)一是民族復(fù)興的基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、民族振興是中華兒女共同的愿望，是中華民族長(zhǎng)期以來(lái)奮斗的目標(biāo)。近代以來(lái)，中華民族飽受滄桑，歷經(jīng)磨難，無(wú)數(shù)仁人志士奮起抗?fàn)帲餐哪繕?biāo)就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。改革開(kāi)放以來(lái)，中華民族迎來(lái)了歷史上難得的春天，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的道路上邁出了重要的步伐。直到今天，正如習(xí)近平總書(shū)記所言，“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”〔1〕。而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須是包括臺(tái)灣人民在內(nèi)的中華兒女的民族復(fù)興，這就要求在祖國(guó)統(tǒng)一上有著新的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，需要站在新的歷史起點(diǎn)上推動(dòng)兩岸和平發(fā)展、和平統(tǒng)一。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平高瞻遠(yuǎn)矚，審時(shí)度勢(shì)，從民族復(fù)興的高度來(lái)審視兩岸和平發(fā)展的未來(lái)，國(guó)家統(tǒng)一的未來(lái)，采取了一系列重大戰(zhàn)略舉措，就實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一有一系列的重要講話。這些講話內(nèi)容非常豐富，思想極為深刻，形成了一系列的戰(zhàn)略思想，對(duì)豐富和發(fā)展祖國(guó)統(tǒng)一理論具有重要的意義和價(jià)值。

一、“堅(jiān)定不移攜手實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”

祖國(guó)完全統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要基石，要在實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的進(jìn)程中助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，為此，習(xí)近平提出“堅(jiān)定不移攜手實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”的新思路。黨的十八大提出“全體中華兒女?dāng)y手努力，就一定能在同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)”〔2〕。這樣就把完成祖國(guó)統(tǒng)一納入了中華民族復(fù)興的范疇。爾后，習(xí)近平在兩次會(huì)見(jiàn)臺(tái)灣人士中都重點(diǎn)談到了這個(gè)問(wèn)題。2013年6月13日下午，習(xí)近平在人民大會(huì)堂會(huì)見(jiàn)了中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席吳伯雄和其率領(lǐng)的中國(guó)國(guó)民黨訪問(wèn)團(tuán)全體成員，提出了四點(diǎn)意見(jiàn)：一是堅(jiān)持從中華民族整體利益的高度把握兩岸關(guān)系大局；二是堅(jiān)持在認(rèn)清歷史發(fā)展趨勢(shì)中把握兩岸關(guān)系前途；三是堅(jiān)持增進(jìn)互信、良性互動(dòng)、求同存異、務(wù)實(shí)進(jìn)??；四是堅(jiān)持穩(wěn)步推進(jìn)兩岸關(guān)系全面發(fā)展?！?〕習(xí)近平的講話凸顯了要從中華民族整體利益高度、從民族振興的角度來(lái)思考兩岸的未來(lái)問(wèn)題，從而把祖國(guó)統(tǒng)一作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的題中應(yīng)有之義。

2014年2月18日，習(xí)近平在北京釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館會(huì)見(jiàn)中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)及隨訪的臺(tái)灣各界人士，發(fā)表了題為《共圓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)》的講話，提出“兩岸同胞要攜手同心，共圓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”。他指出：“中國(guó)夢(mèng)是兩岸共同的夢(mèng)，需要大家一起來(lái)圓夢(mèng)?！值芡?，其利斷金?！瘍砂锻嗷シ龀郑环贮h派，不分階層，不分宗教，不分地域，都參與到民族復(fù)興的進(jìn)程中來(lái)，讓我們共同的中國(guó)夢(mèng)早日成真?！薄?〕從習(xí)近平的系列講話中，我們可以發(fā)現(xiàn)，祖國(guó)完全統(tǒng)一與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)密切相關(guān)，從而勾勒出兩岸和平發(fā)展的新路徑，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

(一)祖國(guó)完全統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要基石

首先，祖國(guó)完全統(tǒng)一可以為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。一個(gè)民族走向大一統(tǒng)將為民族的發(fā)展提供不竭的動(dòng)力，國(guó)家統(tǒng)一的觀念是一個(gè)民族進(jìn)步的重要指引。樹(shù)立國(guó)家統(tǒng)一的觀念并使之深入人心，將形成一股無(wú)形的精神內(nèi)聚力。馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也就會(huì)變成物質(zhì)力量?！薄?〕一個(gè)民族要走向復(fù)興，首先要樹(shù)立統(tǒng)一的理念，這種信念一旦掌握群眾就會(huì)變成巨大的物質(zhì)力量，就能夠匯聚人心，匯聚中華力量，這是一個(gè)最基本的要素。反之，如果一個(gè)民族沒(méi)有精神動(dòng)力，沒(méi)有內(nèi)在凝聚力，也就面臨危機(jī)，“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”〔6〕。因此，重視精神動(dòng)力至關(guān)重要，匯聚中國(guó)力量是關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，說(shuō)到底是整個(gè)中華民族的夢(mèng)，也是整個(gè)中華兒女的夢(mèng)，它內(nèi)在地要求國(guó)家實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)一，要求國(guó)家所有地區(qū)的人民能共享夢(mèng)想，并為實(shí)現(xiàn)這一共同夢(mèng)想而貢獻(xiàn)力量。

其次，祖國(guó)完全統(tǒng)一可以為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供物質(zhì)力量支撐。實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一只有依靠自己力量，正如列寧在《論統(tǒng)一》一文中說(shuō)道：“工人必須統(tǒng)一。而尤其必須的是要明白這樣的道理：除了工人自己，任何人也不會(huì)‘給’他們統(tǒng)一，任何人也不能幫助他們統(tǒng)一”，“應(yīng)當(dāng)去爭(zhēng)取統(tǒng)一，并且只有工人自己，覺(jué)悟的工人自己堅(jiān)持不懈努力才能爭(zhēng)取統(tǒng)一”?！?〕的確，要實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一必須依靠中華兒女的力量，匯聚中國(guó)力量。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，一個(gè)國(guó)家走向大一統(tǒng)是推動(dòng)民族復(fù)興的重要力量，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)為后來(lái)中華民族的強(qiáng)大奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其核心是樹(shù)立了國(guó)家統(tǒng)一的觀念，并使之深入人心。歷朝歷代的君王都把統(tǒng)一作為實(shí)現(xiàn)民族振興的重要條件，并為之作出努力。

(二)中國(guó)夢(mèng)是兩岸共同的夢(mèng)

臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，臺(tái)灣和大陸同根同源，具有共同的文化基因、共同的民族習(xí)慣、共同的民族認(rèn)同、共同的民族愿望。習(xí)近平指出：“兩岸同胞是一家人，有著共同的血脈、共同的文化、共同的連結(jié)、共同的愿景，這是推動(dòng)我們相互理解、攜手同心、一起前進(jìn)的重要力量?！薄?〕兩岸有著共同的愿景，那就是實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)民族振興，這個(gè)愿景表明了中國(guó)夢(mèng)是兩岸共同的夢(mèng)。因此，“兩岸同胞要攜手同心，共圓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)?！薄?〕兩岸攜手同心符合兩岸人民的共同利益，是兩岸人民的共同心愿，也符合中華民族的整體利益,它必將引領(lǐng)兩岸為實(shí)現(xiàn)民族振興而加強(qiáng)合作，增加了解和互信，共同維護(hù)中華民族的整體利益和根本利益。古人云：“兄弟齊心，其利斷金?！敝挥袃砂稊y手，才能更好地共創(chuàng)民族未來(lái)。

(三)兩種社會(huì)制度協(xié)同發(fā)展為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供制度考量

如前所述，如果說(shuō)兩岸共同為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量，那么就必然會(huì)涉及兩岸的政治體制、社會(huì)制度等難以回避的問(wèn)題。這就要求我們?cè)趯?shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的道路上，創(chuàng)新性地解決這一難題：如何利用不同的社會(huì)制度，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量？進(jìn)而言之，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是要依靠單向度，還是多向度的社會(huì)體制？這是一個(gè)根本性的問(wèn)題，中華民族偉大復(fù)興最終要依靠制度建設(shè)，而制度自信是根本。既然我們認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是包括臺(tái)灣在內(nèi)的整體性復(fù)興，那么這就要進(jìn)一步思考兩個(gè)問(wèn)題：一是社會(huì)主義在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的歷史地位和作用？二是資本主義(港、澳、臺(tái)地區(qū))在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的歷史地位和作用？資本主義制度在何種程度上，以及在何種意義上能夠發(fā)揮作用？這些問(wèn)題在理論上如何說(shuō)清楚？畢竟，港澳臺(tái)的現(xiàn)行制度跟祖國(guó)大陸不一樣，如何實(shí)現(xiàn)在制度層面上的頂層設(shè)計(jì)，在制度實(shí)踐上的劃時(shí)代總結(jié)和提煉，將是實(shí)現(xiàn)社會(huì)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)民族振興亟待解決的重要問(wèn)題。而且，在社會(huì)主義和資本主義兩種制度在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，如何在實(shí)踐過(guò)程中真正發(fā)揮作用，做到相互補(bǔ)充，而不是相互排斥，協(xié)同發(fā)揮作用？

鄧小平創(chuàng)造性地提出“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，這表明在祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題上不能片面化、單向度化。香港、澳門的回歸及“一國(guó)兩制”的成功實(shí)踐，在理論上給以深刻的啟示：“一國(guó)兩制”制度實(shí)現(xiàn)了在中華大地上兩種不同的社會(huì)制度并存的國(guó)家治理方式(即社會(huì)主義制度和資本主義制度并存)，彰顯了中華民族的兼容并蓄、海納百川的偉大胸襟和中國(guó)社會(huì)治理的偉大智慧。社會(huì)主義制度和資本主義制度共存、互補(bǔ)、共生是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的制度形態(tài)，是當(dāng)代中國(guó)的偉大實(shí)踐。在全球化時(shí)代，兩種不同的制度都扎根于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的土壤上，它們相互交流、相互促進(jìn)、相互競(jìng)爭(zhēng)、相互補(bǔ)充，共同推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。為此，堅(jiān)持制度自信，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家治理方式和治理能力的自信，也體現(xiàn)一個(gè)民族在實(shí)現(xiàn)復(fù)興中的胸懷和氣度。習(xí)近平的一系列講話精神，豐富和發(fā)展了“一國(guó)兩制”的理論內(nèi)涵，為推動(dòng)兩岸和平發(fā)展提供了新的思路。

二、“構(gòu)建維護(hù)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的制度框架”

自古以來(lái)，中華兒女為實(shí)現(xiàn)民族的統(tǒng)一作出了不懈的努力，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，積極探索實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一的路徑和方式，取得了巨大成就。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平在推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程中提出并成功實(shí)踐了“一國(guó)兩制”，為中華民族的完全統(tǒng)一提供了一條現(xiàn)實(shí)之路和實(shí)現(xiàn)之路，也為世界各國(guó)解決國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題提供了成功范例和可行模式。

歷史上解決國(guó)家統(tǒng)一的問(wèn)題主要有兩種方式：即武力與和平，而且武力統(tǒng)一的案例在歷史上不勝枚舉。新中國(guó)成立初期，如何實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題逐漸擺在第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的面前，而解放臺(tái)灣是當(dāng)時(shí)的一項(xiàng)重大議題。即是說(shuō)，最初實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的構(gòu)想首先是針對(duì)臺(tái)灣而言的，武力解放臺(tái)灣的思想在一定時(shí)期內(nèi)廣泛存在。然而，隨著時(shí)代的變化，國(guó)際局勢(shì)的發(fā)展，中共中央關(guān)于祖國(guó)統(tǒng)一的思想發(fā)生了根本性的變化。1955年3月22日，劉少奇《在黨的全國(guó)代表大會(huì)上的發(fā)言》：“我們也可以考慮用和平的方式去解放臺(tái)灣、澎湖?！薄?0〕爾后，同年5月，周恩來(lái)提出解放臺(tái)灣的兩種可能的方式：和平的方式和戰(zhàn)爭(zhēng)的方式。這標(biāo)志著中共中央開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)變對(duì)臺(tái)灣統(tǒng)一的思路，“一綱四目”*一綱：臺(tái)灣必須統(tǒng)一于中國(guó)。四目:1、除外交統(tǒng)一于中央外，其他臺(tái)灣人事安排、軍政大權(quán)，由蔣介石管理;2、如果臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)建設(shè)資金不足，中央政府可以撥款予以補(bǔ)助;3、臺(tái)灣社會(huì)改革從緩，待條件成熟，亦尊重蔣介石意見(jiàn)和臺(tái)灣各界人民代表進(jìn)行協(xié)商;4、國(guó)共雙方要保證不破壞對(duì)方之事，以利兩黨重新合作。的提出標(biāo)志著實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一有了新的構(gòu)想，從思想方式上有了重大的轉(zhuǎn)變。

武力與和平，兩種不同的統(tǒng)一方式，其背后隱藏著思維方式的差異。即武力解放臺(tái)灣與和平解放臺(tái)灣是兩種不同的思維方式，前者是一種斗爭(zhēng)思維方式，后者是一種和平思維方式。盡管他們?cè)诮y(tǒng)一的目標(biāo)上是一致的，但是方式有著重大的區(qū)別。中共中央從武力解放臺(tái)灣轉(zhuǎn)向和平解放臺(tái)灣，標(biāo)志著共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，在解決祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題上逐漸從原來(lái)的斗爭(zhēng)思維轉(zhuǎn)向和平思維。而和平思維的樹(shù)立，表明在解決統(tǒng)一和外部問(wèn)題方面有了更廣闊的空間，主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：

一是在解決統(tǒng)一問(wèn)題上，以對(duì)話、談判的方式解決統(tǒng)一問(wèn)題，從而避免付諸武力。解決國(guó)內(nèi)問(wèn)題的和平思維，實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一更加符合國(guó)家的根本利益。第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議于2005年3月14日通過(guò)的旨在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的《反分裂國(guó)家法》就明確指出，“以和平方式實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，最符合臺(tái)灣海峽兩岸同胞的根本利益”〔11〕。由此，和平思維是當(dāng)前世界發(fā)展的主要思維方式之一，符合人類社會(huì)發(fā)展潮流。進(jìn)而言之，實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一有兩個(gè)好處：一是符合臺(tái)灣海峽兩岸同胞的根本利益，符合中華民族的根本利益。任何沖突和內(nèi)耗都不符合中華民族的整體利益。因而，從民族戰(zhàn)略的高度看，和平統(tǒng)一最符合民族利益；二是符合人類社會(huì)發(fā)展的潮流。當(dāng)今世界，和平和發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，追求和平符合人類社會(huì)發(fā)展的總體趨勢(shì)。任何地區(qū)的沖突都容易加劇地區(qū)緊張，甚至影響國(guó)際社會(huì)的和平。以和平的方式解決國(guó)內(nèi)問(wèn)題也有利于國(guó)際社會(huì)的和平發(fā)展，符合人類社會(huì)發(fā)展的潮流。

二是以“非和平方式”來(lái)解決統(tǒng)一問(wèn)題?！胺呛推椒绞健迸c和平方式相對(duì)應(yīng)?！胺呛推健钡乃季S蘊(yùn)含和平的因素?！胺呛推椒绞健笔呛推剿季S方式的一種衍生，它不同于戰(zhàn)爭(zhēng)的思維方式，當(dāng)和平方式遇到不可解決的困難和問(wèn)題時(shí)，非和平方式就被衍生出來(lái)?！斗捶至褔?guó)家法》第九條規(guī)定：“依照本法規(guī)定采取非和平方式及其他必要措施并組織實(shí)施時(shí)，國(guó)家盡最大可能保護(hù)臺(tái)灣平民和臺(tái)灣的外國(guó)人的生命財(cái)產(chǎn)安全和其他正當(dāng)權(quán)益，減少損失，同時(shí)，國(guó)家依法保護(hù)臺(tái)灣同胞在中國(guó)其他地區(qū)的權(quán)利和權(quán)益。”〔12〕同時(shí)，針對(duì)臺(tái)獨(dú)勢(shì)力也有明確的規(guī)定，指出“臺(tái)獨(dú)分裂勢(shì)力以任何名義，任何方式造成臺(tái)灣從中國(guó)分裂出去的事實(shí)，或者發(fā)生將會(huì)導(dǎo)致臺(tái)灣從中國(guó)分裂出去的重大事變，或者和平統(tǒng)一的可能性完全喪失，國(guó)家得采取非和平方式及其他必要措施，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整”〔13〕。從這里可以看出，在和平思維方式的基礎(chǔ)上，還存在另外一種思維方式來(lái)解決國(guó)家統(tǒng)一的問(wèn)題，即非和平方式，主要包括經(jīng)濟(jì)制裁、經(jīng)濟(jì)封鎖、?？辗怄i、外交封鎖、道義譴責(zé)和追究等。它擴(kuò)大了和平方式的空間，力求以非和平方式來(lái)最終實(shí)現(xiàn)和平。當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)是非和平方式的最后選擇，也是最高形式，是實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的最終保障手段?？偠灾?，不管是和平方式還是非和平方式，都是殊途同歸的，最終目的都是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，為人類的和平發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

改革開(kāi)放以來(lái)，大陸方面在推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一方面作出了一系列重大探索，取得了重大進(jìn)展，香港、澳門的回歸是“一國(guó)兩制”的成功實(shí)踐，標(biāo)志著在實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的方式上邁出重要的一步。胡錦濤《在慶祝香港回歸祖國(guó)15周年大會(huì)暨香港特別行政區(qū)第四屆政府就職典禮上的講話》中指出：“‘一國(guó)兩制’是歷史遺留的香港問(wèn)題的最佳解決方案，也是香港回歸后保持長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定的最佳制度安排；推進(jìn)‘一國(guó)兩制’事業(yè)，符合香港同胞利益和愿望，也符合國(guó)家和民族根本利益。在‘一國(guó)兩制’偉大實(shí)踐中，香港這顆璀璨的明珠放射出更加絢麗的色彩?！薄?4〕“一國(guó)兩制”制度經(jīng)過(guò)香港、澳門的實(shí)踐，其內(nèi)涵更加豐富，形式更加多樣，隨著香港、澳門的繁榮穩(wěn)定，也不斷彰顯出“一國(guó)兩制”的生命力和理論魅力。胡錦濤進(jìn)一步指出：“‘一國(guó)兩制’事業(yè)是前無(wú)古人的偉大創(chuàng)舉，需要在實(shí)踐中不斷開(kāi)拓前進(jìn)。……這些年來(lái)，中央政府把保持香港長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定作為新時(shí)期治國(guó)理政的重大課題，鼓勵(lì)和支持香港特別行政區(qū)政府和社會(huì)各界人士集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、切實(shí)有效改善民生、循序漸進(jìn)推進(jìn)民主、包容共濟(jì)促進(jìn)和諧，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了‘一國(guó)兩制’理論和實(shí)踐?！薄?5〕由此，我們可以看到，在實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一方面，“一國(guó)兩制”具有旺盛的生命力，在解決臺(tái)灣問(wèn)題方面有著重大的理論和實(shí)踐意義。進(jìn)而言之，“一國(guó)兩制”也可以適用于臺(tái)灣回歸的問(wèn)題。因此，在“一國(guó)兩制”制度框架下，如何實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣回歸問(wèn)題也就顯得至關(guān)重要。

習(xí)近平繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家和平統(tǒng)一的理論，在多個(gè)場(chǎng)合明確提出要繼續(xù)堅(jiān)持和平統(tǒng)一、“一國(guó)兩制”的方針，提出要全面準(zhǔn)確地理解和貫徹“一國(guó)兩制”。習(xí)近平在兩岸關(guān)系的問(wèn)題上，主要聚焦在中華民族的高度去談，從兩岸的歷史、血緣關(guān)系去談，抓住兩岸同根同源的根本，用中國(guó)夢(mèng)囊括兩岸的未來(lái)和命運(yùn)，從而不斷豐富和發(fā)展了“一國(guó)兩制”的科學(xué)內(nèi)涵。尤其是2015年5月4日，習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)國(guó)民黨主席朱立倫時(shí)提出“構(gòu)建維護(hù)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的制度框架”的戰(zhàn)略構(gòu)想，從而在“一國(guó)兩制”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步推動(dòng)了兩岸關(guān)系的發(fā)展，對(duì)推動(dòng)兩岸關(guān)系實(shí)質(zhì)性發(fā)展邁出了重要的一步，這一戰(zhàn)略構(gòu)想豐富和發(fā)展了“一國(guó)兩制”的科學(xué)內(nèi)涵。

三、推動(dòng)祖國(guó)完全統(tǒng)一的戰(zhàn)略構(gòu)想

新時(shí)期，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的命題更加緊迫地提了出來(lái)。臺(tái)灣問(wèn)題，說(shuō)到底是中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題，是中國(guó)人自己的事情，是中華兒女內(nèi)部的事情。兩岸問(wèn)題的解決和祖國(guó)的完全統(tǒng)一問(wèn)題，應(yīng)該由中國(guó)人民自己來(lái)解決，這是一條根本思路，也是一條根本出路。黨的十八大以來(lái)，推動(dòng)臺(tái)海工作取得新進(jìn)展，習(xí)近平就實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題作出了許多新的探索，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)層面：

(一)夯實(shí)共同的政治基礎(chǔ)

兩岸和平統(tǒng)一，共同的政治基礎(chǔ)非常重要。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，堅(jiān)定不移堅(jiān)持共同政治基礎(chǔ)”〔16〕這一論述奠定了推動(dòng)兩岸和平發(fā)展、和平統(tǒng)一的基調(diào)。而堅(jiān)持共同的政治基礎(chǔ)，習(xí)近平指的就是“九二共識(shí)”。他說(shuō)，“‘九二共識(shí)’對(duì)兩岸建立政治互信、開(kāi)展對(duì)話協(xié)商、改善和發(fā)展兩岸關(guān)系，發(fā)揮了不可替代的重要作用。如果兩岸雙方的共同政治基礎(chǔ)遭到破壞，兩岸互信將不復(fù)存在，兩岸關(guān)系就會(huì)重新回到動(dòng)蕩不安的老路上去。我們始終把堅(jiān)持‘九二共識(shí)’作為同臺(tái)灣當(dāng)局和各政黨開(kāi)展交往的基礎(chǔ)和條件，核心是認(rèn)同大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)。只要做到這一點(diǎn)，臺(tái)灣任何政黨和團(tuán)體同大陸交往都不會(huì)存在障礙?！薄?7〕堅(jiān)持“九二共識(shí)”是兩岸對(duì)話協(xié)商的政治基石，是發(fā)展兩岸和平關(guān)系的基石，是共同的政治基礎(chǔ)。其實(shí)質(zhì)是維護(hù)一個(gè)中國(guó)的堅(jiān)定立場(chǎng)，關(guān)鍵是在一個(gè)中國(guó)框架下解決兩岸關(guān)系。習(xí)近平的對(duì)臺(tái)方針繼承了“九二共識(shí)”的歷史傳統(tǒng)，并進(jìn)一步明確了這個(gè)共同政治基礎(chǔ)的核心就是認(rèn)同一個(gè)中國(guó)，這是前提，也是底線。習(xí)近平在2015年11月的“習(xí)馬會(huì)”上還把“九二共識(shí)”理解為，這是兩岸“和平發(fā)展之舟”的“定海神針”。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，不僅要求同存異，還必須“努力聚同化異，不斷增進(jìn)政治互信”，進(jìn)而不斷夯實(shí)兩岸的政治基礎(chǔ)。從這里可以看出：習(xí)近平對(duì)“九二共識(shí)”的闡釋有兩點(diǎn)含義：一方面，“九二共識(shí)”的核心是認(rèn)同一個(gè)中國(guó)；另一方面，“九二共識(shí)”是推動(dòng)兩岸和平發(fā)展的“定海神針”，是進(jìn)一步鞏固和深化兩岸關(guān)系的共同政治基礎(chǔ)，也是兩岸和平發(fā)展的底線。因此，如何進(jìn)一步深化“九二共識(shí)”的科學(xué)內(nèi)涵，不斷增進(jìn)對(duì)“九二共識(shí)”的共同理解，不斷擴(kuò)大“九二共識(shí)”的群眾基礎(chǔ)，為推動(dòng)兩岸實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定更加堅(jiān)定的政治基礎(chǔ)，是兩岸需要共同解決的重要課題。

(二)堅(jiān)持從民族的整體高度來(lái)解決統(tǒng)一問(wèn)題

2015年5月4日，習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)國(guó)民黨主席朱立倫時(shí)強(qiáng)調(diào)，“兩岸是割舍不斷的命運(yùn)共同體”，兩岸關(guān)系的路如何走，攸關(guān)中華民族和國(guó)家未來(lái)。從民族整體高度審視兩岸統(tǒng)一問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下四點(diǎn)：血脈相連、命運(yùn)與共、齊心協(xié)力、攜手同心。這四點(diǎn)分別從“實(shí)然”和“應(yīng)然”兩個(gè)層面勾勒了祖國(guó)統(tǒng)一的基本思路。

“血脈相連、命運(yùn)與共”講的是“實(shí)然”問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)尊重歷史事實(shí)，就是說(shuō)，統(tǒng)一要尊重歷史，兩岸血脈相連，都是中華兒女，不可分割，割不斷的血脈關(guān)系。由此，臺(tái)灣是中華民族血脈的一部分，臺(tái)灣回歸祖國(guó)正是血脈延續(xù)的一個(gè)重要表征，也是回歸中華民族大家庭的重要表征。血脈相連，決定了命運(yùn)與共，凸顯了祖國(guó)大陸和臺(tái)灣之間的命運(yùn)息息相關(guān)，祖國(guó)大陸需要臺(tái)灣，臺(tái)灣也需要祖國(guó)大陸，臺(tái)灣的發(fā)展離不開(kāi)祖國(guó)大陸，祖國(guó)大陸的繁榮和安全也需要臺(tái)灣。祖國(guó)的繁榮昌盛是臺(tái)灣發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)后盾，臺(tái)灣的穩(wěn)定和繁榮本身就是中華民族發(fā)展的重要內(nèi)容，因此，兩岸同胞命運(yùn)與共，息息相關(guān)，要樹(shù)立兩岸命運(yùn)共同體理念，不斷為兩岸的前途命運(yùn)貢獻(xiàn)力量。

“齊心協(xié)力、攜手同心”講的是“應(yīng)然”問(wèn)題。既然兩岸血脈相連、命運(yùn)與共，那么就必須要加強(qiáng)合作，要齊心，形成合力，從而表明未來(lái)的對(duì)臺(tái)政策，主要是堅(jiān)持兩岸和平發(fā)展、加強(qiáng)兩岸合作、同心協(xié)力，共創(chuàng)未來(lái)。這里表明習(xí)近平對(duì)臺(tái)的基本方針，就是要齊心協(xié)力辦好中國(guó)的事情，辦好兩岸的事情，辦好兩岸的合作事宜，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。同時(shí)，要攜手同心共同應(yīng)對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，應(yīng)對(duì)南海等周邊復(fù)雜局勢(shì)的挑戰(zhàn)，攜手維護(hù)中華民族的整體利益和國(guó)家安全，樹(shù)立中華民族整體安全觀。在當(dāng)前，面對(duì)周邊局勢(shì)日趨復(fù)雜的環(huán)境下，面對(duì)西方一些國(guó)家咄咄逼人的國(guó)際局勢(shì)，如何攜手共同應(yīng)對(duì)復(fù)雜局勢(shì)的挑戰(zhàn)，攜手維護(hù)中華民族的整體安全，這不僅是祖國(guó)大陸面臨的挑戰(zhàn)，也是臺(tái)灣面臨的挑戰(zhàn)，兩岸有義務(wù)共同維護(hù)中華民族的安全和整體利益。因此，習(xí)近平談“齊心協(xié)力、攜手同心”，就是秉持中華民族的古訓(xùn)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的維護(hù)民族利益的合作價(jià)值觀：“兄弟同心，其利斷金?！?/p>

(三)堅(jiān)持從人民的主體性角度來(lái)解決祖國(guó)完全統(tǒng)一的問(wèn)題

實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一必須要堅(jiān)持人民主體性，即尊重包括臺(tái)灣人民在內(nèi)的中國(guó)人民的主體性。兩岸人民期盼和平、期盼統(tǒng)一，這是大勢(shì)所趨、人心所向的，但是，如何發(fā)揮兩岸人民的主體性功能，增強(qiáng)人民群眾的主動(dòng)性和積極性，在推動(dòng)國(guó)家統(tǒng)一方面作出更大的貢獻(xiàn)，則是需要進(jìn)一步探索解決的重大問(wèn)題。習(xí)近平在《共圓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)》的講話明確提出“三個(gè)有利于”，即“只要是有利于增進(jìn)臺(tái)灣同胞福祉的事，只要是有利于推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的事，只要是有利于維護(hù)中華民族整體利益的事，我們會(huì)盡最大努力辦好，使廣大臺(tái)灣同胞在兩岸關(guān)系和平發(fā)展中更多受益，讓我們所有中國(guó)人都過(guò)上更加美好的生活”〔18〕。“三個(gè)有利于”從臺(tái)灣人民利益、兩岸和平發(fā)展的利益、民族整體利益等三個(gè)層次來(lái)闡釋推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的執(zhí)政理念。體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

其一，在推動(dòng)祖國(guó)完全統(tǒng)一的歷史征程上，兩岸都要凸顯人民主體地位。習(xí)近平指出：“我們尊重臺(tái)灣同胞自己選擇的社會(huì)制度和生活方式，也愿和臺(tái)灣同胞分享大陸發(fā)展機(jī)遇?！薄?9〕從這個(gè)表態(tài)中可以看出習(xí)近平在對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題上更加凸顯人民主體性問(wèn)題。進(jìn)而言之，臺(tái)灣回歸祖國(guó)，既不是祖國(guó)大陸生搬硬套地統(tǒng)一臺(tái)灣，也不是臺(tái)灣統(tǒng)一祖國(guó)大陸的簡(jiǎn)單、機(jī)械的概括，即祖國(guó)大陸和臺(tái)灣在統(tǒng)一的問(wèn)題上，不是簡(jiǎn)單機(jī)械地理解為主體和客體、正統(tǒng)和不正統(tǒng)、主導(dǎo)與被主導(dǎo)的關(guān)系。兩岸在推動(dòng)祖國(guó)完全統(tǒng)一的道路上都是主體，肩負(fù)主體責(zé)任和歷史使命，既要凸顯祖國(guó)大陸人民的主體地位，也要凸顯臺(tái)灣同胞的人民主體地位，即要充分尊重臺(tái)灣同胞對(duì)社會(huì)制度、生活方式的選擇，尊重臺(tái)灣同胞在祖國(guó)大陸的發(fā)展機(jī)遇，尊重臺(tái)灣同胞在祖國(guó)層面上的主體地位。由此，要重視包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的廣大人民群眾的利益問(wèn)題，要不斷在改善兩岸關(guān)系、增強(qiáng)溝通互動(dòng)中為臺(tái)灣同胞增加福祉，為臺(tái)灣的發(fā)展創(chuàng)造更加廣闊的空間。

其二，在推動(dòng)祖國(guó)完全統(tǒng)一的歷史征程上，要處理好臺(tái)灣人民的利益、兩岸和平發(fā)展的利益、民族整體利益三者之間的辯證關(guān)系。眾所周知，祖國(guó)完全統(tǒng)一符合臺(tái)灣人民的根本利益，符合整個(gè)中華兒女的根本利益。但是，現(xiàn)實(shí)地講，我們也必須尊重臺(tái)灣同胞的現(xiàn)實(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，只要有利于“增進(jìn)臺(tái)灣同胞福祉的”的事情，都要盡心盡力去辦；只要能夠增加兩岸和平發(fā)展的事情，都要盡心盡力去辦，它們之間是內(nèi)在統(tǒng)一的。進(jìn)而言之，在推動(dòng)兩岸經(jīng)貿(mào)往來(lái)的過(guò)程中，既要充分尊重臺(tái)灣同胞的利益，也要充分尊重祖國(guó)大陸的利益，不能損人利己，也不能損己利人，更不能內(nèi)耗，損人又不利己。要逐漸建構(gòu)兩岸共生發(fā)展的新格局，推動(dòng)兩岸經(jīng)濟(jì)相互補(bǔ)充、相互推動(dòng)，共同發(fā)展，從而在祖國(guó)統(tǒng)一的大道上，讓臺(tái)灣同胞切身感受到實(shí)實(shí)在在的利益，也讓祖國(guó)大陸的發(fā)展有著更加廣闊的空間。合作即共贏。也只有把這兩者的辯證關(guān)系處理好，才能更好地維護(hù)和發(fā)展中華民族的整體利益。實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是中華民族的根本利益所在，是中華民族整體利益的根本體現(xiàn)和內(nèi)在要求。

總而言之，推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一要發(fā)揮兩岸人民的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，發(fā)揮兩岸人民的智慧，共同維護(hù)臺(tái)海和平，共同增進(jìn)兩岸人民的福祉，共同創(chuàng)造兩岸和平發(fā)展的新局面，共同應(yīng)對(duì)臺(tái)海問(wèn)題的復(fù)雜局面，真正掌好兩岸和平發(fā)展的“舵”。防止某些人或某些黨派因一己之私，破壞多年來(lái)取得的來(lái)之不易的和平發(fā)展成果，破壞兩岸的和平穩(wěn)定；防止臺(tái)灣地區(qū)因領(lǐng)導(dǎo)人的變化影響臺(tái)海和平穩(wěn)定的大局，防止“九二共識(shí)”這一“定海神針”遭受破壞。兩岸人民攜手共進(jìn)，共同遏制影響兩岸和平發(fā)展的各種暗涌，不斷為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)之路和實(shí)現(xiàn)之路。

〔1〕習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：35-36.

〔2〕胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2012:12.

〔3〕邢利宇.習(xí)近平會(huì)見(jiàn)吳伯雄就兩岸關(guān)系發(fā)展提四點(diǎn)意見(jiàn).[EB/OL].http://www.Chinanews.com/gn/2013/06-13/4925518.shtml.

〔4〕〔8〕〔9〕〔18〕〔19〕習(xí)近平.共圓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)[EB/OL].http://media-people.com.cn/n1/2016/0427/c40.

〔5〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：11.

〔6〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第8卷[M].北京：人民出版社，2009：170.

〔7〕列寧.列寧全集：第25卷[M].北京：人民出版社，1988：185.

〔10〕中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來(lái)劉少奇文稿：第7冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008：137.

〔11〕〔12〕〔13〕反分裂國(guó)家法[M].北京：中國(guó)法制出版社，2005：3，4，4.

〔14〕〔15〕胡錦濤.在慶祝香港回歸祖國(guó)15周年大會(huì)暨香港特別行政區(qū)第四屆政府就職典禮上的講話[M].北京：人民出版社，2012：3，3.

〔16〕石龍洪.習(xí)近平最新對(duì)臺(tái)講話釋放對(duì)臺(tái)政策明確信號(hào)[EB/OL].http://news.ifeng.com/a/20150307/43290705-0.shtml.

〔17〕習(xí)近平.堅(jiān)持兩岸關(guān)系和平發(fā)展道路 促進(jìn)共同發(fā)展造福兩岸同胞[EB/OL].http://china.newssc.org/system/20150304/000542839.html?wzplnrzfkuocldgd.

(責(zé)任編輯肖雪蓮)

2016-01-06

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“全球化視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育機(jī)制研究”(13CKS051)

邱仁富(1980)，男，廣東韶關(guān)人，上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)博士，主要從事價(jià)值論、馬克思主義中國(guó)化研究。

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