張欣,蔣慧
(1.桂林師范高等??茖W(xué)校美術(shù)系,廣西桂林541001;2.廣西師范大學(xué)設(shè)計學(xué)院,廣西桂林541001)
廣西花山崖畫遺產(chǎn)的藝術(shù)價值與可延伸性研究
張欣,蔣慧
(1.桂林師范高等??茖W(xué)校美術(shù)系,廣西桂林541001;2.廣西師范大學(xué)設(shè)計學(xué)院,廣西桂林541001)
花山崖畫是駱越人在特定的歷史條件下創(chuàng)作的巨幅崖畫,具有一定的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵?;ㄉ窖庐嫳4孑^好,圖形面積和分布區(qū)域都比較大,為我國繪畫產(chǎn)業(yè)和設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和歷史文化資料依據(jù)。筆者著重對廣西花山崖畫遺產(chǎn)的藝術(shù)價值進行分析,并從繪畫和設(shè)計產(chǎn)業(yè)開發(fā)角度對其可延伸性進行研究。
廣西花山崖畫;藝術(shù)價值;延伸性研究
花山崖畫距今2000年左右,是一種具有藝術(shù)價值的傳統(tǒng)文化,也具有一定的史料價值?;ㄉ窖庐嬈鹪从趶V西寧明縣花山地帶,古先民們在懸崖峭壁上繪出赭紅色的舞蹈人物,進而建構(gòu)出一幅幅神秘的崖畫,是壯族先民集體智慧的結(jié)晶?;ㄉ窖庐嫷臍v史悠久,以其崖畫的藝術(shù)格調(diào)向人們傳達著神秘的民族文化,揭露了壯族先民強烈的生命守護意識?;ㄉ窖庐嬛刑N含的藝術(shù)內(nèi)涵和文化要素比較多,本文以有限的篇幅對其文化意蘊和市場價值進行論述,為我國崖畫研究提供理論借鑒。
花山崖畫是壯族先民們將自己熟悉的事物涂抹在險峻的峭壁上,從而形成的古崖畫。廣西西南部左江流域的寧明、天等、大新、憑祥、龍州、扶綏等區(qū)域的崖壁上,分布著駱越先民描繪的183處崖畫。崖畫歷史悠久,內(nèi)容豐富,圖像繁多,具有一定的規(guī)模,是我國崖畫文化中的瑰寶。
目前,花山崖畫的文化價值和社會價值已經(jīng)逐漸輻射到繪畫、影視設(shè)計和產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計等領(lǐng)域?;ㄉ窖庐嫳憩F(xiàn)形式和意蘊都比較獨特,體現(xiàn)了壯族先民的生活習(xí)慣和審美情趣以及傳統(tǒng)歷史時期的社會風(fēng)貌等。人物手持刀、銅鑼等器具載歌載舞的形態(tài)是花山崖畫中的永久主題,體現(xiàn)了壯族先民對歷史、舞蹈、繪畫、天文等科學(xué)文化知識的感悟。風(fēng)格獨特的蛙、犬、太陽等圖騰反應(yīng)了壯族先民最原始的信仰觀念和對美好生活的追求,將人物最本真的形態(tài)表現(xiàn)的栩栩如生。目前,影視領(lǐng)域、繪畫領(lǐng)域和市場中都以其為對象和參考進行相關(guān)創(chuàng)作和產(chǎn)品開發(fā)等,是藝術(shù)家進行創(chuàng)作的源泉。[1]
(一)壁畫題材
關(guān)于廣西花山崖畫的題材有諸多不同的說法。一種說法認為,崖畫是駱越民族首領(lǐng)權(quán)利的象征,其崖畫的規(guī)模和布局象征部落聯(lián)盟的勢力范圍。另一種說法認為花山崖畫用以祭祀神明,其體現(xiàn)了壯族先民的祭祀文化。該種說法得到了諸多學(xué)者的認可。花山崖畫題材以人物為主,動物、兵器和生產(chǎn)工具等為輔,以剪影效果體現(xiàn)民族裝飾性,崖畫清晰地彰顯了原始先民的文化情感和歷史記憶。
(二)造型特點
花山崖畫圖像以人物形態(tài)為主,以銅鼓、兵器、野獸為輔。人物造型形態(tài)包括正身和側(cè)身兩種,人物兩手向身體兩側(cè)平伸,并曲肘上舉,雙腳平蹲,屈膝向下。造型類似于立體青蛙,后世研究者將其稱為“人蛙”,并將人物造型稱之為“蛙形舞姿”?;ㄉ窖庐嬛械娜宋镌煨痛蟮挠?米之高,小的僅有30厘米,頭呈方形和圓形,身體為三角形或長方形,四肢粗壯,體現(xiàn)了原始先民對蛙神的崇拜。[2]
(三)構(gòu)圖特色
廣西花山崖畫中包含的圖像眾多,人物造型和舞姿豐富,以平面構(gòu)圖的形式將壯族先民的傳統(tǒng)祭祀活動展現(xiàn)在山崖石壁之上。花山崖畫中的畫面和圖像分布不均衡,面積較大,壁畫創(chuàng)作經(jīng)歷了一個漫長而艱難的歷程。先民在花山崖畫的創(chuàng)作過程中也會注重區(qū)域的劃分和空間的分割,有些地方圖案密度比較大,有些地方圖案密度則相對較小。細觀每一幅圖案,又相對比較規(guī)則。畫面描繪的正身人像,有的頭帶桂冠或身配刀劍,這些是頭人或指揮者,在其周圍還排列著數(shù)個或者上百個動態(tài)一致的小型側(cè)身人。這種固定的構(gòu)圖和崖畫模式,是傳統(tǒng)時期階級觀念的象征。[3]
(四)色彩語言
花山崖畫顏色是應(yīng)用天然礦石和動物血混合而成的赤土礦顏料繪制而成,呈現(xiàn)赭紅色。經(jīng)過兩個世紀的洗禮,大自然仍然沒有磨滅花山崖畫的顏色?;ㄉ窖庐嫷纳收Z言也體現(xiàn)出多重文化特性。傳統(tǒng)認知里,紅色屬于守護色,既象征生命,又具有庇護作用。尚紅習(xí)俗備受壯族先民的推崇,具有辟邪、驅(qū)鬼和福佑的作用,既彰顯出了一定的審美特性,又能夠表現(xiàn)出古駱越人熾烈的生命情感特征和族群意識等。[4]
(五)文化內(nèi)涵和民族特色
綜合研究者對花山崖畫的諸多猜測和假說,對其進行分析,其具有豐富的文化內(nèi)涵和民族特色,讓人們更好地領(lǐng)略壯族先民對傳統(tǒng)民族文化的審美追求。以宗教假說為例進行分析,花山崖畫展示了壯族先民們的祭祀活動,有利于相關(guān)學(xué)者以花山崖畫為切入點,對壯族先民的民族習(xí)俗和人文特性進行研究。從花山崖畫的造型、色彩和內(nèi)容中也可以對巫術(shù)文化色彩和宗教色彩進行研究。為相關(guān)學(xué)者對駱越文化研究提供天然素材,有利于人們對壯族傳統(tǒng)文化和民族特色進行充分的認識和了解。[5]
花山崖畫具有不可估量的藝術(shù)價值,同時,也帶動了其商業(yè)價值的開發(fā)和挖掘。市場經(jīng)濟背景下,對花山崖畫遺產(chǎn)延伸性具有明確的認知,進而對其進行商業(yè)價值開發(fā),能夠很大程度提升其知名度及影響力,進而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護。
(一)花山崖畫與繪畫創(chuàng)作
藝術(shù)家把花山藝術(shù)遺產(chǎn)進行構(gòu)思及再創(chuàng)造,把具有民族氣息的古老花山崖畫用新的表現(xiàn)形式進行創(chuàng)作,讓更多的人了解花山藝術(shù)。目前已經(jīng)有不少畫家嘗試著將花山崖畫與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)進行融合,并取得了相應(yīng)的成績,給人以強大的藝術(shù)震撼力。如20世紀80年代周氏兄弟,從古老的花山崖畫里獲得藝術(shù)的啟迪,以花山崖畫為母體進行創(chuàng)作,大膽地將民族的藝術(shù)風(fēng)格融入到油畫中,運用中國特有的散點透視去抽象表現(xiàn)濃郁的民族神韻,將花山崖畫里的歷史傳說、民間故事和壯族祖先生活勞作的場景揉合到藝術(shù)創(chuàng)作中。他們把這批花山組畫系列作品進行幻化處理,結(jié)合東西方的藝術(shù)樣式,讓人耳目一新,引起了國內(nèi)外美術(shù)界的關(guān)注。周氏兄弟把花山崖畫語言成功帶入國際藝術(shù)界,促進中西方交流,他們是傳承民族文化的藝術(shù)人才。
(二)花山崖畫與設(shè)計產(chǎn)業(yè)開發(fā)
花山崖畫具有不可估量的圖像價值,在設(shè)計領(lǐng)域起到很大的作用,尤其在動漫設(shè)計開發(fā)方面起到一定的文化影響力。將花山崖畫圖像動態(tài)化,以達到文化宣傳的目的。近年來,很多動漫設(shè)計公司已經(jīng)逐漸認識到花山崖畫的市場價值,不斷嘗試對其進行動漫開發(fā),從而實現(xiàn)自身經(jīng)濟效益。隨著動漫產(chǎn)業(yè)市場認可度的提升,其已經(jīng)逐漸成為頗具主導(dǎo)意義的文化產(chǎn)業(yè)。將花山崖畫與動漫設(shè)計產(chǎn)業(yè)相融合,將有利于擴大其文化影響力,使其得到更好的傳承和保護。[6]花山崖畫距今已有兩千多年的歷史,其起源于神話傳說和民間故事,為動漫創(chuàng)作提供了更加寬泛的題材。對花山崖畫進行動漫化的藝術(shù)加工,能夠最大程度提升其社會效益和經(jīng)濟效益,但目前仍面臨著思維層面和創(chuàng)新層面的挑戰(zhàn)。比如,動漫公司可以組織專業(yè)的創(chuàng)編團隊,對花山崖畫進行考察,并結(jié)合崖畫中的素材,創(chuàng)造出與花山崖畫相匹配的單元故事腳本等。以動漫形式對花山崖畫進行宣傳,以提升其趣味性和神秘感,進而帶動其旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)。花山崖畫具有其自身獨特的文化價值和民族特色,將其與動漫產(chǎn)業(yè)相融合,進而對其進行動漫開發(fā),必定會擴大其在世界范圍內(nèi)的影響力。動漫產(chǎn)業(yè)開發(fā)是提升花山崖畫知名度和市場認可度的有效途徑,并且能夠促進其經(jīng)濟價值和文化價值的同步實現(xiàn),動漫開發(fā)是花山崖畫發(fā)展的一大契機。[7]
花山崖畫對旅游商品設(shè)計開發(fā)也起到了重要的藝術(shù)價值。政府和相關(guān)文化部門注重對花山崖畫中的商業(yè)符號和商業(yè)元素進行挖掘,并開發(fā)與之相關(guān)的旅游商品設(shè)計。[8]花山崖畫中蘊含的文化意味比較豐富,其既是廣西壯族古駱越文化的代表,又是巫文化、銅鼓文化和山水文化的有效融合。首先,應(yīng)用民族材料進行花山崖畫旅游商品設(shè)計。設(shè)計師要結(jié)合花山崖畫的特色,就地取材,設(shè)計出具有當?shù)匚幕厣兔褡逄厣穆糜紊唐?。比如,剪紙、雕刻和陶器等。同時,設(shè)計師也可以設(shè)計出具有壯族文化特色,或者與崖畫和巫文化等相關(guān)的裝飾品和生活擺件等。既能夠促進旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā),為當?shù)卣臀幕块T帶來一定的經(jīng)濟效益,又能夠?qū)ㄉ窖庐嬑幕M行宣傳。其次,花山崖畫詮釋了古駱越文化,其文化價值和藝術(shù)價值無可估量。設(shè)計師可以以崖畫為素材對相關(guān)繪畫作品和刺繡作品等進行開發(fā),以契合人們返歸自然的心境。設(shè)計師要將崖畫元素有效地利用起來,從而提升花山崖畫旅游商品價值。第三,突出民族特色。壯族具有悠遠的民族文化歷史,設(shè)計師將壯族的民族元素和民族特色應(yīng)用到花山崖旅游商品設(shè)計和開發(fā)中,以提升其市場價值和受眾認可度,增加旅游商品的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵。[9]
花山崖畫是壯族先民藝術(shù)的結(jié)晶,具有獨特的藝術(shù)價值、文化價值和市場價值。它既能夠?qū)︸樤轿幕M行深刻的解讀,為歷史學(xué)家提供豐富的考古素材,又具有不可估量的繪畫價值和旅游開發(fā)價值等。政府和相關(guān)部門非常重視花山崖畫的文化價值和市場動態(tài),相信花山崖畫會得到更好的保護、開發(fā)和傳承。
[1]劉曉東.廣西花山巖畫的圖像元素及其在現(xiàn)代動畫中的呈現(xiàn)[J].藝海,2014(3):102-104.
[2]陳建強.論廣西花山崖壁畫藝術(shù)的開發(fā)[J].藝術(shù)科技,2014(2):136-113.
[3]陳智勇.以廣西花山崖壁畫為動畫片創(chuàng)作題材初探[J].大眾文藝,2014(12):136.
[4]彭相.試論廣西花山崖壁畫的動畫開發(fā)與制作[J].廣西輕工業(yè),2010(5):98-99.
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[9]蒙云龍.論壯族文化的外顯、內(nèi)涵及其價值——以花山壁畫為視角[J].傳承,2013(7):105-107.
The Artistic Value of Guangxi Huashan Cliff Paintings and Its Extension Study
Zhang Xin,Jiang Hui
(Dept.of Fine Arts,Guilin Normal College,Guilin,Guangxi 541001,China;School of Design,Guangxi Normal University,Guilin,Guangxi 541001,China)
Huashan cliff paintings are the unique artistic culture of Guangxi Zhuang Autonomous Region,which have absolute artistic value and cultural advantages.They are well preserved,and their distribution area is relatively large,which provides material basis and historical and cultural materials for the development of Chinese painting and design.The paper analyzes the artistic value of Guangxi Huashan cliff paintings,and researches into them from the perspective of developing the industry of painting and design.
Guangxi Huashan cliff paintings;artistic value;extension study
J218.6
A
1001-7070(2016)03-0113-03
(責(zé)任編輯:盤桂生)
2016-04-11
2015年度廣西高??茖W(xué)技術(shù)研究項目“基于花山崖壁畫遺產(chǎn)傳承的廣西動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究”(KY2015YB042);廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度C類自籌經(jīng)費一般課題“藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課程與廣西區(qū)域文化相融合的教學(xué)模式探索與實踐”(2015C511)。
張欣(1982-),女,桂林興安人,桂林師范高等專科學(xué)校講師,研究方向:美術(shù)學(xué);蔣慧(1980-),女,黑龍江尚志人,廣西師范大學(xué)設(shè)計學(xué)院副教授,研究方向:藝術(shù)設(shè)計。