論社會主義核心價值觀融入中學(xué)課堂的策略選擇

陳冬瑞

（溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江溫州325035）

論社會主義核心價值觀融入中學(xué)課堂的策略選擇

陳冬瑞

（溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江溫州325035）

中學(xué)階段是學(xué)生形成社會主義核心價值觀教育的重要時期。中學(xué)生的道德發(fā)展從他律階段向自律階段發(fā)展，在價值觀方面從考慮個人層面的價值準(zhǔn)則向國家層面和社會層面的價值轉(zhuǎn)換。教師要根據(jù)學(xué)生道德發(fā)展的階段特征選擇教學(xué)內(nèi)容；根據(jù)社會主義核心價值體系內(nèi)容結(jié)構(gòu)，精心組織形式多樣的教學(xué)活動；靈活采用道德敘事、嚴(yán)肅游戲、對話討論、情境教學(xué)等學(xué)生喜歡而且有效的教學(xué)方法于課堂。

社會主義核心價值觀；中學(xué)課堂；教學(xué)策略

中學(xué)階段是學(xué)生形成價值觀的關(guān)鍵期，習(xí)近平總書記把青少年學(xué)生價值觀教育比喻成“扣好人生的第一?？圩印保啻螐?qiáng)調(diào)社會主義核心價值觀教育必須從小抓起，從學(xué)校抓起，價值觀教育要進(jìn)學(xué)校，進(jìn)課堂，要融入社會生活的各個方面。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，強(qiáng)調(diào)深化未成年人思想道德建設(shè)，培育和踐行社會主義核心價值觀要適應(yīng)青少年身心特點和成長規(guī)律。教育部要求中小學(xué)各門課程融入價值觀教育，制定了《社會主義核心價值體系融入中小學(xué)教育全過程指導(dǎo)綱要》，并且制定了具體的課程內(nèi)容、課程目標(biāo)等。為號召大中學(xué)生開展價值觀教育，共青團(tuán)中央和全國學(xué)聯(lián)聯(lián)合頒發(fā)《關(guān)于在大中學(xué)生中深入開展培育和踐行社會主義核心價值觀活動的通知》，要求各高校、中學(xué)、中職學(xué)校深入開展主題突出、內(nèi)容豐富的價值觀教育活動。袁貴仁部長出席全國中小學(xué)價值觀教育經(jīng)驗交流暨德育工作會。“全國中學(xué)社會主義核心價值觀教育”研討會在成都七中召開，共同探討中學(xué)生價值觀的教育問題。我國各個地方的教育部門、學(xué)校相繼開展中學(xué)生價值觀研討會。

如何進(jìn)行中學(xué)生價值觀的教育問題已經(jīng)成為國家領(lǐng)導(dǎo)、教育行政部門、社會、學(xué)校、家長等共同關(guān)心的問題。中學(xué)生正處于價值觀養(yǎng)成的關(guān)鍵期，中學(xué)生的價值觀教育要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展階段特點以及社會主義核心價值體系內(nèi)容結(jié)構(gòu)，精心組織教學(xué)形式，采用靈活的教學(xué)方法，使學(xué)生形成正確的價值觀。

一、根據(jù)道德發(fā)展階段特點，精心安排教學(xué)內(nèi)容

中學(xué)生身心發(fā)展處于道德發(fā)展的哪一個發(fā)展階段，有哪些特點，教師要選擇什么樣的內(nèi)容，這是中學(xué)生進(jìn)行價值觀教育的前提，同時也是課堂教學(xué)的重要原則。假如脫離了學(xué)生的實際，價值觀的教育就會變得枯燥、乏味，結(jié)果使價值觀教育流于一種形式，一種政治任務(wù)，更談不上進(jìn)頭腦，培育和形成更是一套空話。

皮亞杰根據(jù)兒童道德發(fā)展的順序，把兒童道德的發(fā)展分為：前道德階段、他律道德階段、自律道德階段、公正階段等四個階段，7歲、10歲和13歲是兒童公正觀念發(fā)展的三個關(guān)鍵時期［1］。美國道德心理學(xué)家和道德教育家科爾伯格，在皮亞杰等人的基礎(chǔ)上，根據(jù)兒童道德判斷和道德思維能力的發(fā)展，把青少年的道德發(fā)展分成三個水平，在前習(xí)俗水平（0-9歲），兒童基本上首先考慮滿足自我的需求，主要特征是以自我為中心，不考慮道德是否符合社會習(xí)俗；在習(xí)俗水平（9-16歲），這個階段的學(xué)生即小學(xué)高年級到中學(xué)的學(xué)生，他們的道德發(fā)展慢慢從以自己為中心開始向以社會為中心轉(zhuǎn)換，有了滿足社會需要的希望，開始認(rèn)同社會的一些規(guī)范；在后習(xí)俗水平（16歲-），學(xué)生進(jìn)入了社會契約定向階段。根據(jù)皮亞杰和科爾伯格的道德發(fā)展階段理論，中學(xué)生的道德發(fā)展開始從他律向自律轉(zhuǎn)化的階段轉(zhuǎn)換，開始從以自我為中心，滿足自己需求的狀態(tài)，逐漸向滿足社會需求，開始關(guān)注平等、公正、自由等社會問題，關(guān)心整個社會和人類的發(fā)展［2］。

根據(jù)皮亞杰和科爾伯格的道德階段理論，我們可以看出中學(xué)生的價值觀從自律到他律的道德階段發(fā)展，在價值觀方面從考慮個人層面的價值準(zhǔn)則向國家層面和社會層面價值轉(zhuǎn)換。因此，教師在教學(xué)過程中要根據(jù)中學(xué)生道德發(fā)展的階段，根據(jù)社會主義核心價值體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，合理安排教學(xué)內(nèi)容，特別要把“三維目標(biāo)”中的“價值觀”作為重要的教學(xué)目標(biāo)貫徹于教學(xué)的全過程。教師在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，要緊緊圍繞學(xué)生道德發(fā)展的階段特征，把握好學(xué)生“由己及人”的道德發(fā)展階段規(guī)律，在教學(xué)中滲透情感教育、認(rèn)知教育和人格教育；選擇與學(xué)生關(guān)系密切的國情教育、民族憂患意識教育、愛國主義教育等教學(xué)內(nèi)容，從而構(gòu)建和諧健康的中國特色社會主義核心價值觀。

二、根據(jù)價值體系內(nèi)容結(jié)構(gòu)，精心組織教學(xué)形式

教育部印發(fā)的《中小學(xué)社會主義核心價值體系教育指導(dǎo)綱要》，系統(tǒng)化、科學(xué)化地制定了各個學(xué)科開展價值觀教育的課程內(nèi)容、課程目標(biāo)。比如：歷史與社會課的課程內(nèi)容要求學(xué)生了解歷史人物、社會事件、人類發(fā)展的過程；課程目標(biāo)主要是要培養(yǎng)愛國情懷，開闊視野，樹立唯物史觀。外語課的課程內(nèi)容要求學(xué)生熟悉、了解世界各國不同的文化，并且尊重各國的文化多樣性，課程目標(biāo)主要是培養(yǎng)學(xué)生的國際視野，從而增進(jìn)國際理解等?！吨笇?dǎo)綱要》羅列了近百種可以進(jìn)行中小學(xué)學(xué)生進(jìn)行價值觀教學(xué)的社會資源，因此，教師在教學(xué)過程中可以針對價值體系的不同內(nèi)容以及所要實現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)，采用形式多樣的教學(xué)形式。比如不同的課程要進(jìn)行愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的教育，可以采取不同的教學(xué)形式。比如：科學(xué)、歷史、地理等課程可以到新農(nóng)村、創(chuàng)新性社區(qū)、革命紅色基地等，通過體驗調(diào)查、志愿服務(wù)、社會實踐等活動，讓學(xué)生在實踐中感受到改革創(chuàng)新的新成果，堅定學(xué)生社會信仰，加強(qiáng)學(xué)生愛國主義情懷教育，并向社區(qū)、學(xué)校、家庭進(jìn)行積極傳播改革開放的新成果。語文課程可以采用閱讀欣賞與課堂表達(dá)交流的教學(xué)組織形式，潛移默化地滲透愛國主義和改革創(chuàng)新的精神，讓學(xué)生在閱讀欣賞、課堂表達(dá)交流等教學(xué)過程中感受到尊嚴(yán)、價值、理想和信念，培育和弘揚學(xué)生的民族自信心、自尊心和自豪感。［3］

三、尊重學(xué)生主體性，靈活運用教學(xué)方法

中學(xué)生價值觀的教學(xué)方法可以多種多樣，但教師在教學(xué)方法的選擇上要多采用一些學(xué)生喜歡的教學(xué)方法，主要目的是讓學(xué)生參與討論、參與實踐、參與體驗，讓學(xué)生在實踐、體驗、討論的過程中了解、熟悉、認(rèn)識價值觀教育的意義，從而更好地調(diào)動學(xué)生踐行價值觀的主動性、創(chuàng)造性和積極性。教師教學(xué)方法的選擇，在強(qiáng)化學(xué)生知識內(nèi)容的習(xí)得、學(xué)會學(xué)習(xí)的同時，更要注重滲透價值觀教育的有效性。

（一）道德敘事法

故事法這樣“一種古老的道德教育方式”，是中小學(xué)生都比較喜歡的一種教學(xué)方法?！暗赖聰⑹隆?，是指教師用口頭或書面的話語，對社會事件、歷史人物、革命故事、國際形勢、社會發(fā)展等事件或者故事的敘述。更直白的說法就是通過講故事的教學(xué)方法，來引導(dǎo)學(xué)生的思想和行為，讓學(xué)生在聽故事、讀故事、演故事的過程中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴進(jìn)而感性模仿，從而更加深刻地理解和形成正確的價值觀，達(dá)到促進(jìn)受教育者道德成長、發(fā)展目的的一種教學(xué)方法［4］，道德敘事法是一種以人為本的教育方法，不僅能對學(xué)生的思想進(jìn)行引導(dǎo)，而且能鍛煉學(xué)生對價值觀進(jìn)行思考和反省的能力。道德敘事注重教學(xué)的潛移默化，能夠使孩子從小就確立堅定的政治方向，懂得如何做人、做事；有效塑造學(xué)生熱愛生活、熱愛大自然、增強(qiáng)社會責(zé)任感、增強(qiáng)愛國主義情懷、增強(qiáng)學(xué)生對中國共產(chǎn)黨的熱愛等核心價值觀。中學(xué)生的道德發(fā)展處于他律階段向自律階段的轉(zhuǎn)變時期，道德敘事教學(xué)具有敘事過程與兒童敘事思維特點契合，教師可以通過精心準(zhǔn)備的圖片、視頻、錄音、網(wǎng)絡(luò)等媒介刺激兒童的敘事欲望和敘事思維［5］。

（二）嚴(yán)肅游戲法

嚴(yán)肅游戲（Serious Games）屬于“視頻和計算機(jī)游戲”，通過創(chuàng)設(shè)出一種仿真的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生參與，能夠用來輔助教學(xué)，解決很多方面的教學(xué)難題。正如Crawword所描述的那樣，游戲是學(xué)生最喜歡，自然而古老的學(xué)習(xí)手段。嚴(yán)肅游戲與在線學(xué)習(xí)、娛樂性教育相比，具有交互性、探究性、參與性的特點，能傳遞價值、精神和感情。［6］這種寓教于樂的學(xué)生體驗式教學(xué)方法，在教育領(lǐng)域已經(jīng)引起了廣泛的關(guān)注，目前我國很多的高校、中小學(xué)已經(jīng)開始在課堂教學(xué)中進(jìn)行運用。目前我國中小學(xué)、大學(xué)的很多課程都開始積極探索嚴(yán)肅游戲的教學(xué)方法，嚴(yán)肅游戲教學(xué)法已經(jīng)在學(xué)生心理健康教育、兒童社會認(rèn)知與道德發(fā)展、信息素養(yǎng)教育、職業(yè)技能發(fā)展、思想政治教育、社會歷史等課程中進(jìn)行運用。在中學(xué)生價值觀教育的過程中可以通過“角色扮演”和“探險與征服”的游戲機(jī)制將愛國教育、文明禮儀、歷史事件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會制度等與社會主義核心價值體系相關(guān)的各種知識有機(jī)地糅合起來，通過讓學(xué)生參與的形式，悄無聲息地影響學(xué)生的思想政治意識、價值標(biāo)準(zhǔn)和道德信念等。［7］

（三）對話討論法

在課堂教學(xué)中對中學(xué)生進(jìn)行價值觀教育，如果采取教師一個人講、學(xué)生聽的填鴨式教育，往往會漠視學(xué)生的感受和個性，脫離學(xué)生的道德發(fā)展階段，違背了道德教育自身的規(guī)律，根本達(dá)不到教育的目的。古希臘思想家蘇格拉底、德國的克林伯格、批判教育學(xué)的代表人物弗萊雷、我國著名學(xué)者夏正江等都把對話式的教學(xué)方法作為學(xué)生道德教育的基本方法。對話教育具有敞開性，反對權(quán)威，對話還與勇氣、共享、創(chuàng)造等品質(zhì)相關(guān)，通過對話還可以培養(yǎng)學(xué)生的這些品質(zhì)，對話還能引領(lǐng)學(xué)生的道德成長。教師選擇與社會主義核心價值觀密切的內(nèi)容，可以設(shè)置一定的情境，采取“老師問，學(xué)生答”“學(xué)生問，老師答”“學(xué)生問，學(xué)生答”的形式，加深學(xué)生對價值觀的認(rèn)識和理解。課堂教學(xué)除了教師與學(xué)生的對話外，還要引導(dǎo)開展同學(xué)之間的互相對話。由于青少年對道德的基本內(nèi)涵還不清楚，通過辯論或者討論能夠加深學(xué)生對價值觀的認(rèn)知和踐行。［8］比如：用與價值觀密切聯(lián)系的歷史事件、社會現(xiàn)實以及日常發(fā)生的各種道德行為，組織學(xué)生開展辯論賽、討論會、座談會等，讓學(xué)生在對話中發(fā)表意見，探討正確的看法，從而潛移默化地進(jìn)行價值觀教育。

（四）情境法

學(xué)生價值觀的形成總是與具體的情境有關(guān)，無論是何種教學(xué)形式，怎么樣的教學(xué)方法，中學(xué)課堂價值觀的教育都離不開情境的創(chuàng)設(shè)。情境教學(xué)能夠引起學(xué)生的注意，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，能夠引發(fā)學(xué)生的思考，更重要的是強(qiáng)化學(xué)生的體驗參與。學(xué)生在情境活動中通過角色扮演、觀摩、調(diào)查等體驗方式，進(jìn)行價值體驗、價值領(lǐng)悟、價值判斷，從而達(dá)到學(xué)生進(jìn)行價值反思、經(jīng)驗積累、行為引導(dǎo)的目的。

情境活動創(chuàng)設(shè)教學(xué)可以分為：活動情境、事件情境和場景情境三種?；顒忧榫晨梢栽O(shè)置體驗情境、實驗情境和模擬情境，主要是通過角色扮演、游戲等方法，達(dá)到價值體驗、經(jīng)驗積累和行為引導(dǎo)的教學(xué)目的。事件情境可以設(shè)置沖突、問題和模擬的情境，通過敘事、閱讀、觀摩等方法，達(dá)到價值領(lǐng)悟、價值判斷、價值反思和行為引導(dǎo)的教學(xué)目的。場景情境可以設(shè)置真實情境、活動情境和模擬情境，通過實地考察、觀摩和榜樣示范等方法，達(dá)到價值體驗、價值想象和行為引導(dǎo)的教學(xué)目的。不同的情境類型有不同的教學(xué)方法，它們之間是互相交叉、綜合運用，但是無論是哪一種情境類型，都有行為引導(dǎo)的教學(xué)目標(biāo)，情境的創(chuàng)設(shè)主要是讓學(xué)生參與體驗，最終達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生行為的教學(xué)目的，形成正確的價值觀［9］。（具體策略如表1所示）

表1　三種情境類型運用具體策略

［1］趙丹.皮亞杰兒童道德培育的研究［D］.西南大學(xué)，2011.

［2］馬純紅.皮亞杰與科爾伯格道德發(fā)展理論的比較研究［D］.湖南師范大學(xué)，2003.

［3］張華.語文教材中范文編選策略初探［J］.四川師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2003（5）：121－128.

［4］鄧達(dá)，易連云.個體道德敘事：兒童道德教育的可能方式［J］.學(xué)前教育研究，2007（1）：15-19.

［5］鄭信軍.從“聽”故事到“說”故事——道德敘事的心理解構(gòu)和建構(gòu)［J］.課程·教材·教法，2007（9）：43-48.

［6］魏迎梅.嚴(yán)肅游戲在教育中的應(yīng)用與挑戰(zhàn)［J］.電化教育研究，2011（4）：88-90.

［7］鄒昕，王立群.嚴(yán)肅游戲及其對思想政治教育的啟示［J］.思想教育研究，2011（7）：29-31.

［8］任丑.康德論道德教育方法［J］.教育學(xué)報，2007（4）：77-81.

［9］鄭航.基于情境的道德教學(xué)及其策略［J］.課程·教材·教法，2014（9）：74-79

Strategies for Integrating Core Socialist Values into Middle School Teaching

Chen Dongrui
（Wenzhou Vocational and Technical College，Wenzhou，Zhejiang，325035 china）

The middle school is a critical period of developing core socialist values for the students whose moral condition are transiting from self-discipline to heteronomy，their considering value from personal part to national and social part.Teachers should choose related teaching materials according to students'moral development and organize colorful teaching activities according to the content&structure of core socialist values，meanwhile teachers can choose effective and enjoyable teaching strategies like moral narration，serious games，discussion and situational teaching.

core socialist values；middle school class；teaching strategies

G631

A

1001-7070（2016）03-0140-04

（責(zé)任編輯：韋國友）

2016-03-16

陳冬瑞（1989-），女，浙江溫州人，溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院實習(xí)研究員，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。