西江流域少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展的PEST分析

陳煒，聶崢嶸

（桂林理工大學(xué)旅游學(xué)院，廣西桂林541004）

西江流域少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展的PEST分析

陳煒，聶崢嶸

（桂林理工大學(xué)旅游學(xué)院，廣西桂林541004）

西江流域少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化資源豐富，特色鮮明，為當(dāng)?shù)孛褡逦幕糜伟l(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。文章運(yùn)用PEST分析方法，從政治法律、經(jīng)濟(jì)市場、社會文化和技術(shù)四個方面剖析了西江流域少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展的宏觀環(huán)境，針對其發(fā)展中存在的主要問題，提出相應(yīng)的優(yōu)化策略。

西江流域；少數(shù)民族村寨；傳統(tǒng)體育；旅游發(fā)展；PEST分析

少數(shù)民族村寨是少數(shù)民族群眾的主要聚落形態(tài)，凝聚了各少數(shù)民族文化的歷史結(jié)晶，是傳承民族文化的重要載體。西江屬珠江水系干流之一，主要流經(jīng)桂、滇、黔三省，遍布著少數(shù)民族村寨，民族文化底蘊(yùn)深厚，人文旅游資源豐富，其中以貴州黔東南西江千戶苗寨、廣西桂林龍脊平安壯寨、柳州三江侗鄉(xiāng)程陽八寨和云南文山壩美壯寨為代表的少數(shù)民族村寨已經(jīng)成為旅游開發(fā)的熱點(diǎn)。然而，隨著全球化與城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)文化面臨著生存的困境，日益受到國家和社會各界的廣泛關(guān)注。2014年9月23日，國家民族事務(wù)委員會發(fā)布的《關(guān)于命名首批中國少數(shù)民族特色村寨的通知》評選出340個村寨作為首批“中國少數(shù)民族特色村寨”，西江流域內(nèi)含有少數(shù)民族特色村寨91個，約占全國總量的26.8%，其中廣西58個，貴州31個，云南2個。這些少數(shù)民族特色村寨蘊(yùn)含著豐富的民族傳統(tǒng)文化，其中民族傳統(tǒng)體育文化因其鮮明的民族特色和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，極具旅游開發(fā)與保護(hù)價值。

一、西江流域少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展現(xiàn)狀

西江在云南省境內(nèi)流經(jīng)曲靖市、文山州，世居有壯、苗、彝、瑤、回、傣、白、蒙古、仡佬、布依、水等11個少數(shù)民族，共有打陀螺、摔跤、武術(shù)等少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目125項。西江在貴州省境內(nèi)流經(jīng)黔西南州、黔南州、黔東南州，聚居有布依、苗、瑤、仡佬、侗、彝、黎、水、白、傣、傈僳、拉祜、佤、納西等40余個少數(shù)民族，共有高臺獅燈舞、棍術(shù)、蘆笙舞等少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目644項。西江在廣西流經(jīng)面積最廣，包括百色、南寧、河池、來賓、貴港、梧州、柳州、桂林、崇左、賀州等10個地市，世居有壯、侗、苗、瑤、仫佬、毛南、京等11個少數(shù)民族，共有搶花炮、拋繡球、銅鼓舞等少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目1708項。西江流域豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源為民族傳統(tǒng)體育文化旅游發(fā)展提供了重要的條件。

隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展和人民生活水平的提高，傳統(tǒng)的觀光型旅游已經(jīng)難以滿足旅游者的需求，人們越來越傾向于文化體驗型旅游。少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育以其鮮明的民族特色、獨(dú)特的文化內(nèi)涵、濃郁的原始?xì)庀⒁约柏S富的表現(xiàn)形式等，愈發(fā)受到國內(nèi)外旅游者的青睞。一些少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育旅游已經(jīng)享有了一定的品牌知名度和美譽(yù)度。譬如廣西融水苗族自治縣因其獨(dú)特的蘆笙斗馬民俗風(fēng)情，被譽(yù)為“蘆笙之鄉(xiāng)”和“中國斗馬之鄉(xiāng)”，貴州黔南三都水族自治縣以其端節(jié)盛大的賽馬活動被譽(yù)為“中國賽馬之鄉(xiāng)”。然而從整體上看，西江流域少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育旅游的發(fā)展仍處于初級階段，還需對其所面臨的環(huán)境作進(jìn)一步的分析，以找出西江流域少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展中所存在的問題。

二、西江流域少數(shù)民族村寨體育旅游發(fā)展的PEST分析

PEST分析是指宏觀環(huán)境的分析，P是政治法律環(huán)境（politics），E是經(jīng)濟(jì)市場環(huán)境（economy），S是社會文化環(huán)境（society），T是技術(shù)環(huán)境（technology），通常用于分析一個企業(yè)集團(tuán)或某一產(chǎn)業(yè)發(fā)展所面臨的狀況。旅游業(yè)是一個與其他產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度高的綜合性產(chǎn)業(yè)，PEST分析也常被用于分析旅游業(yè)或某一旅游地發(fā)展的宏觀環(huán)境。根據(jù)PEST分析方法，西江流域少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展主要面臨的環(huán)境如下：

（一）政治法律環(huán)境（Politics）

1.政府政策

在國家層面上，2015年底國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于支持沿邊重點(diǎn)地區(qū)開發(fā)開放若干政策措施的意見》明確提出“積極發(fā)展體育旅游、旅游演藝”。2016年國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》中提到：“積極拓展業(yè)態(tài)，促進(jìn)體育旅游、體育傳媒、體育會展等相關(guān)業(yè)態(tài)的發(fā)展?！币约啊笆濉币?guī)劃綱要也提出：“推動民族地區(qū)健康發(fā)展，促進(jìn)少數(shù)民族事業(yè)發(fā)展，保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化；加快發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)文化業(yè)態(tài)創(chuàng)新，大力發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化與科技、信息、旅游、體育等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展?！边@些政策的出臺為西江流域少數(shù)民族村寨體育旅游的發(fā)展提供了政策上的扶持。

在地方層面上，西江流域的各省份也出臺了相應(yīng)政策。2012年廣西發(fā)布了《關(guān)于重振廣西體育雄風(fēng)建設(shè)西部體育強(qiáng)區(qū)的決定》，明確了把廣西建設(shè)成為西部體育強(qiáng)區(qū)、國家少數(shù)民族傳統(tǒng)體育保護(hù)傳承示范區(qū)、區(qū)域性國際體育對外交流合作中心的總體目標(biāo)。同年，貴州省政府印發(fā)的《貴州省全民健身實施計劃》中提到要重視發(fā)展少數(shù)民族體育和傳承民間傳統(tǒng)體育，發(fā)展“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目之鄉(xiāng)”；依托自然、民族、旅游和文化資源，大力開展各級各類、群眾喜聞樂見的體育健身活動。2015年云南省政府《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的實施意見》指出：“促進(jìn)體育旅游融合，著力開發(fā)以體育賽事旅游、民族體育旅游等為特色的體育旅游產(chǎn)品系列?！?/p>

西江流域各級政府雖然出臺了很多體育旅游的相關(guān)政策，但仍存在政策落實不到位，以及在人才引進(jìn)、資金引入和項目扶持等方面缺乏具體、有效的政策措施等問題。

2.法律法規(guī)

自古以來，為了維護(hù)社會安定，西江流域各少數(shù)民族村寨都有自己的習(xí)慣法，譬如桂北、桂西壯族社會普遍訂立的鄉(xiāng)規(guī)民約，毛南族的“隆款”和“梅柏”，苗族的“榔規(guī)榔約”，仫佬族的“合款”等，其中最為突出的是明代廣西金秀瑤族的“石牌律”，在新中國成立之后還以此為鑒訂立了《大瑤山團(tuán)結(jié)公約》［1］。早期純正的社會道德和嚴(yán)律的世風(fēng)為少數(shù)民族村寨的人們開展體育活動提供了良好的環(huán)境。目前，少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育的保護(hù)已經(jīng)受到國家的高度重視，并已上升至法律層面。1995年《體育法》第15條規(guī)定：“國家鼓勵、支持民族、民間傳統(tǒng)體育項目的發(fā)掘、整理和提高?！?011年2月25日全國人大常委會出臺的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》將“傳統(tǒng)體育和游藝”列入了重要保護(hù)對象。西江流域的云南（2000年）、貴州（2000年）、廣西（2005年）三省（區(qū)）也出臺了包含民族體育在內(nèi)的《民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》的地方性行政法規(guī)。

（二）經(jīng)濟(jì)市場環(huán)境（Economy）

1.地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

改革開放以來，西江流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然取得了一定的成績，但是由于受到交通不便和環(huán)境閉塞的影響，西江流域的一些少數(shù)民族村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平仍然較為落后。以廣西三江富祿苗族鄉(xiāng)為例，該鄉(xiāng)有自然村15個，其中貧困村11個，特困村4個，這些貧困村至今仍然是自治區(qū)扶貧解困的目標(biāo)。此外，擁有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源最豐富的河池［2］，于2014年以人均GDP1.75萬元排名廣西14個地市的最末，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平嚴(yán)重落后于其他地區(qū)。西江流域雖然擁有豐富的民族傳統(tǒng)體育資源，但由于缺乏合理的投資機(jī)制和開發(fā)措施，其少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育的開發(fā)利用尚未完全形成一條帶動經(jīng)濟(jì)增長的有效路徑。地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后在一定程度上也阻礙了西江流域少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育旅游的發(fā)展。

2.體育旅游消費(fèi)市場

隨著人們生活水平的不斷提高和消費(fèi)支出結(jié)構(gòu)的變化，人們對旅游的需求能力越來越強(qiáng)。馬斯洛需求層次理論表明當(dāng)基本需求得到滿足后人們往往會追求更高層次的自我實現(xiàn)需求，而具有休閑、健康、時尚、環(huán)保意義的旅游則順理成章地成為了人們尋求自我實現(xiàn)的方式之一。目前，國家已出臺相關(guān)政策鼓勵有條件的地方和單位據(jù)實調(diào)整休假安排，貴州黔南州已發(fā)文實行周五下午彈性作息。收入水平的提高、閑暇時間的增多、“帶薪休假制度”的落實使得人們出游欲望日益高漲。少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育旅游有助于提高國民身心素質(zhì)，促進(jìn)文化交流，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。不少國民也會被觀賞性、娛樂性和參與體驗性強(qiáng)的民族體育活動所吸引，如2016年柳州三江侗族的花炮節(jié)，僅兩天的時間，全縣共接待游客19.8萬人次，旅游綜合收入7，610萬元，同比分別增長145%、152%，星級飯店和農(nóng)家賓館入住率均達(dá)100%。可見，民族傳統(tǒng)體育旅游消費(fèi)呈急劇增長態(tài)勢。

（三）社會文化環(huán)境（Society）

1.民眾遺產(chǎn)保護(hù)意識

民眾的遺產(chǎn)保護(hù)意識對文化遺產(chǎn)保護(hù)具有舉足輕重的作用。自2005年國務(wù)院出臺的《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》中明確將每年6月的第二個星期六定為我國的“文化遺產(chǎn)日”開始，我國文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)日益受到社會各界的廣泛關(guān)注。西江流域少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深厚的文化價值、歷史價值、健身價值和娛樂價值。廣大群眾不僅對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值有了一定的認(rèn)知，還對其開發(fā)利用所帶來的經(jīng)濟(jì)效益有了一定的認(rèn)同，特別是對傳統(tǒng)體育旅游開發(fā)帶來的就業(yè)機(jī)會的增加、收入水平的提高、地方形象的提升等方面的認(rèn)可。可見，民眾對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意愿得到加強(qiáng)，確保了民族傳統(tǒng)體育資源稟賦的存續(xù)，有助于西江流域少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育旅游的持續(xù)發(fā)展。

2.傳統(tǒng)體育傳承狀況

西江流域少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化在保護(hù)與傳承方面取得了一定的成效，為其民族體育旅游的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。首先，學(xué)校是民族傳統(tǒng)體育文化傳承的主要陣地，西江流域不少地方的中小學(xué)、高校在普及素質(zhì)教育時加入了民族傳統(tǒng)體育教育的課程。如廣西崇左市寧明縣第一中學(xué)為200多名學(xué)生開設(shè)了訓(xùn)練花山拳的課程，花山拳還被納入當(dāng)?shù)刂行W(xué)生運(yùn)動會的重要項目。其次，以民族村寨社區(qū)為單位建立起來的生態(tài)博物館逐漸興起，生態(tài)博物館旨在保持物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、完整性和原真性。目前，我國已有16個生態(tài)博物館，其中西江流域內(nèi)有10個，包括貴州的1個（黔東南黎平縣堂安侗族生態(tài)博物館）和廣西的9個。這些生態(tài)博物館為西江流域少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承提供了有效的途徑，同時也為其民族體育旅游的可持續(xù)發(fā)展提供了經(jīng)驗借鑒。

3.文化生態(tài)環(huán)境

西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施加快了西江流域少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)的步伐，人們的生產(chǎn)、生活方式也發(fā)生了改變。城鎮(zhèn)化建設(shè)對縮小城鄉(xiāng)差距、減少不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平差異具有積極作用。然而隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，少數(shù)民族村寨原始封閉的生活狀態(tài)被打破，其傳統(tǒng)體育文化也受到強(qiáng)烈的沖擊。在開展“新農(nóng)村建設(shè)”“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”等過程中，一些地方只注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而忽視了對民族村寨傳統(tǒng)文化的保護(hù)；此外，為了更好地生存發(fā)展，增加經(jīng)濟(jì)收入，少數(shù)民族村寨青壯年外出打工，大大削弱了傳統(tǒng)體育的傳承人隊伍；加之西方現(xiàn)代競技體育的強(qiáng)勢入侵，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育所依存的文化空間受到嚴(yán)重沖擊，從而使得西江流域一些少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育的文化生態(tài)環(huán)境面臨著失傳、消失的危機(jī)。

（四）技術(shù)環(huán)境（Technology）

1.移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)

在科技日新月異的今天，信息技術(shù)已滲透到社會各個領(lǐng)域，給人們的生活帶來了翻天覆地的變化。以智能手機(jī)為標(biāo)志的移動互聯(lián)網(wǎng)時代已經(jīng)到來。截至2015年上半年，移動互聯(lián)網(wǎng)用戶達(dá)到9.05億戶。移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使人們的思維模式發(fā)生了重大變革，同時，也推動了智慧城市的建設(shè)和智慧旅游的開展，尤其是4G業(yè)務(wù)呈現(xiàn)爆發(fā)式增長，對旅游者而言，只需要一臺便攜設(shè)備就可以管理旅行的全程。以廣西為例，該地區(qū)已經(jīng)開始對南寧市、桂林市、貴港市、柳州市及其魚峰區(qū)“4市1區(qū)”智慧城市的試點(diǎn)建設(shè)?！笆濉币?guī)劃草案也明確提出實施“互聯(lián)網(wǎng)+”的行動計劃，加快多領(lǐng)域互聯(lián)網(wǎng)融合發(fā)展?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+旅游”理念所涵蓋的“4A級以上景區(qū)和智慧旅游村寨免費(fèi)WiFi、智能導(dǎo)游、電子講解、信息推送、在線預(yù)訂”等功能的實現(xiàn)指日可待。移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為西江流域少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育旅游事業(yè)的發(fā)展帶來了巨大的機(jī)遇，基于移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開展的智慧旅游能夠為旅游者帶來全新的民族體育旅游體驗。

2.數(shù)字化保護(hù)技術(shù)

信息時代背景下數(shù)字化逐漸蔓延至各個領(lǐng)域，通過數(shù)字化多媒體設(shè)備和軟件的支持，非物質(zhì)文化相關(guān)信息及檔案資料皆可以得到永久保存。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)技術(shù)的表現(xiàn)形式有專題網(wǎng)站、數(shù)字虛擬博物館、虛擬演示、網(wǎng)絡(luò)游戲、3D打印技術(shù)以及微視頻等，其影響力大大超越了報紙、雜志、廣播、影視等傳統(tǒng)保護(hù)形式。傳統(tǒng)體育是村寨傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是西江流域少數(shù)民族群眾智慧的結(jié)晶，具有很高的歷史人文和精神價值，運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)技術(shù)，建立少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育數(shù)據(jù)庫，不僅能夠加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育項目的傳播與傳承，還能確保體育旅游資源的儲存，進(jìn)而更好地促進(jìn)西江流域少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育旅游的發(fā)展。

（五）小結(jié)

綜上所述，雖然西江流域少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展所需的各方面環(huán)境都為其發(fā)展提供良好的條件，但仍然存在以下問題：第一，基層政府政策執(zhí)行力度不足，政策落實不到位，在人才引進(jìn)、資金引入、項目扶持等工作方面未見成效。第二，民族體育旅游市場競爭力薄弱，缺乏標(biāo)準(zhǔn)的策劃、規(guī)范的包裝和廣泛的宣傳，導(dǎo)致其品牌知名度低于西方現(xiàn)代競技體育。第三，在現(xiàn)代化的沖擊下，傳統(tǒng)文化面臨著消失的困境，以及城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快在一定程度上破壞了傳統(tǒng)文化生存的土壤，少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性漸失。第四，缺乏合作意識和區(qū)域資源整合能力，未形成西江流域少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育旅游內(nèi)外部合作機(jī)制。

三、西江流域少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展對策

（一）加大政策扶持力度，促進(jìn)民族村寨體育旅游發(fā)展

西江流域各級地方政府要充分認(rèn)識到發(fā)展少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育旅游對當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘋鞒信c社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義，并為其良好發(fā)展提供強(qiáng)有力的政策支持，同時提高政府執(zhí)行力，積極推動政策落實。第一，建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承人的培養(yǎng)機(jī)制，在確立傳承人身份之后，有關(guān)部門應(yīng)給予他們生活上的關(guān)照，延長其壽命；在技能傳授、生活補(bǔ)貼、設(shè)備更新等方面給傳承人以必要的資助，解決傳承人的福利待遇；鼓勵他們對后人的傳、幫、帶，努力培養(yǎng)新一代的傳承人；在社會地位、經(jīng)濟(jì)保障、專業(yè)技術(shù)資格等方面給予傳承人政策支持和制度保障。第二，健全人才引進(jìn)、人才培養(yǎng)機(jī)制，采取一些鼓勵措施吸引體育旅游復(fù)合型人才的進(jìn)入、留住人才；落實人才培養(yǎng)計劃，培養(yǎng)一批既掌握較扎實的民族體育實踐技能，又具備旅游學(xué)、管理學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各學(xué)科知識的復(fù)合型人才。第三，放寬政策，扶持文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵社會投資類項目的進(jìn)入，簡化行政審批流程；積極爭取國家和地方各級財政的大力支持，同時建立多元化的資金投入體制，通過各種途徑拓寬投資來源渠道，充分發(fā)揮企業(yè)、金融機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體及個人等社會力量的作用，支持并促進(jìn)西江流域少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育旅游的發(fā)展。

（二）創(chuàng)新體育旅游產(chǎn)品，提高競爭優(yōu)勢和品牌知名度

2010年12月27日廣西壯族自治區(qū)體育局確定了首批包括南寧馬山、柳州三江富祿苗族鄉(xiāng)在內(nèi)的17個地區(qū)作為廣西民族體育特色之鄉(xiāng)。此外，貴州黔東南凱里榕江“體操之鄉(xiāng)”和黔南三都“賽馬之鄉(xiāng)”等都已形成了特色的體育品牌。但若想進(jìn)一步突破地域限制，把西江流域少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化的資源優(yōu)勢打造為區(qū)域品牌優(yōu)勢，提高其體育旅游競爭優(yōu)勢，在全國民族體育旅游事業(yè)中標(biāo)新立異，擴(kuò)大知名度，吸引旅游者前來，就必須深度挖掘民族體育文化，創(chuàng)新體育旅游產(chǎn)品。利用少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育的民族性和本土性，突出各村寨不同特色，避免同質(zhì)競爭，樹立品牌，實施“一村一品”開發(fā)策略，如文體部門可根據(jù)各村寨項目開展情況建立若干“摔跤之鄉(xiāng)”“搶花炮之鄉(xiāng)”“陀螺之鄉(xiāng)”等［3］。西江流域少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育資源大致可分為競技、游戲、表演、舞蹈、節(jié)會、養(yǎng)生等6大類，可據(jù)此開發(fā)相應(yīng)的旅游產(chǎn)品，融入游客參與型體驗項目，滿足旅游者多樣化需求和探奇求新的心理。同時，為了促進(jìn)民族文化的傳播，進(jìn)一步提升民族體育旅游的知名度，還可深度開發(fā)一些基于民族體育特色資源的旅游紀(jì)念品，如花炮、陀螺、蘆笙、體育展演CD等。通過對其進(jìn)行展示和售賣，有助于豐富少數(shù)民族村寨民族體育旅游的內(nèi)容，增強(qiáng)旅游吸引力，進(jìn)而增加當(dāng)?shù)厝罕姷穆糜谓?jīng)濟(jì)收入，喚起民眾對傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)意識，增強(qiáng)少數(shù)民族人們對本民族文化的認(rèn)同與自豪感。

（三）科學(xué)規(guī)劃體育旅游，保持民族村寨文化的原真性

西江流域少數(shù)民族眾多，各民族遺留下的豐富的民族傳統(tǒng)體育，是我國民族文化的重要組成部分。然而城鎮(zhèn)化建設(shè)必然對民族村寨傳統(tǒng)體育文化的生態(tài)環(huán)境造成了影響，加之在對民族村寨進(jìn)行旅游開發(fā)與規(guī)劃時，一些不合理的規(guī)劃造成了民族體育原真性的缺失，少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化的生存土壤也在一定程度上遭到破壞。如何既能維護(hù)旅游可持續(xù)發(fā)展的局面，又能保持民族村寨體育文化的原真性，實現(xiàn)傳統(tǒng)體育保護(hù)與旅游開發(fā)的協(xié)同發(fā)展，是西江流域少數(shù)民族村寨體育旅游發(fā)展亟待解決的問題。劉志宏等［4］（2015）針對廣西少數(shù)民族村寨開發(fā)提出了一套“人·古（鎮(zhèn)、村）·自然”平衡適宜的模式，在確保村寨古民居整體性和歷史性以及村寨原有風(fēng)貌原真性基礎(chǔ)上，通過不破壞生態(tài)行為的保護(hù)和規(guī)劃方式，使新村寨的發(fā)展仍然保持少數(shù)民族地區(qū)特色村寨的地域文化，從而適應(yīng)村民社群心理需求，最終形成一種山水、林耕、古村人、古村寨和自然環(huán)境相互平衡的宜居的狀態(tài)。西江流域少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育旅游事業(yè)在發(fā)展的初期，要嚴(yán)格遵循“保護(hù)為主，開發(fā)為輔”的原則，科學(xué)合理地制定體育旅游規(guī)劃：首先要對西江流域少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行資源評價，確定其功能和價值，即體育項目的觀賞娛樂、強(qiáng)健體魄、祭祀交流等功能價值；其次，在旅游規(guī)劃過程中要尊重地方實際，因地制宜，還要尊重社區(qū)居民及其他利益相關(guān)者的利益；最后對旅游規(guī)劃后的影響進(jìn)行評價，主要針對傳統(tǒng)體育旅游開發(fā)所帶來的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、思想觀念等效應(yīng)作出評價。

（四）整合區(qū)域旅游資源，形成全域一體化旅游新格局

國家旅游局局長李金早指出，全域旅游是將一個區(qū)域整體作為功能完整的旅游目的地來建設(shè)、運(yùn)作，實現(xiàn)景點(diǎn)景區(qū)內(nèi)外一體化，做到人人是旅游形象，處處是旅游環(huán)境［5］。西江流域內(nèi)各產(chǎn)業(yè)各部門應(yīng)樹立全域旅游發(fā)展共識，全面參與到區(qū)域民族村寨體育旅游事業(yè)的發(fā)展中。首先，整合西江流域民族旅游資源，優(yōu)勢互補(bǔ)，提升體育旅游產(chǎn)品品質(zhì)，將西江流域少數(shù)民族特色村寨串點(diǎn)成線，完善其村寨體育旅游線路，以線擴(kuò)面，形成全域一體化旅游格局。其次，加強(qiáng)西江流域桂滇黔三省民族體育旅游的合作，堅持全域理念，合力打造區(qū)域民族村寨體育旅游品牌，形成一批文化內(nèi)涵豐富、產(chǎn)業(yè)帶動作用強(qiáng)的重點(diǎn)民族體育旅游目的地，合力對外營銷推廣，共享體育旅游市場，實現(xiàn)西江流域區(qū)域民族旅游聯(lián)動發(fā)展。最后，高鐵等現(xiàn)代交通技術(shù)的普及極大程度地改善了西江流域的交通狀況，提升了其旅游可進(jìn)入性，也促進(jìn)了區(qū)域內(nèi)外的旅游合作，西江流域應(yīng)充分利用現(xiàn)有優(yōu)勢，尋求同外部合作的機(jī)遇，共拓旅游市場：倚靠大西南旅游圈，共同開發(fā)特色區(qū)域民族村寨傳統(tǒng)體育旅游線路；憑借珠江－西江經(jīng)濟(jì)帶同粵港澳進(jìn)行旅游合作，促進(jìn)區(qū)際經(jīng)濟(jì)合作和人文交流；借勢東盟天然地域環(huán)境與相關(guān)政策發(fā)展邊境旅游，打造跨文化民族村寨傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品，從而進(jìn)一步優(yōu)化全域一體化旅游的新格局。

［1］宋蜀華，陳克進(jìn).中國民族概論［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，2001：848-850.

［2］朱嵐?jié)?，陳?廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源調(diào)查研究［J］.廣西民族研究，2012（3）：146-153.

［3］馮紅梅.論黔東南少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化的旅游開發(fā)［J］.貴州民族研究，2012（4）：143-145.

［4］劉志宏，李鐘國.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與規(guī)劃建設(shè)研究——以廣西少數(shù)民族村寨為例［J］.廣西社會科學(xué)，2015（9）：31-34.

［5］中華人民共和國國家旅游局［EB/OL］.http：//www.cnta.gov.cn/ xxfb/jdxwnew2/201602/t20160207_760080.shtml.

PEST Analysis of Tourism Development of Traditional Sports in Ethnic Minority Villages of Xijiang River Basin

Chen Wei，Nie Zhengrong
（School of Tourism，Guilin University of Technology，Guilin，Guangxi 541004，China）

There are rich and distinct traditional sports cultural resources in the ethnic minority villages in Xijiang River Basin，laying a good foundation of the development of the ethnic cultural tourism.Adopting the PEST analysis method，this Paper analyzes the tourism development environment of traditional sports in ethnic minority villages of Xijiang River Basin from four aspects：politics，economic，society and technology.Aiming at the main problems existing in its development，it puts forward the corresponding optimization strategy.

Xijiang River Basin；ethnic villages；traditional sports；tourism development；PEST Analysis

F590.31

A

1001-7070（2016）03-0046-05

（責(zé)任編輯：韋國友）

2016-03-01

國家社科基金項目“特色村寨建設(shè)視域下桂滇黔少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承研究”（項目編號：15BTY036）和廣西社科基金項目“廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與旅游業(yè)融合發(fā)展研究”（項目編號：13FTY003）的階段性成果。

陳煒（1977-），男，廣西桂林人，桂林理工大學(xué)旅游學(xué)院教授、博士，主要從事文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與管理的研究；聶崢嶸（1991-），女，湖北孝昌人，桂林理工大學(xué)旅游學(xué)院中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)碩士研究生。