論大地構(gòu)造學(xué)說(shuō)的多樣性及其意義

付恒陽(yáng)

（陜西理工學(xué)院 歷史文化與旅游學(xué)院，陜西 漢中 723001）

論大地構(gòu)造學(xué)說(shuō)的多樣性及其意義

付恒陽(yáng)

（陜西理工學(xué)院 歷史文化與旅游學(xué)院，陜西 漢中 723001）

分析了地質(zhì)學(xué)在大地構(gòu)造研究方面各種學(xué)說(shuō)林立的原因，論述了大地構(gòu)造發(fā)展史上一些主要學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生及其對(duì)地質(zhì)學(xué)發(fā)展的重要作用，指出各種地學(xué)學(xué)說(shuō)是地質(zhì)學(xué)發(fā)展不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，有利于地質(zhì)學(xué)百家爭(zhēng)鳴的開(kāi)展和地質(zhì)學(xué)的繁榮，且今后科學(xué)假說(shuō)仍將是地球科學(xué)研究必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。

大地構(gòu)造；科學(xué)假說(shuō)；多樣性；地殼運(yùn)動(dòng)

0　引言

科學(xué)史的研究證明，任何真理都不是一次完成的?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)是一個(gè)從必然到自由的過(guò)程[1]。恩格斯的著名論斷清楚地表述了科學(xué)發(fā)展的基本形式，即“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說(shuō)……進(jìn)一步的觀察材料會(huì)使這些假說(shuō)純化，取消一些，修正一些，直到最后純粹地構(gòu)成定律。如果要等待構(gòu)成定律的材料純粹化起來(lái)，那么這就是在此以前要把運(yùn)用思維的研究停下來(lái)，而定律也就永遠(yuǎn)不能出現(xiàn)”[2]。這是對(duì)人類(lèi)運(yùn)用假說(shuō)認(rèn)識(shí)自然界客觀規(guī)律過(guò)程的深刻論述，對(duì)于地球科學(xué)研究而言，這段論述尤為貼切。

大地構(gòu)造是地質(zhì)學(xué)中的一個(gè)重大課題。地殼是地球的表層，構(gòu)成這一薄層的物質(zhì)具有非均一性，是由內(nèi)外多種因素相互疊加和多種復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)共同作用的結(jié)果。紛繁復(fù)雜的地質(zhì)現(xiàn)象常常呈現(xiàn)出難以捉摸的細(xì)微特征，使人們對(duì)于理論的通用性發(fā)生懷疑，對(duì)前人的地質(zhì)實(shí)踐成果產(chǎn)生不依賴(lài)感。地質(zhì)作用歷史漫長(zhǎng)，地質(zhì)實(shí)踐的客體時(shí)空跨度大且其演變具有不可逆性，而人類(lèi)的壽命有限，這些都無(wú)情地制約著人們地質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)的范圍。人是無(wú)法經(jīng)歷和直接觀察地質(zhì)演化、運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程，而存在的現(xiàn)象只是進(jìn)化過(guò)程中的一個(gè)側(cè)面，所謂的地質(zhì)實(shí)驗(yàn)也只能反映一種理想的邊界條件極為苛刻的情景，無(wú)法重演真正的地質(zhì)過(guò)程，迫使人們選用常規(guī)的線性推理，以點(diǎn)帶面、將古論今的類(lèi)比方法[3]。由于這些方法有潛在的不足，導(dǎo)致地質(zhì)學(xué)研究中“邏輯推理”和“假說(shuō)”成分增多。

1　地殼運(yùn)動(dòng)研究的困難和復(fù)雜性

十九世紀(jì)以來(lái)，隨著地質(zhì)科學(xué)的發(fā)展，越來(lái)越深刻地揭示，地殼中產(chǎn)生的一切運(yùn)動(dòng)都是由于存在于無(wú)機(jī)界的和其它已知的力學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)在這個(gè)星體范圍內(nèi)外的一個(gè)復(fù)雜的綜合——地質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式。這一運(yùn)動(dòng)形式的物質(zhì)基礎(chǔ)是作為一個(gè)系統(tǒng)的地球上的全部物質(zhì)，而不是個(gè)別巖體或地球的個(gè)別部分。

作為地殼運(yùn)動(dòng)物質(zhì)承擔(dān)者的地殼，雖然僅僅是地球表面極薄的一層，但它是地球歷史上各種因素集中影響的產(chǎn)物。從內(nèi)部來(lái)看，它受地球內(nèi)部物質(zhì)的變化（高溫、高壓條件下物質(zhì)的化學(xué)和物理的變化）和運(yùn)動(dòng)（重力、日月潮汐）的作用，以及地球自轉(zhuǎn)的影響而產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)。從外部因素來(lái)看，它受大氣層、太陽(yáng)、月球以及其它星體的各種輻射作用的影響。由于地殼運(yùn)動(dòng)是地球內(nèi)外諸因素相互作用和疊加的結(jié)果，這就決定了地殼運(yùn)動(dòng)的研究既困難而又復(fù)雜。

截至目前，人們對(duì)地殼深部還不能直接觀察，最多只能借助火山噴出物做一些研究。而地球內(nèi)部的物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)狀況，只能依靠地球物理方法所得的間接資料（地震波的傳播、地?zé)?、重力分配、地磁現(xiàn)象等）做很不全面的判斷。

地殼構(gòu)造的研究困難還表現(xiàn)在，與其它自然科學(xué)相比，采用實(shí)驗(yàn)方法時(shí)遇到的困難要大得多。由于地球科學(xué)在原則上是一門(mén)很難用人工實(shí)驗(yàn)證明的科學(xué)，所以在地質(zhì)學(xué)中，模擬與現(xiàn)實(shí)成為很尖銳的問(wèn)題。地殼運(yùn)動(dòng)的過(guò)程是一個(gè)非常緩慢的長(zhǎng)期過(guò)程，因此，人們所作的實(shí)驗(yàn)強(qiáng)度還無(wú)法足以代替時(shí)間的作用。其次，地殼運(yùn)動(dòng)的實(shí)驗(yàn)又必須是化學(xué)、物理和機(jī)械實(shí)驗(yàn)方法的綜合，目前不論從機(jī)制上和規(guī)律上都難以在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)加以控制和實(shí)現(xiàn)，所以即使進(jìn)行某些實(shí)驗(yàn)，所得到的結(jié)果與自然界的實(shí)際情況進(jìn)行類(lèi)比時(shí)，往往仍然難以說(shuō)明問(wèn)題。這是因?yàn)?，地殼運(yùn)動(dòng)的實(shí)際過(guò)程和現(xiàn)象與實(shí)驗(yàn)的過(guò)程與模型，不論在規(guī)模上、在所實(shí)驗(yàn)的物質(zhì)的特殊性上以及在時(shí)間上，往往差別很大，更何況某種結(jié)果還完全可能是不同地質(zhì)作用的產(chǎn)物。因此，目前離全面了解地殼運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必要條件并加以解釋的距離還很遠(yuǎn)。所以，必需借助于假說(shuō)[4]。這就是說(shuō)，一方面要使實(shí)際材料不斷豐富起來(lái)，作為科學(xué)的觀念和假說(shuō)賴(lài)以建立的根據(jù)，另一方面通過(guò)假說(shuō)再去指導(dǎo)、實(shí)驗(yàn)、最后逐步形成科學(xué)理論。

2　大地構(gòu)造學(xué)說(shuō)的形成及其多樣性

各種大地構(gòu)造學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)是與一定歷史條件相聯(lián)系的。首先，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)地球的認(rèn)識(shí)有一定程度的深入，但還不能圓滿地解釋地質(zhì)現(xiàn)象的本質(zhì)；其次，實(shí)驗(yàn)又難以重演或復(fù)制地質(zhì)現(xiàn)象的客觀演變過(guò)程；再次，當(dāng)人們的思想從唯心主義和宗教神學(xué)的束縛中解放出來(lái)之后，已具備初步的科學(xué)理論，收集并積累了大量的實(shí)際資料，人們運(yùn)用思維能力和想象對(duì)地質(zhì)客體或現(xiàn)象的本質(zhì)加以推測(cè)。

地學(xué)的原始學(xué)術(shù)思想是隨著資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)而誕生的。為了獲得原料、發(fā)展技術(shù)，就需要對(duì)自然界的現(xiàn)象和作用加以正確的解釋。十八世紀(jì)中葉，在反對(duì)宗教神學(xué)和自然界永恒不變的康德等人的天體演化假說(shuō)的影響下，地質(zhì)學(xué)史上出現(xiàn)了火成派和水成派的大論戰(zhàn)，從而促使了地質(zhì)學(xué)的發(fā)展[5]。但是，宗教神學(xué)并沒(méi)有輕易地退出歷史舞臺(tái)，在新的條件下，又出現(xiàn)了災(zāi)變論和均變論的斗爭(zhēng)。1833年，萊伊爾（Charles Lyell）的《地質(zhì)學(xué)原理》著作的出版，給了災(zāi)變論以決定性的打擊，他用大量事實(shí)論證了地球自然過(guò)程的“古今一致性”，確立了地球的演化觀。正如恩格斯所指出的，“只有萊伊爾才第一次把理性帶進(jìn)地質(zhì)學(xué)中”[6]，從而奠定了現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。

此后，隨著有關(guān)地殼褶皺和斷裂構(gòu)造大量實(shí)際資料的積累，迫切要求人們解釋它的成因。19世紀(jì)40年代，地學(xué)界出現(xiàn)了流行較廣、影響較大的地槽—地臺(tái)說(shuō)，把地殼的構(gòu)造單元?jiǎng)澐譃榈夭蹍^(qū)和地臺(tái)區(qū)兩種，認(rèn)為地殼發(fā)展過(guò)程是從地槽階段到地臺(tái)階段，即由“活動(dòng)區(qū)”階段發(fā)展到“穩(wěn)定區(qū)”階段，開(kāi)創(chuàng)了用大地構(gòu)造分析方法研究地球演化的新時(shí)代。

在槽臺(tái)學(xué)說(shuō)發(fā)展過(guò)程中，地質(zhì)學(xué)界一些學(xué)者對(duì)代表固定論的大地槽臺(tái)說(shuō)提出了質(zhì)疑。1915年，魏格納（A.L.Wegener）發(fā)表了著名的論著《海陸的起源》，提出了轟動(dòng)世界的大陸漂移假說(shuō)，認(rèn)為在兩三億年前的古生代晚期，地球上現(xiàn)今的大陸本是相互連接在一起的一個(gè)大陸，稱(chēng)為聯(lián)合古陸，現(xiàn)代各大陸就是聯(lián)合古陸分裂而成的大陸碎片，它們逐漸漂移到目前的位置[7]。但大陸漂移的力源在哪里，為解答其原動(dòng)力，格里格斯（D.T.Griggs）在1939年提出了地幔對(duì)流說(shuō)。

從19世紀(jì)初到20世紀(jì)中葉的100多年里，是大地構(gòu)造領(lǐng)域思維活躍、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，各種學(xué)說(shuō)林立，使大地構(gòu)造研究進(jìn)入繁榮時(shí)代。除槽—臺(tái)說(shuō)和大陸漂移說(shuō)之外，影響較大的還有地殼收縮說(shuō)、均衡代償說(shuō)、放射性性熱作用說(shuō)、波動(dòng)說(shuō)及深層分異說(shuō)等。

20世紀(jì)六十年代初，赫斯 （Hess） 和狄茲（Dietz） 利用地幔對(duì)流假說(shuō)作為動(dòng)力，把大陸漂移說(shuō)發(fā)展成為海底擴(kuò)張說(shuō)。他們認(rèn)為軟流層的物質(zhì)由洋中脊涌出，形成新的海底并逐漸向洋中脊兩側(cè)擴(kuò)張，當(dāng)?shù)竭_(dá)海溝時(shí)，則又重新沉降到地幔軟流圈中。從洋中脊涌出形成新洋殼到沉入海溝消亡，過(guò)程需約2～3億年[8]。大陸好像處在傳送帶上，隨著硅鎂層一起流動(dòng)，當(dāng)大陸到達(dá)對(duì)流匯聚點(diǎn)時(shí)，因重量較輕便停止不動(dòng)，而硅鎂層則由大陸下面折入地下。這一假說(shuō)解決了大陸漂移假說(shuō)的基本困難，即大陸漂移的動(dòng)力源問(wèn)題。

在海底擴(kuò)張假說(shuō)的基礎(chǔ)上，勒皮雄（Le Pichon）又提出了板塊構(gòu)造學(xué)說(shuō)，基本內(nèi)容是全球巖層是被一些活動(dòng)構(gòu)造（海嶺、島弧、水平大斷層）分成若干塊單元——板塊。如太平洋板塊，歐亞板塊等[9]，地殼運(yùn)動(dòng)的基本原因是由幾個(gè)巨大的板塊相互作用引起的。板塊由于對(duì)流的帶動(dòng)，從海嶺向兩邊擴(kuò)張，在島弧地區(qū)或活動(dòng)的大陸邊緣沉入地下，通過(guò)軟流層完成對(duì)流循環(huán)。板塊邊界相互制約，它們的相互作用是引起地震的基本原因。

板塊構(gòu)造學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)，使活動(dòng)論代替了固定論，大地構(gòu)造的認(rèn)識(shí)論發(fā)生了巨大變化，構(gòu)成了大地構(gòu)造科學(xué)史上的一大飛躍，對(duì)地質(zhì)科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。但是，該假說(shuō)還有很多嚴(yán)重的缺點(diǎn)，例如，驅(qū)動(dòng)板塊運(yùn)動(dòng)的力量是什么（因?yàn)榈侥壳盀橹箤?duì)地幔對(duì)流發(fā)生的直接證據(jù)還未發(fā)現(xiàn)），為什么洋中脊兩側(cè)的幅度大小不同。所以，這一假說(shuō)是否意味著人類(lèi)已經(jīng)處在大地構(gòu)造真理海洋的岸邊，現(xiàn)在還不能定論。

大地構(gòu)造研究上之所以呈現(xiàn)假說(shuō)多樣性，是因?yàn)樾枰忉尩牡刭|(zhì)現(xiàn)象非常復(fù)雜，而且這些現(xiàn)象又往往是許多作用于巨大而質(zhì)量各異的物質(zhì)上的力量互相配合的結(jié)果，更重要的是，很多情況又不能通過(guò)直接觀察和實(shí)地檢查或?qū)嶒?yàn)加以證實(shí)。假說(shuō)的多樣性還在一定程度上反映了提出假說(shuō)人的個(gè)人特點(diǎn)，諸如思維方式和哲學(xué)觀點(diǎn)的不同，所以在每一種假說(shuō)里往往把某一方面的因素提到突出的地位，而忽視、略去或避開(kāi)不利的方面[10]。

3　各種大地構(gòu)造學(xué)說(shuō)的科學(xué)意義

許多建立在唯物主義基礎(chǔ)上的大地構(gòu)造學(xué)說(shuō)，往往受認(rèn)識(shí)的局限性和材料的不足等因素的影響，其本身存在這樣或那樣的缺點(diǎn)、不足、甚至錯(cuò)誤，因而導(dǎo)致一個(gè)又一個(gè)學(xué)說(shuō)的不斷消失更替，像走馬燈一樣退出了大地構(gòu)造研究的歷史舞臺(tái)。但必須肯定的是，這些學(xué)說(shuō)在一定時(shí)期各有其功績(jī)和作用，即各個(gè)學(xué)說(shuō)都曾經(jīng)從不同角度促使地質(zhì)學(xué)家們?cè)谧约旱挠^察、實(shí)驗(yàn)和生產(chǎn)工作中以極大的科學(xué)熱情對(duì)這些假說(shuō)進(jìn)行系統(tǒng)的檢驗(yàn)。任一個(gè)學(xué)說(shuō)的提出還可以使地質(zhì)學(xué)家避免漫無(wú)邊際或無(wú)目的、無(wú)系統(tǒng)地進(jìn)行研究工作，從而使地質(zhì)工作者集中精力研究那些對(duì)地殼運(yùn)動(dòng)規(guī)律需要進(jìn)一步加以解釋的問(wèn)題。大地構(gòu)造的科學(xué)假說(shuō)集中反映了當(dāng)時(shí)地質(zhì)學(xué)中的一些主要矛盾，因而假說(shuō)的提出，有力地促進(jìn)了地質(zhì)學(xué)研究的百家爭(zhēng)鳴，對(duì)地質(zhì)學(xué)的繁榮意義深遠(yuǎn)。概括起來(lái)，一些主要大地構(gòu)造學(xué)說(shuō)的意義在于：

（1）火成論與水成論的大論戰(zhàn)，表面上似乎毫無(wú)結(jié)果，沒(méi)有出現(xiàn)取代和被取代的情況。但是，這種學(xué)說(shuō)上的爭(zhēng)論對(duì)推動(dòng)地質(zhì)科學(xué)的發(fā)展，在不同歷史時(shí)期有不同的重要意義。它使人們能更全面地去比較不同學(xué)說(shuō)的優(yōu)缺點(diǎn)，從而對(duì)地殼運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)承擔(dān)者——巖石的成因有了更正確的了解，對(duì)地殼運(yùn)動(dòng)的后果——巖石的產(chǎn)狀有了正確的認(rèn)識(shí)，這對(duì)于構(gòu)造地質(zhì)和地質(zhì)制圖的發(fā)展起了巨大作用。

（2）地殼收縮假說(shuō)的出現(xiàn)，廣泛地引起了地學(xué)界研究者從成因上對(duì)地殼上普遍存在的褶皺形態(tài)加以解釋的興趣。這一假說(shuō)用類(lèi)似蘋(píng)果干縮的道理解釋了地殼褶皺成山的過(guò)程，盡管這一假說(shuō)很不完善，但畢竟使地質(zhì)學(xué)不再囿于僅僅對(duì)地質(zhì)、地貌形態(tài)的描述，而促使人們?nèi)ヌ剿鬟@些現(xiàn)象的內(nèi)部原因。

（3）與槽臺(tái)說(shuō)同時(shí)流行起來(lái)的均衡代償說(shuō)，雖然該假說(shuō)不可能有效地解釋地殼運(yùn)動(dòng)規(guī)律的根本問(wèn)題，但是，由于這一假說(shuō)企圖以垂直運(yùn)動(dòng)的方式去解釋復(fù)雜的地殼運(yùn)動(dòng)形式，從而把人們對(duì)地殼運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)向前推進(jìn)一步，擺脫了歷來(lái)只有水平運(yùn)動(dòng)的觀念。它反映了地殼運(yùn)動(dòng)問(wèn)題研究的創(chuàng)新與開(kāi)拓精神，沖破學(xué)術(shù)上已有的框架，促使地殼運(yùn)動(dòng)問(wèn)題研究更加豐富多彩地開(kāi)展。

（4）放射性熱作用假說(shuō)的提出，曾經(jīng)給地質(zhì)學(xué)帶來(lái)了新的推動(dòng)力，盡管這一假說(shuō)存在著一些根本性的弊端，但它第一次引起地質(zhì)學(xué)界去注意地球內(nèi)部存在的新熱源，從而對(duì)地球的看法有了新的進(jìn)展，拓寬了地學(xué)界對(duì)地球上物質(zhì)的物化性質(zhì)進(jìn)行研究的視野。

（5）大陸漂移學(xué)說(shuō)雖是一個(gè)古老的想法，但這一富于革命性的假說(shuō)強(qiáng)烈地沖擊著地質(zhì)學(xué)界的思潮，成為二十世紀(jì)二十年代以后地學(xué)討論的熱點(diǎn)。雖然這一假說(shuō)是在概括一定事實(shí)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，在闡明導(dǎo)致結(jié)果的原因上，存在著困難和不足，且表達(dá)的方式也不完善。但是由于這一假說(shuō)的提出所引起的尖銳爭(zhēng)論和對(duì)立，使人們對(duì)地殼運(yùn)動(dòng)規(guī)律的探索產(chǎn)生了更大的興趣，從而促使人們對(duì)那些相互獨(dú)立的學(xué)科：地磁、生物、古生物、古氣候、地球物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地震學(xué)、大地測(cè)量學(xué)、火山學(xué)等進(jìn)行綜合分析研究。隨著新的事實(shí)材料的收集，新儀器、新方法的采用，有關(guān)地殼運(yùn)動(dòng)的各種資料和數(shù)據(jù)的處理和對(duì)比為后來(lái)的海底擴(kuò)張學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生打下了早期基礎(chǔ)。

（6）海底擴(kuò)張和板塊構(gòu)造學(xué)說(shuō)的興起和發(fā)展，拋棄了許多關(guān)于地球構(gòu)造研究的舊模式，如槽臺(tái)說(shuō)固定論思想，擺脫了幾十年來(lái)地殼運(yùn)動(dòng)問(wèn)題研究上的危機(jī)狀態(tài)，促使舊地學(xué)“骨骼”的解體，掀起了一場(chǎng)地學(xué)革命，提醒人們必須用整體方式來(lái)研究這顆行星。地學(xué)界這場(chǎng)革命性的轉(zhuǎn)變，不僅僅在理論上更好地解釋了地殼運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，而且在生產(chǎn)上（如礦物勘探）具有重大的指導(dǎo)意義，為海底礦產(chǎn)資源勘探打開(kāi)了一條出路。通過(guò)對(duì)大陸和洋底運(yùn)動(dòng)的探索，有助于了解山脈的形成以及地震和火山的機(jī)制，進(jìn)而為預(yù)報(bào)地震和火山等自然災(zāi)害尋找出控制這種巨大破壞力的可能途徑提供了思路。

4　結(jié)語(yǔ)

大地構(gòu)造研究領(lǐng)域中的各個(gè)學(xué)說(shuō)的提出，反映了人們對(duì)地球認(rèn)識(shí)的各個(gè)階段。大地構(gòu)造學(xué)說(shuō)的不斷前進(jìn)是從實(shí)踐走向假說(shuō)，又從假說(shuō)走向?qū)嵺`，通過(guò)不斷的檢驗(yàn)并逐步形成科學(xué)的理論。當(dāng)尚未完全弄清物質(zhì)的主要特征和特點(diǎn)時(shí)，任何一個(gè)假說(shuō)都不可避免地具有其局限性。因此，某種假說(shuō)雖然不能解決地殼運(yùn)動(dòng)的具體問(wèn)題，但是，它為進(jìn)一步研究和探索提供了路徑。比較正確的假說(shuō)，不僅對(duì)指導(dǎo)地質(zhì)科學(xué)的發(fā)展具有重大價(jià)值，同時(shí)對(duì)社會(huì)進(jìn)步也有促進(jìn)作用。關(guān)于某些錯(cuò)誤的假說(shuō)，在地球科學(xué)的發(fā)展上，客觀上也有一定的意義。首先，它反映了地質(zhì)工作者在對(duì)地殼運(yùn)動(dòng)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)上，是由不知到知、由片面到全面、有知其然到知其本質(zhì)、由錯(cuò)誤到正確的逐步提高的發(fā)展過(guò)程。

地球是一個(gè)復(fù)雜而又充滿活力的星球，深入了解大地構(gòu)造規(guī)律并建立一套完整的理論還需要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的路程。在今后的地質(zhì)學(xué)發(fā)展中，科學(xué)假說(shuō)仍將是研究大地構(gòu)造必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。即使隨著技術(shù)手段的提高，如遙感信息和數(shù)學(xué)模擬分析等方法的應(yīng)用，但許多地學(xué)問(wèn)題仍無(wú)法用觀察和實(shí)驗(yàn)來(lái)證實(shí)。因此，假說(shuō)和推理必然會(huì)占據(jù)應(yīng)有的地位。

假說(shuō)是通向真理道路上的一個(gè)階梯。假說(shuō)根植于現(xiàn)實(shí)生活土壤，實(shí)踐的永恒性決定了理論的不斷深化。一些推理和假說(shuō)雖不能對(duì)科學(xué)中那些經(jīng)常爭(zhēng)論的問(wèn)題給以任何具體的解答，但是，它可以提出解決這些問(wèn)題的一般途徑和方法。在地球科學(xué)研究上，今后不可避免地還將會(huì)出現(xiàn)一些新假說(shuō)，逐步把地球科學(xué)推向前進(jìn)。

[1]張玉霞，劉書(shū)平.假說(shuō)在科學(xué)發(fā)展中的作用[J].黑龍江政法干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（2）：79-81.

[2]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1971：23-25.

[3]雷援朝，段聯(lián)合，彭建兵.地質(zhì)學(xué)的思維[M].西安：西安地圖出版社，2000：13-16.

[4]郝東恒，白屯.地球科學(xué)觀和方法論[M].武漢：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)出版社，1998：36-38.

[5]哈勒姆.地質(zhì)學(xué)大爭(zhēng)論[M].西安：西北大學(xué)出版社，1991：189-195.

[6]王悅，阮丹生.論地質(zhì)學(xué)中變化觀念的確立——經(jīng)典地質(zhì)學(xué)理論體系的建立[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1994（2）：1-5.

[7]王戰(zhàn).地學(xué)哲學(xué)的理論與實(shí)踐[M].北京：地質(zhì)出版社，2010：18-19.

[8]涂光熾.地學(xué)思想史[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，2007：223-226.

[9]張祖陸.地質(zhì)與地貌學(xué)[M].北京：科學(xué)出版社，2012：100-102.

[10]白屯.地學(xué)思維論綱[M].北京：科學(xué)技術(shù)出版社，1995：46-48.

【責(zé)任編校李林霞】

The Diversity of Tectonic Structure Theories and Their Significance

FU Hengyang
（School of Historyand Tourism，Shaanxi UniversityofTechnology，Hanzhong 723001，Shaanxi，China）

This paper analyzes the causes of various tectonic structure theories development.The reason of all kinds of theories generation is discussed，as well as their important role togeological science development.The paper clarifies that the raising ofvarious theories promoted a hundred schools of thought in geological science and had a great significance to the prosperity and development of geology，and points out that the scientific hypothesis will continue tobe an essential part in geoscience research in the future.

tectonic structure；scientific hypothesis；diversity；crustal movement

P54

A

1674-0092（2016）02-0106-04

10.16858/j.issn.1674-0092.2016.02.025

2015-11-17

付恒陽(yáng)，男，河南平輿人，陜西理工學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院講師，博士，主要從事地學(xué)史研究。