略論廣西高職學(xué)生清廉教育

陳成志，焦春紅，黃振發(fā)

(廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西　南寧　530007)

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略論廣西高職學(xué)生清廉教育

陳成志，焦春紅，黃振發(fā)

(廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西南寧530007)

摘要：廣西高職學(xué)生清廉教育是以廣西高職學(xué)生為主要教育對象的清廉教育，具有廣西民族地方特色、高職特色和邊疆特色，是廣西高校清廉教育的重要組成部分，是中國特色社會主義清廉教育百花園中需要精心培育的一朵奇葩。正確把握廣西高職學(xué)生清廉教育的內(nèi)涵、意義、原則和方法，對增強廣西高職學(xué)生清廉教育的自覺性、針對性和實效性具有重要價值。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；清廉教育

廣西高職教育規(guī)模已占整個廣西高等教育的“半壁江山”，加強廣西高職學(xué)生清廉教育對高職學(xué)生的成長成才及其家庭和睦幸福，對促進廣西經(jīng)濟社會科學(xué)發(fā)展、民族團結(jié)和邊疆鞏固具有重要意義。全面、準(zhǔn)確理解清廉教育的內(nèi)涵及特點，正確把握廣西高職學(xué)生清廉教育的意義、基本原則和方法，有利于增強廣西高職學(xué)生清廉教育的自覺性、針對性和實效性。

一 、廣西高職學(xué)生清廉教育的內(nèi)涵

(一)清廉的內(nèi)涵

要理解清廉教育，首先要明確“清廉”的基本內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化中清廉思想寓于“仁義禮智信”之中，“仁義禮智信”內(nèi)在的含有清廉的思想。縱觀浩如煙海的古代文化典籍，“清廉”的內(nèi)涵和意義分散體現(xiàn)在不同的文獻之中。傳統(tǒng)文化意義上的清廉主要是指清正廉明。仁愛忠恕思想是貫穿古代清廉(清正廉明)思想始終的主線、核心或靈魂，舍棄仁愛忠恕思想則清廉就成無本之末、無源之水。

對清廉內(nèi)涵的理解要正確把握歷史承繼性、內(nèi)容全面性、主體廣泛性(清廉絕非僅僅指官員素質(zhì)，人人皆應(yīng)追求清廉并修煉為清廉之士)、階級局限性、社會實踐性等特點。清廉的內(nèi)涵主要包括四個方面，即清、正、廉、明。首先，清與濁相對，激濁揚清，含有清正、清廉、清明之義，不正、不廉、不明，非為“清”。清正廉明中，清有“總括”之意蘊、統(tǒng)領(lǐng)之作用、抽象之特質(zhì)，正、廉、明是清的具體化和形象化。其次，正與邪相對，有正心、正直、正派、公正、公平、公道、正義之涵義。做人或為人要正直、正派；做事要公正、公平、公道；價值追求要崇尚正義；正直、正派、公正、公平、公道、正義之基礎(chǔ)和前提是正心。再次，廉與貪相對，廉者，欲而不貪，見利思義，以義統(tǒng)利，義利統(tǒng)一，公而忘私，大公無私。最后，明與暗、晦、昏相對，有光明正大、光明磊落、深明大義、自知之明、明辨、明智、理性、英明之涵義。做人或為人要有自知之明，要光明正大、光明磊落、深明大義，不搞陰謀詭計；論事或看問題要明辨是非、善惡、美丑(是非不清、善惡不辨、美丑不分，非為“明”)；做事要明智而不愚蠢、理性而不魯莽，兼聽而不偏聽?？傊扒?、正、廉、明”四個方面內(nèi)容的有機聯(lián)系和辯證統(tǒng)一，構(gòu)成了“清廉”的基本內(nèi)涵。

(二)清廉教育的內(nèi)涵

清廉教育是指在一定社會歷史條件下，教育主體通過一定的途徑方法和手段對教育客體施加有目的、有計劃的影響，使其成為社會需要的具有清廉素質(zhì)的人的社會實踐過程。

中國特色社會主義清廉教育是以為人民服務(wù)為核心，以馬克思列寧主義和馬克思主義中國化理論為指導(dǎo)，以集體主義為原則，以社會主義核心價值觀為靈魂，以清正廉明為基本教育內(nèi)容，以培育具有清廉素質(zhì)的“四有”公民為根本目的的清廉教育。中國特色社會主義清廉教育既是人的思想素質(zhì)教育，也是人的能力智慧教育；既是促進實現(xiàn)人的社會化之教育，也是和諧與幸福教育；既是廉政文化教育，也是先進文化教育(廉政文化是先進文化的重要組成部分)。中國特色社會主義清廉教育既要繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀清廉教育傳統(tǒng)，又要借鑒國外清廉教育有益成果。

廣西高職學(xué)生清廉教育是以廣西高職學(xué)生為主要教育對象的清廉教育，具有廣西民族地方特色、高職特色和邊疆特色，是廣西高校清廉教育的重要組成部分，是中國特色社會主義清廉教育百花園中需要精心培育的一朵奇葩。

(三)正確把握“清廉教育”與“廉潔教育”的異同

要全面、正確理解清廉教育的內(nèi)涵，必須把握清廉教育與廉潔教育的異同?，F(xiàn)實中，人們常常把清廉教育等同于廉潔教育，或把廉潔教育等同于清廉教育，這是因為兩者皆含有“廉”的教育。其實，從更嚴(yán)格意義上說，“清廉教育”與“廉潔教育”是既有聯(lián)系，也有區(qū)別的兩個概念。清廉教育即清正廉明教育包括廉潔教育，但不限于廉潔教育；廉潔教育是清廉教育的重要組成部分?，F(xiàn)實中，有這樣的人，不貪不沾，潔身自好，可謂“廉潔”之士，但得過且過、不勤政，明哲保身、不負(fù)責(zé)，此為“廉而不正”，這就需要“清正”教育；也有的人，雖稱得上是不貪不沾的“廉潔”之士，但缺乏自知之明、脫離實際、好大喜功，缺乏獨立思考和辯證思維、法治思維，偏聽偏信，是非善惡不清，昏庸獨斷魯莽，此為“廉而不明”，這就需要“清明”教育?？傊扒濉本鸵亮撂锰?、明明白白，抵污御濁；“正”就要干實事、干好事，祛邪念、不謀虛功；“廉”就要干干凈凈、處污不染，不貪不沾；“明”就要實事干好，好事干實。清、正、廉、明四個方面互相聯(lián)結(jié)，缺一不可，有機統(tǒng)一，共同構(gòu)成“清廉教育”的基本內(nèi)涵，它內(nèi)在的包含了“廉潔教育”但不限于廉潔教育，而是有更豐富的內(nèi)涵。

二、廣西高職學(xué)生清廉教育的必要性和重要價值

有人說，“清廉教育是針對黨員干部的，作為一名高職學(xué)生，不想當(dāng)官，也沒有條件貪污腐敗，清廉教育對自己來說沒多大意義?！?清廉教育真的就像有的學(xué)生所說的那樣“沒有多大意義”嗎？答案是否定的。清廉教育不僅對學(xué)生本人以及學(xué)生家庭具有重要價值，而且對社會、對國家、對人民來說同樣具有重要意義。廣西高職學(xué)生清廉教育的必要性和重要價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)加強清廉教育是廣西高職學(xué)生成長成才和平安幸福的必要條件

健康成長、早日成才、建功立業(yè)、平安幸福是廣大學(xué)子的共同愿望。然而，現(xiàn)實生活中，有些學(xué)生的表現(xiàn)則與實現(xiàn)美好愿望的要求相差甚遠，甚至背道而馳。據(jù)調(diào)查，在高等教育，特別是高職教育大眾化背景下，在頹廢主義、自由主義、消費主義、享樂主義、拜金主義、物質(zhì)主義、功利主義、極端個人主義等形形色色錯誤思潮或腐朽思想的侵蝕等客觀因素與主觀因素的綜合作用下，有的學(xué)生不思進取、逃課曠課，有的追求享樂、盲目攀比，有的是非不分、打架斗毆，有的酗酒賭博、荒廢學(xué)業(yè)，有的喪失尊嚴(yán)、尋傍大款，有的迷戀色情、性侵賣淫，有的私欲膨脹、偷竊詐騙……這些現(xiàn)象雖然表現(xiàn)在少數(shù)學(xué)生身上，但其對學(xué)生自身及其家庭和社會的危害性不可低估。產(chǎn)生上述不良現(xiàn)象，究其根源，雖然有主觀和客觀諸多方面的原因，但對學(xué)生清廉教育的不足或弱化不能不說是一個重要因素。因此，為了學(xué)生的健康成長、早日成才，為了學(xué)生將來能夠建功立業(yè)、平安幸福，也為了社會的安定和諧進步，對學(xué)生進行清廉教育尤為重要。

學(xué)生清廉教育(即“清、正、廉、明”教育)首先是“守正教育”，就是教育學(xué)生“走正道”，不走“邪路”，做一個正直、正派的人，做一個崇尚正義、有遠大崇高理想的人，做一個追求和維護公正、公平、公道的人。人生猶如在大海上遠航，人生的航船不能沒有方向，沒有方向的人生航船，只能隨波逐流；人生的航船不能沒有正確方向，沒有正確方向的人生航船，難免觸礁擱淺，甚至船翻人亡，更談不上抵達理想彼岸。第二，學(xué)生清廉教育是“底線教育”，就是教育學(xué)生“不變壞”，使學(xué)生真正懂得什么是人生不能觸碰的“紅線”，為什么不能觸碰“紅線”，如何避免觸碰“紅線”。第三，學(xué)生清廉教育是“向善教育”，就是教育學(xué)生不能僅僅滿足于“不變壞”，而是“要變好”，就是要追求真善美，擯棄假惡丑。這種積極向上的教育，要使學(xué)生追求“善”，增強社會責(zé)任感，即立志成為對社會、對祖國和人民有用的人，成為自覺為人民服務(wù)的人，在為人民服務(wù)的奮斗中實現(xiàn)人生價值、創(chuàng)造人生幸福；要使學(xué)生追求“真”，發(fā)揚務(wù)實精神，追求真理，崇尚科學(xué)，實事求是，不說假話、不謀虛功、誠信不欺；要使學(xué)生追求“美”，提高審美情趣，追求高雅生活，塑造美的心靈，營造美的環(huán)境，創(chuàng)造美好生活。第四，學(xué)生清廉教育是“免疫教育”，就是教育學(xué)生不僅“要變好”，而且“要長好”，也就是，通過不斷增強精神免疫力，即使當(dāng)腐朽思想、惡的言行等“精神病毒”不斷襲擾時，也能做到不受或少受其負(fù)面影響，使自身的正能量更大，積極向上的精神更強，有效抵抗各種不良誘惑，這當(dāng)然需要提前打好“防疫針”，種好精神“牛痘”，及時補充精神之“鈣”，而節(jié)制奢欲、尚廉戒貪、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等精神的培育必將增強學(xué)生的精神免疫力。第五，學(xué)生清廉教育是“祛病教育”，就是教育學(xué)生一旦感染了不良習(xí)性或萌生了邪惡、貪婪、貪腐等不良潛質(zhì)，就要深刻反思利害、防微杜漸，彌補不足、過而能改，見賢思齊、從善如流。第五，學(xué)生清廉教育是“啟智教育”，就是教育學(xué)生不僅要有自知之明，要光明正大、深明大義，而且要增強分析問題和解決問題的能力和智慧，提升道德認(rèn)知、選擇和判斷力，明辨是非、善惡、美丑，做事明智、理性、依法、民主。第六，學(xué)生清廉教育是“幸福教育”，就是教育學(xué)生不僅要懂得什么是真正的幸福，而且還要學(xué)會幸福實現(xiàn)途徑和方式方法的正確選擇。

總之，缺乏清廉教育之“守正教育”，難免不走“邪路”；缺乏清廉教育之“底線教育”，難免不觸碰“紅線”而跌入違法犯罪泥潭；缺乏清廉教育之“向善教育”，難免不沾染假惡丑之毒素；缺乏清廉教育之“免疫教育”，難免不被“精神病毒”折磨、摧殘；缺乏清廉教育之“祛病教育”，難免不走向墮落與貪腐；缺乏清廉教育之“啟智教育”，難免是非不明、善惡不辨、美丑不分；缺乏清廉教育之“幸福教育”，難免在求福的過程中選擇失當(dāng)、招致不幸或災(zāi)禍?？梢哉f，清廉教育是學(xué)生實現(xiàn)社會化的不可或缺的重要環(huán)節(jié)，如果缺乏清廉教育，學(xué)生的人生之舟就有失去“方向盤”“發(fā)動機”“安全閥”“制動器”的危險，就會因迷失正確方向、缺乏前進動力、喪失安全保障、失去有效控制而難以抵達理想的彼岸，難以創(chuàng)造幸福美好的未來。因此，加強清廉教育是廣西高職學(xué)生成長成才和平安幸福的必要條件。

(二)加強清廉教育是增進廣西高職學(xué)生家庭和諧與福祉的必然選擇

任何一個家庭都不希望子女無所事事混日子，怨天尤人不負(fù)責(zé)，盲目攀比亂花錢，追求享樂謀“啃老”，更不希望子女放縱自己違法違紀(jì)……千千萬萬個家庭送子女上高職院校就讀，在很大程度上，不僅是為了子女本人的成長成才和未來幸福，而且是因為在子女身上承載著整個家庭未來的希望和美好期盼。因此，加強清廉教育不僅關(guān)系到高職學(xué)生成長成才和平安幸福，也關(guān)系到高職學(xué)生家庭和諧與福祉。例如，加強清廉教育使學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神，可以有效抵御享樂主義侵蝕，避免盲目攀比的高消費行為，從而可以減輕家庭的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，利于家庭和睦(如果家長含辛茹苦，而子女卻在學(xué)校攀比揮霍不務(wù)學(xué)業(yè)，豈能家庭和睦和諧)；加強清廉教育使學(xué)生形成正直、善良、廉潔、理性和負(fù)責(zé)任等優(yōu)秀品格，可以有效防范歪風(fēng)邪氣的襲擾，以學(xué)業(yè)進步的好成績和將來事業(yè)成功的好業(yè)績來報答家人、反哺家庭、服務(wù)社會，從而可以給家庭帶來希望、和諧與幸福，也給社會以貢獻；加強清廉教育使學(xué)生形成“底線思維”、法治思維，堅持通過辛勤勞動創(chuàng)造、合法誠信經(jīng)營追求幸福，可以有效祛除不思后果、不擇手段、一夜暴富的賭徒心態(tài)，避免因違法犯罪給家庭帶來恥辱和不幸，也避免給社會帶來損害。

家庭是社會的細胞，每個家庭如果清廉健康向上，勤勞致富，就必然促進社會安定和諧與進步繁榮。加強清廉教育，使廣西高職學(xué)生爭做清廉進步青年，不僅有利于學(xué)生的父輩及同輩幸福，也有利于學(xué)生的下一代健康成長，因為絕大多數(shù)學(xué)子將來會步入婚姻殿堂，也會擔(dān)負(fù)起哺育后代的神圣職責(zé)。因此，加強清廉教育是增進廣西高職學(xué)生家庭和諧與福祉的必然選擇，并且具有深遠意義。

(三)加強清廉教育是促進廣西地方經(jīng)濟社會科學(xué)發(fā)展和邊疆長治久安的重要舉措

2015年12月3日，中共廣西壯族自治區(qū)第十屆委員會第六次全體會議通過了《關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》，明確了“十三五”時期我區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的總體目標(biāo)是“兩個建成”：與全國同步全面建成小康社會，基本建成面向東盟的國際大通道、西南中南地區(qū)開放發(fā)展新的戰(zhàn)略支點、21世紀(jì)海上絲綢之路與絲綢之路經(jīng)濟帶有機銜接的重要門戶[1]。雖然，新中國成立后，特別是改革開放以來，廣西經(jīng)濟社會及各項事業(yè)取得重大成就和進步，人民生活水平顯著提高，貧困人口比例顯著下降，已邁進工業(yè)化中期階段和城鎮(zhèn)化快速發(fā)展時期。但是，后發(fā)展欠發(fā)達的基本區(qū)情沒有改變，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾沒有改變，與全國平均水平特別是發(fā)達省份差距較大的現(xiàn)實沒有改變。加快經(jīng)濟社會發(fā)展、促進民族團結(jié)進步、確保邊疆鞏固安寧、實現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定的擔(dān)子越來越重[2]。當(dāng)前，“受宏觀環(huán)境、發(fā)展階段、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)等多重因素影響，我區(qū)‘三期疊加’特征明顯，發(fā)展動力青黃不接，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題突出?！盵1]因此，實現(xiàn)“兩個建成”總體目標(biāo)需要廣西各族人民付出更多、更大的艱苦努力，迫切需要具有清廉品質(zhì)、熱愛邊疆、獻身邊疆建設(shè)的各級各類人才共同為之奮斗。而占據(jù)廣西高等教育“半壁江山”的高等職業(yè)院校肩負(fù)著為廣西地方經(jīng)濟社會發(fā)展培養(yǎng)高級技術(shù)技能型人才的重任，其培養(yǎng)的絕大多數(shù)高職學(xué)生畢業(yè)后將成為推動廣西經(jīng)濟社會發(fā)展的生力軍。加強高職學(xué)生清廉教育，幫助學(xué)生樹立清廉生活觀、義利觀、權(quán)力觀、金錢觀、幸福觀等正確人生價值觀，提高有效抵御拜金主義、享樂主義、極端個人主義、功利主義、消費主義等思潮侵襲的能力，提高學(xué)生務(wù)實為民、正直善良、公道正派、勤儉廉潔、進取奉獻等優(yōu)良素質(zhì)，增強學(xué)生熱愛邊疆、扎根邊疆、建設(shè)邊疆、保衛(wèi)邊疆的自覺性和堅定性，不僅對促進廣西地方經(jīng)濟社會科學(xué)發(fā)展，實現(xiàn)廣西“兩個建成”總體目標(biāo)具有重要價值，而且對加強民族團結(jié)，鞏固邊防，促進邊疆地區(qū)長治久安具有重要意義。

此外，加強清廉教育也是落實“四個全面”戰(zhàn)略部署的必然要求。從黨的十八大發(fā)出“全面建成小康社會”總動員令，到黨的十八屆三中全會、四中全會分別作出“全面深化改革”和“全面依法治國”部署，再到黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會明確“全面從嚴(yán)治黨”要求，“四個全面”戰(zhàn)略布局日益清晰。2014年12月習(xí)近平同志在江蘇調(diào)研時進一步強調(diào)，要“協(xié)調(diào)推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴(yán)治黨，推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺階[3]?！睆V西作為西部欠發(fā)達地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)和邊疆地區(qū)，大力推動落實“四個全面”戰(zhàn)略部署具有特殊意義。廣西高職學(xué)生是未來推動落實“四個全面”戰(zhàn)略部署的重要力量，因此，加強高職學(xué)生清廉教育，對于廣西推動落實“四個全面”戰(zhàn)略部署具有不可忽視的重要價值。加強高職學(xué)生清廉教育，有利于使其成為志存高遠，獻身“全面建成小康社會”的自覺奮斗者，而不是只知道一心營造個人“安樂窩”的享樂主義者；有利于使其成為勇于擔(dān)當(dāng)，致力“全面深化改革”的勇敢促進派，而不是面對矛盾和困難，只知道推諉、逃避的自私而可憐的懦夫；有利于使其成為崇尚法治，支持“全面依法治國”的積極實踐者，而不是面對權(quán)力、金錢、美色等種種誘惑，只知道樂此不疲而踐踏法治的違法犯罪分子；有利于使其成為追求進步，支持“全面從嚴(yán)治黨”的先進青年，而不是面對黨內(nèi)存在的某些突出問題，只知道發(fā)泄牢騷和不滿、玩世不恭的“憤青”。

三、廣西高職學(xué)生清廉教育的基本原則和方法

(一)清廉教育的基本原則

清廉教育要堅持什么基本原則，關(guān)系到清廉教育的根本方向、根本目的和根本性質(zhì)，體現(xiàn)清廉教育主體的根本立場。清廉教育作為思想上層建筑或意識形態(tài)的重要組成部分，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。在地主階級土地私有制占主體的封建社會，其清廉教育的根本目的在于維護封建統(tǒng)治秩序，維護地主階級的整體利益、根本利益和長遠利益，在等級分明、特權(quán)盛行、“刑不上大夫”的封建時代，雖有清官賢士，但也只能是鳳毛麟角，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“三年清知府，十萬雪花銀”是封建時代的生動寫照。在資產(chǎn)階級私有制占主體的資本主義社會，其清廉教育的根本目的則是維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治秩序，維護資產(chǎn)階級的整體利益、根本利益和長遠利益，在金錢決定一切，金元政治大行其道，個人主義、消費主義、享樂主義、功利主義盛行的資本主義時代，雖不乏清廉范例，但也難掩諸如直擊貪婪資本巨頭的“挺進華爾街”運動的吼聲以及競選中金錢與權(quán)力聯(lián)姻帶來的亂象和不公。

在以公有制經(jīng)濟為主體、人民當(dāng)家作主的社會主義社會，其清廉教育的根本目的則是培育具有清廉素質(zhì)的“四有”公民以維護最廣大人民的根本利益和長遠利益、促進人的全面自由健康發(fā)展與經(jīng)濟社會科學(xué)發(fā)展。盡管我國由于種種原因仍然存在一些損害人民群眾利益的現(xiàn)象，甚至是腐敗現(xiàn)象，但中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨以及人民民主專政的社會主義國家性質(zhì)，決定了黨和人民與損害人民群眾利益的行為，尤其是與腐敗行為水火不容，決定了中國特色社會主義清廉教育為人民的先進性、堅持唯物辯證法的科學(xué)性、與一切剝削階級腐朽思想決裂的徹底性。

2007年教育部發(fā)布了《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》(教思政〔2007〕4號)，文件指出：“在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的基本原則是：(1)堅持與青少年思想道德建設(shè)相結(jié)合；(2)堅持與和諧校園建設(shè)相結(jié)合；(3)堅持與師德建設(shè)相結(jié)合；(4)堅持與大中小學(xué)生的受教育程度和認(rèn)知能力相結(jié)合。做到大中小學(xué)廉潔教育區(qū)分層次、整體銜接，注重實效，防止形式主義，增強教育的針對性和吸引力。”[4]在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的基本原則是必須堅持的、具有重要宏觀指導(dǎo)性的原則。而具體到廣西高職學(xué)生清廉教育應(yīng)堅持怎樣的原則，不同的人也許會有不同的看法。由于廣西高職學(xué)生清廉教育屬于我國社會主義清廉教育的范疇，其遵循的基本原則必須體現(xiàn)社會主義清廉教育的性質(zhì)，同時也應(yīng)體現(xiàn)廣西高職學(xué)生清廉教育自身的特質(zhì)。具體來說，廣西高職學(xué)生清廉教育應(yīng)堅持以下三項基本原則：

1.以人為本原則。廣西高職學(xué)生清廉教育要堅持以人為本原則，就是要堅持以廣西高職學(xué)生為本。清廉教育要有利于促進高職學(xué)生的全面發(fā)展、健康發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，要致力于為學(xué)生的一生發(fā)展進步和平安幸福鍛造清廉“護身符”，要致力于為學(xué)生更好明辨是非、善惡、美丑配制“火眼金睛”，要致力于使廣西高職學(xué)生成為崇尚清廉、學(xué)習(xí)清廉、踐行清廉的中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，成為真正具有清廉素質(zhì)的技術(shù)技能型國家有用人才。

2.人民至上原則。廣西高職學(xué)生清廉教育要堅持人民至上原則，就是要堅定地站在廣大人民群眾的立場上開展高職學(xué)生清廉教育，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為清廉教育的出發(fā)點和落腳點。為此，必須把為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)作為清廉教育的根本價值取向，把熱愛邊疆、建設(shè)邊疆、造福邊疆、保衛(wèi)邊疆作為清廉教育的重要內(nèi)容，把正確處理個人夢與中國夢的關(guān)系以及正確處理個人利益、集體利益和國家利益的關(guān)系作為清廉教育的基本要求，反對拜金主義、拜權(quán)主義、享樂主義、極端個人主義等各種錯誤思想和行為。

3.求實創(chuàng)新原則。廣西高職學(xué)生清廉教育要堅持求實創(chuàng)新原則，也就是，一方面清廉教育要堅持求真務(wù)實，即一切從學(xué)生思想和生活實際出發(fā)，實事求是，以馬克思主義唯物辯證法為指導(dǎo)，不斷探索、發(fā)現(xiàn)、尊重和運用高職學(xué)生馬克思主義清廉觀形成、發(fā)展和變化的規(guī)律以及高職學(xué)生清廉教育規(guī)律，做到按規(guī)律辦事，增強學(xué)生清廉教育的科學(xué)性，克服清廉教育的盲目性；另一方面清廉教育要堅持開拓創(chuàng)新、與時俱進，即不斷根據(jù)教育具體對象、教育對象的思想狀況及其變化、教育環(huán)境的變化等情況，不斷創(chuàng)新學(xué)生清廉教育的理念、載體、方式和方法，促進學(xué)習(xí)清廉之理論與踐行清廉之實踐有機結(jié)合，努力實現(xiàn)學(xué)生清廉認(rèn)知、清廉情感、清廉信念、清廉意志、清廉行為的有機統(tǒng)一，提高清廉教育的針對性和實效性。總之，要堅持把清廉教育創(chuàng)新之“變”與清廉教育規(guī)律之“不變”辯證統(tǒng)一起來，把清廉教育的針對性、生動性與清廉教育的科學(xué)性、學(xué)術(shù)性有機結(jié)合起來，著力提高清廉教育的實效性。

(二)清廉教育的基本方法

清廉教育無定法，重在得法，貴在創(chuàng)法。清廉教育的具體方法因人、因時、因事、因境而變，可謂多種多樣。做好高職學(xué)生清廉教育，首先要把握清廉教育的基本方法。

1.注重理論學(xué)習(xí)。加強清廉理論學(xué)習(xí)是清廉教育的基礎(chǔ)。全面、深刻、系統(tǒng)地進行清廉理論學(xué)習(xí)，是學(xué)生逐步形成馬克思主義清廉觀，成為清廉之士、堪用之才的重要前提和基礎(chǔ)。面對紛繁復(fù)雜、誘惑多樣的現(xiàn)實生活，能否站穩(wěn)正確立場，保持清廉，需要不斷做出判斷和選擇，而正確的判斷和選擇，有賴于認(rèn)識上、思想上和理論上的清醒和成熟，而認(rèn)識上、思想上和理論上的清醒和成熟則離不開堅持學(xué)習(xí)清廉理論知識、學(xué)習(xí)清廉人生智慧、學(xué)習(xí)清廉歷史經(jīng)驗、學(xué)習(xí)清廉范例楷模、學(xué)習(xí)清廉紀(jì)律法規(guī)、學(xué)習(xí)清廉警示材料等。只有通過不斷學(xué)習(xí)，在思想上真正認(rèn)識到清廉的價值和意義以及背離清廉的危害，真正學(xué)會辨別是非、善惡、美丑，真正學(xué)會分析、判斷并作出正確選擇，才能為清廉人生奠定良好基礎(chǔ)。

2.加強實踐鍛練。加強清廉實踐鍛練是清廉教育的重點。清廉教育重在實踐，貴在知行統(tǒng)一。清廉理論學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，即運用清廉理論指導(dǎo)清廉實踐。清廉理論學(xué)習(xí)的效果也需要清廉實踐來檢驗。清廉實踐是從清廉認(rèn)知到逐步形成清廉習(xí)慣和清廉素質(zhì)的必經(jīng)之路和必要環(huán)節(jié)。加強清廉實踐鍛練要從小事做起，從點滴做起，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。” (《三國志·蜀書·先主傳》裴松之注)

3.營造良好環(huán)境。營造良好校園、社會及家庭教育環(huán)境是清廉教育的重要條件。任何人都生活在一定環(huán)境之中，或多或少都受所處環(huán)境的影響。風(fēng)清氣正的良好環(huán)境有利于人們清廉品質(zhì)的養(yǎng)成，而歪風(fēng)邪氣盛行的環(huán)境則有害于人們清廉品質(zhì)的形成。因此，要著力營造積極向上、風(fēng)清氣正、崇尚清廉的校園、社會及家庭教育環(huán)境，為青少年健康成長創(chuàng)造良好條件。黨的十八大以來，開展了以“為民、務(wù)實、清廉”為主題，以貫徹落實中央八項規(guī)定為切入點，以堅決反對“四風(fēng)”(形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng))為著力點的黨的群眾路線教育實踐活動，深入開展了“三嚴(yán)三實”教育，依法開展了“打虎”“拍蠅”“獵狐”“天網(wǎng)”等行動，黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)，這是營造良好環(huán)境的生動體現(xiàn)。

營造良好環(huán)境，人人有責(zé)。環(huán)境雖然對每個人都有影響，但每個人也對環(huán)境產(chǎn)生影響。既要承認(rèn)和重視環(huán)境對人的影響作用，同時也要重視發(fā)揮人在改造環(huán)境中的主觀能動性。人不應(yīng)被動、消極地適應(yīng)環(huán)境而成為環(huán)境的奴隸，人應(yīng)該發(fā)揮主觀能動性去影響、改變環(huán)境，努力讓環(huán)境成為清廉之花盛開的香美宜人之境。

4.倡行終身修養(yǎng)。倡行終身清廉修養(yǎng)是清廉教育的關(guān)鍵。一個人一生中，在一時一事上做到清正廉明，也許并不難，難的是一生不染污濁、不陷邪惡、不入貪腐、不墮昏暗，即難的是一生一世清廉。如何做到一生一世清廉呢？在任何時候、任何環(huán)境下都保持清廉本色不變，不僅需要清廉認(rèn)知、清廉情感，更需要清廉信念和清廉意志，而清廉信念和意志的形成絕非一日之功，需要自覺的、持續(xù)的、終身的清廉修養(yǎng)。因此，倡導(dǎo)踐行終身清廉修養(yǎng)是確保一生清廉的關(guān)鍵。

(責(zé)任編輯：蔣國平)

參考文獻：

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On Incorruptible Education for Vocational College Students in Guangxi

CHEN Cheng-zhi，JIAO Chun-hong，HUANG Zhen-fa

(Guangxi Agricultural Vocational College，Nanning 530007，China)

Abstract：Incorruptible education targeting the vocational college students in Guangxi is the one typical of the local ethnicity and vocation and borderland. It is an important part of the incorruptible education in Guangxi higher educational institutions，which is an exotic flower needing to be nurtured elaborately in the garden of the incorruptible education of socialism with Chinese characteristics. It would be highly beneficial to the enhancement of self-consciousness，pertinence and effectiveness of incorruptible education to correctly understand and grasp the connotation，significance，principles and methods of incorruptible education for vocational college students in Guangxi.

Key Words：vocational college students ；incorruptible education

基金項目：本文系廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義理論研究專項經(jīng)費資助項目。

收稿日期：2016-02-10修稿日期：2016-02-27

作者簡介：陳成志(1963— )，男，山東齊河人，社會科學(xué)教學(xué)研究部主任、社科基礎(chǔ)部黨支部書記，教授。研究方向為思想政治教育與黨建研究。

中圖分類號：G641

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-9719(2016)3-0009-05