淺談“雙一流”大學(xué)建設(shè)過程中的“適應(yīng)”與“落后”

薛亞濤（廣州東華職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510000）

淺談“雙一流”大學(xué)建設(shè)過程中的“適應(yīng)”與“落后”

薛亞濤
（廣州東華職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510000）

建設(shè)“雙一流”大學(xué)是為應(yīng)對(duì)“中國(guó)制造2025”“互聯(lián)網(wǎng)+”“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)”“絲綢之路計(jì)劃”等一系列國(guó)家戰(zhàn)略需求而出現(xiàn)，在“雙一流”大學(xué)的建設(shè)過程中要處理好“適應(yīng)”與“落后”的關(guān)系。二者又可具體化為適應(yīng)社會(huì)需求與堅(jiān)守大學(xué)理念的關(guān)系、建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的現(xiàn)實(shí)需要與以人為本的終極目標(biāo)的關(guān)系、學(xué)習(xí)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與挖掘中國(guó)本土優(yōu)秀文化成果的關(guān)系。

雙一流大學(xué)；適應(yīng)；落后

國(guó)務(wù)院日前印發(fā)的《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》?！斗桨浮分赋觥暗?020年，我國(guó)若干所大學(xué)和一批學(xué)科進(jìn)入世界一流行列，若干學(xué)科進(jìn)入世界一流學(xué)科前列；到2030年，更多的大學(xué)和學(xué)科進(jìn)入世界一流行列，若干大學(xué)進(jìn)入世界一流前列，一批學(xué)科進(jìn)入世界一流學(xué)科前列，高等教育整體實(shí)力顯著提升；到本世紀(jì)中葉，一流大學(xué)和一流學(xué)科的數(shù)量和實(shí)力進(jìn)入世界前列，基本建成高等教育強(qiáng)國(guó)?！薄斗桨浮芬唤?jīng)發(fā)出，就受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，下面作者對(duì)此，試著談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)想法。

2008金融危機(jī)以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)外部環(huán)境發(fā)生了劇烈的變化，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不容樂觀，整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡進(jìn)入了下行通道，調(diào)結(jié)構(gòu)、促轉(zhuǎn)型迫在眉睫，“雙一流”大學(xué)建設(shè)應(yīng)時(shí)而生。承載著我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型升級(jí)和中華名族偉大復(fù)興的偉大使命。正如我國(guó)著名高等教育學(xué)家、廈門大學(xué)教授潘懋元先生所言“高等教育的發(fā)展過程中存在著兩大主要規(guī)律：一是高等教育的發(fā)展受社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)展的制約，并對(duì)其起作用；二是高等教育的發(fā)展也要遵循自身內(nèi)部發(fā)展規(guī)律的制約，要與青少年德智體全面發(fā)展相協(xié)調(diào)。”［1］所以，在建設(shè)“雙一流”大學(xué)的過程中切不可急功近利，不能為了建設(shè)而建設(shè)，為了工程而工程，否則建設(shè)“雙一流”大學(xué)最終只會(huì)變成一句空洞的口號(hào)，終將流于形式。正確的做法是要處理好建設(shè)過程中高等教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)系的同時(shí)要注意人才的成長(zhǎng)和發(fā)展規(guī)律以及大學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律，處理好“適應(yīng)”與“落后”的關(guān)系，為國(guó)家戰(zhàn)略的順利實(shí)施保駕護(hù)航。

從整個(gè)高等教育的發(fā)展史可以看出，高等教育的發(fā)展從來都不是與社會(huì)孤立的，完全與外界隔絕的高等教育是不存在的，高等教育或大學(xué)的存在和發(fā)展所需的資源必須來自于社會(huì)。這就要求高等教育的存在和發(fā)展要緊跟經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供必要的人力、智力、科研成果的支持，只有這樣高等教育和社會(huì)才能夠與社會(huì)更好的互動(dòng)。在此過程中，整個(gè)高等教育體現(xiàn)的是一種“工具性”，發(fā)展高等教育或培養(yǎng)人才的本身并不是目的，而是一種手段，目的是為了謀求國(guó)家和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。這就是我們通常所說的高等教育要“適應(yīng)”社會(huì)的發(fā)展，是一種“政治論的高等教育哲學(xué)”。但是，“大學(xué)不能僅僅從工具意義上理解教育，不應(yīng)該只是希望讓學(xué)生成為教育者的某種預(yù)期和目的的工具。”［2］高等教育和大學(xué)的發(fā)展不應(yīng)該完全圍繞社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏亦步亦趨，高等教育和社會(huì)之間應(yīng)該保持“一定的張力”，高等教育應(yīng)該滿足的是社會(huì)發(fā)展的需要，而不是其欲望。這就要求高等教育和大學(xué)的發(fā)展在滿足社會(huì)需求、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)應(yīng)注重對(duì)自身傳統(tǒng)精神和文化的保存和傳遞，這種保存和傳承更多的是通過培養(yǎng)人才來實(shí)現(xiàn)的，所以培養(yǎng)人才，培養(yǎng)人的理性、教養(yǎng)和理智就是高等教育或大學(xué)的本真追求。這就要求，高等教育的發(fā)展要“落后”于社會(huì)的發(fā)展，所以這種“落后”使其提供給社會(huì)的“產(chǎn)品”并不都是社會(huì)發(fā)展所想要的，但是它們是社會(huì)要想更好地發(fā)展所必須的。在此過程中，高等教育或大學(xué)的存在本身不是手段而是目的，整個(gè)高等教育體現(xiàn)的是一種“目的性”，目的是為了謀求人類自身發(fā)展達(dá)到“完善”。是一種“認(rèn)識(shí)論的高等教育哲學(xué)”。

“適應(yīng)”和“落后”分別符合了高等教育發(fā)展的外部規(guī)律和內(nèi)部規(guī)律對(duì)高等教育的發(fā)展做出的要求。在“雙一流”大學(xué)建設(shè)的過程中，要想正確的處理好“適應(yīng)”與“落后”的關(guān)系，還要厘清這兩者在新時(shí)期的不同表現(xiàn)形式。只有這樣，才能更好地掌握“雙一流”大學(xué)建設(shè)過程中“適應(yīng)”與“落后”的“度”。做到“適應(yīng)”中有“存在”，“落后”中有“發(fā)展”，達(dá)到高等教育適應(yīng)與落后，存在與發(fā)展的完美結(jié)合。作者認(rèn)為在新時(shí)期“適應(yīng)”與“落后”關(guān)系的不同表現(xiàn)形式包括適應(yīng)社會(huì)需求與堅(jiān)守大學(xué)理念的關(guān)系、建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的現(xiàn)實(shí)需要與以人為本的終極目標(biāo)的關(guān)系、學(xué)習(xí)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與挖掘本土優(yōu)秀文化的關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介：薛亞濤，河南固始人，碩士研究生，廣州東華職業(yè)學(xué)院教師，從事高等教育理論研究。

一、適應(yīng)社會(huì)需求與堅(jiān)守大學(xué)理念的關(guān)系

高等教育是適應(yīng)社會(huì)需求對(duì)專業(yè)人才的需求而出現(xiàn)的，大學(xué)也必須要緊跟社會(huì)需求，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，在與社會(huì)的互動(dòng)中才能取得自身的不斷發(fā)展，完全與世隔絕，不注重社會(huì)需求的大學(xué)是難以想象的，也是不可能長(zhǎng)久的。自改革開放以來，我國(guó)高等教育的發(fā)展無(wú)不是在滿足和適應(yīng)社會(huì)的需求并取得了令世人矚目的光輝業(yè)績(jī)，但也出現(xiàn)了一些不可忽視的矛盾，比如：高等教育管理體制僵硬，大學(xué)的創(chuàng)新能力欠缺；高等教育整體的警覺性不強(qiáng)，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力不足。一定程度上，“世界一流大學(xué)”和“世界一流學(xué)科”的提出是國(guó)家為了解決上述一系列矛盾而做出的被動(dòng)嘗試，但是這種“被動(dòng)”的嘗試如果能夠取得突破，則可以促進(jìn)高等教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的整體引領(lǐng)，變“被動(dòng)”為“主動(dòng)”，當(dāng)然這也是高等教育自身“發(fā)展”所必須的，在這個(gè)過程中是否能夠堅(jiān)守大學(xué)理念將起著關(guān)鍵性的作用。

大學(xué)理念即大學(xué)在發(fā)展過程中所始終秉持的一種理想和信念。很多情況下，這種理想信念決定了大學(xué)發(fā)展能夠達(dá)到的程度。比如，柏林大學(xué)的“教學(xué)與科研相結(jié)合”的高等教育理念使德國(guó)一度成為世界學(xué)術(shù)的中心，威斯康辛大學(xué)“為社區(qū)服務(wù)”的思想讓威斯康星大學(xué)從一所名不見經(jīng)傳的地方院校一躍成為美國(guó)乃至世界一流大學(xué)，蔡元培主政時(shí)的北京大學(xué)因?yàn)椤八枷胱杂?、兼容并包”的高等教育理念而開中國(guó)大學(xué)風(fēng)氣之先，使北大成為我國(guó)第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)。反之，有些大學(xué)因?yàn)闆]有或者是沒能堅(jiān)守自身大學(xué)理念而在大學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中湮沒無(wú)聞。所以我國(guó)在建設(shè)“雙一流”大學(xué)的過程中首先堅(jiān)持自己的大學(xué)理念，注重對(duì)自身大學(xué)文化的挖掘和積累，讓“雙一流”大學(xué)的建設(shè)建立在自身深厚的文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，不至于迷失方向，失去自我。只有這樣，“雙一流”大學(xué)的建設(shè)才能順利進(jìn)行。

此外，要把握好適應(yīng)社會(huì)需求與堅(jiān)守大學(xué)理念的關(guān)系，還要處理好不同利益群體對(duì)高等教育的價(jià)值訴求。價(jià)值，即客體滿足主體的程度。隨著現(xiàn)代高等教育走進(jìn)“社會(huì)的中心”，其越來越顯示出作為一種“利益相關(guān)者組織”的特性，不同的群體在對(duì)高等教育做出“捐贈(zèng)”的同時(shí)都希望從高等教育的發(fā)展中受益，都要求高等教育能夠滿足他們某方面的需求，這就決定了高等教育作為一種組織，不可能獨(dú)善其身，其必須照顧到社會(huì)不同群體對(duì)高等教育的價(jià)值訴求。其中，政府、企業(yè)、捐贈(zèng)者對(duì)高等教育質(zhì)量高低的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是在成本一定的情況下高等教育能夠提供人才的數(shù)量質(zhì)量和質(zhì)量以及科研成果達(dá)到最優(yōu)。所以，不管是政府還是企業(yè)，其評(píng)價(jià)的維度是從外部進(jìn)行的，側(cè)重的是一種“結(jié)果”評(píng)價(jià)。而高校自身對(duì)高等教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)則著眼于自身內(nèi)部的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)科邏輯以及整個(gè)教學(xué)過程的科學(xué)性和人文性，是一種“過程評(píng)價(jià)”。［3］高等教育的“擁有者們”要重視對(duì)這些不同群體的不同需求的研究分析，以更加公平合理的方式來處理各方需求，保證高等教育的穩(wěn)定發(fā)展。

二、建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的現(xiàn)實(shí)需要與以人為本的終極目標(biāo)的關(guān)系

按照不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，教育學(xué)可被歸為不同的學(xué)科范疇，比如，從教育促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的角度來看教育，教育學(xué)屬于社會(huì)學(xué)科，教育具有社會(huì)性；從教育促進(jìn)受教育者（即作為個(gè)體的人）的發(fā)展的角度來看，教育學(xué)屬于人文學(xué)科，教育具有人文性；此外，不管是人還是社會(huì)，都來源于自然，同時(shí)生活在自然之中，人是社會(huì)的一分子，也是自然的一分子，所以，以研究人的成長(zhǎng)規(guī)律的教育學(xué)又可以被認(rèn)為是自然科學(xué)，教育又具有自然性。文章主要探討的是教育的前兩種屬性，即作為社會(huì)科學(xué)的社會(huì)性和作為人文學(xué)科的人文性。高等教育作為教育的一個(gè)分支，對(duì)于教育學(xué)科屬性的分析同樣適用于高等教育?？傮w上，建設(shè)“雙一流”大學(xué)這一戰(zhàn)略的提出的出發(fā)點(diǎn)是國(guó)家希望我國(guó)的部分實(shí)力較強(qiáng)的大學(xué)或?qū)W科能夠在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期起到推動(dòng)作用，是從高等教育能夠推動(dòng)國(guó)家進(jìn)步這一角度提出的。但是“雙一流”大學(xué)的建設(shè)如果僅僅強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，作者認(rèn)為還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因?yàn)椴还苁菄?guó)家的發(fā)展還是教育的發(fā)展，最終目的都是為了建設(shè)一個(gè)更加美好的人類家園，可見，作為個(gè)體的“人”才是根本。在建設(shè)“雙一流”大學(xué)的過程中，如果僅僅強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，而忽視個(gè)體“人”的發(fā)展，必將挫傷一部分人的積極性，自然也會(huì)妨礙“雙一流”大學(xué)建設(shè)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

那么怎樣才能保證以“人”為本這一終極追求能夠順利實(shí)現(xiàn)呢？以人為本最重要的是以學(xué)生為本，“雙一流”大學(xué)的建設(shè)一定要讓學(xué)生感受到母校對(duì)自己的關(guān)心和愛護(hù)，也只有在這種環(huán)境下才能培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人文情懷和社會(huì)責(zé)任感。［4］試想，在一個(gè)沒有人文關(guān)懷的校園里談培養(yǎng)大學(xué)生的人文情懷，不是自欺欺人又是什么？

正如美國(guó)高等教育學(xué)家布魯貝克在《高等教育哲學(xué)》一書中談到的兩種高等教育哲學(xué)——認(rèn)識(shí)論高等教育哲學(xué)和政治論高等教育哲學(xué)使所說，“不管是認(rèn)識(shí)論高等教育哲學(xué)還是政治論的高等教育哲學(xué)，從來都不存在由哪一種高等教育哲學(xué)思想占絕對(duì)統(tǒng)治地位的情況，正確的做法應(yīng)該是將兩種高等教育哲學(xué)思想融合”。［5］我國(guó)“雙一流”大學(xué)的建設(shè)也要注重將這兩種高等教育哲學(xué)思想平等對(duì)待，將“以生為本”的教育理念貫穿到建設(shè)“雙一流”大學(xué)和建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的過程當(dāng)中，真正實(shí)現(xiàn)高等教育、國(guó)家和“人”的統(tǒng)一。

三、學(xué)習(xí)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與挖掘本土優(yōu)秀文化的關(guān)系

建設(shè)“雙一流”大學(xué)是新時(shí)期我國(guó)在高等教育領(lǐng)域提出的一種發(fā)展戰(zhàn)略，這種戰(zhàn)略具有時(shí)間上的“大跨度性”和實(shí)踐上的“任務(wù)艱巨性”。“雙一流”不是國(guó)內(nèi)一流，而是國(guó)際一流。所以建設(shè)過程中必然要借鑒學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)這是為了緊跟國(guó)際步伐，適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)的高速發(fā)展，也就是為了更好的“適應(yīng)”。但在借鑒和學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)避免厚此薄彼，盲目照抄、照搬所謂的“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”，不注重對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)的提煉以及本土優(yōu)秀文化資源的挖掘。不可否認(rèn)，當(dāng)今世界優(yōu)秀高等教育資源大都云集于歐、美、日等發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，他們的高等教育的管理方式有很多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。但是并不能因此否定我國(guó)兩千多年的歷史所積累的大量的優(yōu)秀文化成果和歷史經(jīng)驗(yàn)。因此，“雙一流”大學(xué)的建設(shè)要處理好國(guó)際化與本土化的關(guān)系，即注重對(duì)國(guó)外優(yōu)秀文化的借鑒吸收，又充分挖掘本土優(yōu)秀文化，將發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與我國(guó)特殊時(shí)期的國(guó)情相結(jié)合，同時(shí)又不失中國(guó)特色。

此外，這里還有如何處理好建設(shè)過程中各個(gè)階段的關(guān)系和各個(gè)階段重點(diǎn)的問題?！半p一流”大學(xué)建設(shè)初期（2020年前），工作重點(diǎn)應(yīng)該放在加大高等教育撥款、引進(jìn)國(guó)內(nèi)外高水平的師資和教學(xué)設(shè)備，學(xué)習(xí)借鑒西方國(guó)家先進(jìn)的高等教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，夯實(shí)“雙一流”大學(xué)的建設(shè)基礎(chǔ)上；“雙一流”大學(xué)建設(shè)中期（2020年-2030年），工作重點(diǎn)應(yīng)放在“雙一流”大學(xué)內(nèi)涵的建設(shè)上，工作重點(diǎn)主要是注重對(duì)西方經(jīng)驗(yàn)的吸收并內(nèi)化，注重課程和教學(xué)改革，高校內(nèi)部財(cái)務(wù)制度、人事制度等內(nèi)部管理體制的改革和創(chuàng)新；“雙一流”大學(xué)建設(shè)的后期（2030年-2050年），則要注重對(duì)“雙一流”大學(xué)建設(shè)效果的評(píng)估、建設(shè)過程中經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、高校間的相互交流學(xué)習(xí)以及鞏固擴(kuò)大建設(shè)的成果，使“雙一流”大學(xué)在評(píng)估中認(rèn)識(shí)不足，在相互交流學(xué)習(xí)中取長(zhǎng)補(bǔ)短。在此過程中，要避免目前中國(guó)高校所流行的比論文數(shù)量，比國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室數(shù)量、比在高校工作的院士數(shù)量的傾向，當(dāng)然，建設(shè)初期這種做法也無(wú)可厚非，因?yàn)檫@些指標(biāo)是建設(shè)初期可以看得見，摸得著的“進(jìn)步”證據(jù)，但是這種證據(jù)不能伴隨“雙一流”大學(xué)的整個(gè)建設(shè)過程。否則，“雙一流”大學(xué)的建設(shè)只能是另一種形式的“大躍進(jìn)”，因此，在建設(shè)的中后期應(yīng)把建設(shè)的重點(diǎn)放在高校的內(nèi)部質(zhì)量提升上，加大課程改革和教學(xué)改革和高校內(nèi)部管理體制的改革，建立國(guó)內(nèi)兄弟院校的同行評(píng)議評(píng)估制度以及國(guó)際同行評(píng)議制度，努力提升“雙一流”大學(xué)建設(shè)的國(guó)際化程度，讓相關(guān)院校隨時(shí)知道自己在國(guó)內(nèi)同等級(jí)院校中的地位以及與“世界一流”標(biāo)準(zhǔn)的差距。

綜上所述，“適應(yīng)”與“落后”是建設(shè)“世界一流大學(xué)”和“世界一流學(xué)科”首先要處理好的一對(duì)關(guān)系?！斑m應(yīng)”要求“雙一流”大學(xué)建設(shè)要適應(yīng)當(dāng)今中國(guó)甚至世界發(fā)展的趨勢(shì)，適當(dāng)滿足我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需的各類人才?！奥浜蟆币蟆半p一流”大學(xué)建設(shè)要堅(jiān)守大學(xué)精神，固守大學(xué)理念和我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。使培養(yǎng)的人才既擁有現(xiàn)代化的科學(xué)知識(shí)，又擁有高度的人文情懷和社會(huì)責(zé)任感，既能滿足社會(huì)的發(fā)展，又能滿足自身的“完善”，使人與社會(huì)達(dá)到和諧統(tǒng)一。

［1］潘懋元，王威廉.高等教育學(xué)［M］.福州：福建教育出版社，2013. ［2］李培根.認(rèn)識(shí)大學(xué)［M］.北京：商務(wù)印書館，2015.

［3］薛天祥.高等教育管理學(xué)［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，1997.

［4］哈瑞·劉易斯.失去靈魂的卓越［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2003.

［5］（美）約翰·S·布魯貝克.高等教育哲學(xué)［M］.杭州：浙江教育出版社，2002.

The construction of"double first-class"university is in response to a series of national strategic needs which include"Made-in-China 2025"，"Internet+"，"the Transformation and Upgrading of Industrial Structure，and"the Silk Road Initiative"etc.During the construction course，the relationship between"adaptation"and "backwardness"needs to be dealt with，which can be embodied in the following relationships:the relationship between meeting the needs of society and adhering to the university ideas，the relationship between the real need to build a modern country and the people-oriented ultimate aim，the relationship between learning the advanced experience of developed countries and digging local Chinese excellent cultural achievements.

"double first-class"university；adaptation；backwardness

2096-000X（2016）15-0172-03

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