方法創(chuàng)新與責(zé)任擔(dān)當(dāng)
——“首屆當(dāng)代外語(yǔ)研究科研方法高端論壇”綜述

張玉雙

(上海商學(xué)院，上海，201400)

方法創(chuàng)新與責(zé)任擔(dān)當(dāng)

——“首屆當(dāng)代外語(yǔ)研究科研方法高端論壇”綜述

張玉雙

(上海商學(xué)院，上海，201400)

摘要:外語(yǔ)研究要不斷創(chuàng)新研究方法，要從轉(zhuǎn)變研究理念意識(shí)開(kāi)始，形成閱讀自覺(jué)、批判自覺(jué)和研究自覺(jué)的思維習(xí)慣，預(yù)設(shè)研究前提，勇于探索跨界研究。“工欲善其事必先利其器”，形成和掌握正確的科研方法，對(duì)于開(kāi)展科學(xué)研究，揭示規(guī)律，認(rèn)識(shí)和掌握真理，具有極其重要的作用。

關(guān)鍵詞:外語(yǔ)研究，科研方法，創(chuàng)新，論壇

1. 引言

伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位已今非昔比。與此相對(duì)應(yīng)的是，外語(yǔ)研究的重心，也由注重探索掌握外語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)律，轉(zhuǎn)而向注重中國(guó)語(yǔ)言文化與外國(guó)語(yǔ)言文化之間內(nèi)在互通規(guī)律的研究。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)和新常態(tài)，給當(dāng)代外語(yǔ)研究提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略、講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)文化是當(dāng)代外語(yǔ)研究新的使命與責(zé)任。這是“首屆當(dāng)代外語(yǔ)研究科研方法高端論壇”與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者不約而同的最大共識(shí)。

2. 責(zé)任與譯學(xué)研究方法創(chuàng)新

李亞舒從他的恩師李佩先生對(duì)他的教誨談起，談及他最近剛剛在“科學(xué)精神與中國(guó)精神”詩(shī)歌大賽的獲獎(jiǎng)作品——“每當(dāng)我走進(jìn)這所大樓”，回顧了自己14歲當(dāng)教師的經(jīng)歷，總結(jié)出譯者精神就是“熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)母語(yǔ)，活到老，學(xué)到老，與時(shí)俱進(jìn)”，為祖國(guó)的昌盛傳播中國(guó)文化，為人民服務(wù)。他提出，中國(guó)外語(yǔ)的譯學(xué)研究要立足漢語(yǔ)母語(yǔ)，固本培元，同時(shí)要樹(shù)立強(qiáng)烈的服務(wù)意識(shí)，語(yǔ)言應(yīng)該服務(wù)于國(guó)家戰(zhàn)略，諸如服務(wù)國(guó)家“一帶一路”建設(shè)，并倡導(dǎo)成立“一帶一路”翻譯研究促進(jìn)會(huì)，編撰翻譯手冊(cè)，創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思想、創(chuàng)新成果，充分發(fā)揮翻譯的橋梁作用。他最后用費(fèi)孝通先生的16字箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”來(lái)展望譯學(xué)研究的美好愿景。

謝天振從人工智能翻譯的角度談及了譯學(xué)研究與科技發(fā)展的有機(jī)結(jié)合、高度融合。他認(rèn)為，譯學(xué)研究的觀念、方法、技巧應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，善于創(chuàng)新，同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)了人工智能翻譯中“人”的主體地位。他從馮唐版《飛鳥(niǎo)集》書(shū)店下架引起爭(zhēng)議的現(xiàn)象，分析了原著、譯者和譯著所處時(shí)代背景的關(guān)系，提出了譯者權(quán)利和譯著的使命這一嚴(yán)肅命題。他指出，以往的翻譯實(shí)踐及研究理念需要改變。

吳笛認(rèn)為，不論是外國(guó)文學(xué)研究，還是翻譯研究，都有一個(gè)立場(chǎng)在里面。目前的翻譯實(shí)踐和翻譯理論研究要有一個(gè)和以前不一樣的歷史使命，就是要對(duì)翻譯研究和外國(guó)文學(xué)研究重新進(jìn)行審視，應(yīng)該從等同的那種詞語(yǔ)對(duì)應(yīng)的翻譯研究中跳出來(lái)，而更應(yīng)該審視文化立場(chǎng)、文化觀念和為誰(shuí)服務(wù)、為誰(shuí)研究的問(wèn)題。不管什么方法、不管什么手段，歸根結(jié)底，都是為了我們自己的學(xué)術(shù)家園建設(shè)，為我們自己的民族文化建設(shè)，為我所用，同時(shí)對(duì)我們自己的民族語(yǔ)言起到豐富的作用、補(bǔ)充的作用。譯學(xué)研究要講究文化創(chuàng)新，不拘一格，要關(guān)注認(rèn)知和審美的統(tǒng)一，要讓文學(xué)意象更富有詩(shī)意，不同的作品，不同的解讀，不同的翻譯，只有堅(jiān)持多元翻譯才會(huì)賦予作品更大的生命力。

趙彥春指出，英、漢語(yǔ)分屬于印歐語(yǔ)系和漢藏語(yǔ)系，具有不同的基本組句成分，漢語(yǔ)以字為基本單位，英語(yǔ)以單詞為基本結(jié)構(gòu)，如何化解這種差異，并使英語(yǔ)讀者能夠體會(huì)到《三字經(jīng)》這種獨(dú)特的語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)，是英譯這部短小精悍著作的關(guān)鍵。他采用“三字格”，完美詮釋了原著的特點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)文化要走出去，讓外國(guó)人了解真正的中國(guó)古文韻律之美，這就是時(shí)代賦予譯者和翻譯研究的使命與責(zé)任。他認(rèn)為，古文翻譯應(yīng)該堅(jiān)持剛性和柔性相統(tǒng)一，翻譯與表演藝術(shù)相結(jié)合。

上述四位學(xué)者都不約而同地談到了責(zé)任與譯學(xué)研究方法創(chuàng)新。今年是莎士比亞逝世400周年。翻譯家屠岸從20世紀(jì)40年代開(kāi)始翻譯《莎士比亞十四行詩(shī)》，到1950年出版第一部中文全譯本，70年間不斷琢磨、修訂，前后十個(gè)譯本，累計(jì)印數(shù)超過(guò)60萬(wàn)冊(cè)。如今93歲高齡的他，還在翻譯莎翁。屠岸認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典的譯本，生命只有30年，最多不超過(guò)50年，因?yàn)樽g入語(yǔ)不斷發(fā)生變化，翻譯必須“與時(shí)俱進(jìn)”。與莎士比亞同時(shí)代的國(guó)人湯顯祖，在世界上可與莎士比亞相提并論：“東西曲壇偉人，同出其時(shí)，亦奇也”。汪榕培用20年時(shí)間完成了《湯顯祖戲劇全集》中譯英。然而，對(duì)于《牡丹亭》等被公認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)的古代文人案頭之作，清代大戲劇家李笠翁評(píng)論說(shuō)，《牡丹亭》真好，最好就是“驚夢(mèng)”和“尋夢(mèng)”，可也真是難懂??！汪老作為外語(yǔ)界的專(zhuān)家，要翻譯這樣一套古典戲劇作品，難度可想而知。更何況，翻譯伊始，汪老已年過(guò)半百。從屠老和汪老的身上，我們不難體會(huì)出四位學(xué)者談到的責(zé)任與譯學(xué)研究方法創(chuàng)新，究竟指的是什么了。

3. 閱讀與外語(yǔ)教學(xué)理念更新

不久前，谷歌AlphaGo人工智能機(jī)器人在五番棋大戰(zhàn)中戰(zhàn)勝了獲得世界冠軍最多的韓國(guó)棋手李世石九段，引起了不小的轟動(dòng)。由此，謝天振指出，要轉(zhuǎn)變我們的翻譯教學(xué)理念，我們傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)理念，一直停留在課堂里面，滿足于簡(jiǎn)單的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)換層面上的翻譯，這是不夠的。人工智能翻譯的進(jìn)展提醒我們，今天我們的翻譯教學(xué)、我們的翻譯研究，整個(gè)理念要轉(zhuǎn)變。國(guó)內(nèi)翻譯教學(xué)界、翻譯研究界的翻譯理念還是建立在傳統(tǒng)的文學(xué)翻譯的基礎(chǔ)上的，今天的翻譯理念其實(shí)在發(fā)生著變化，對(duì)這個(gè)事實(shí)我們應(yīng)該高度重視。

陸建德指出，大學(xué)教育實(shí)際上是教會(huì)學(xué)生怎樣去思考問(wèn)題，并不是教育學(xué)生思想是什么。這個(gè)問(wèn)題的圓滿解決有助于我們科研水平的提升。大學(xué)特別需要對(duì)學(xué)生閱讀的訓(xùn)練，這方面的訓(xùn)練有助于大學(xué)生走向社會(huì)成為成熟的讀者，因?yàn)檫@個(gè)讀者是有判斷力的讀者。他指出，當(dāng)下中國(guó)讀者群普遍缺乏獨(dú)立的思維和判斷能力，是盲從的和缺乏警覺(jué)的，而這一現(xiàn)象恰恰是造成外語(yǔ)研究方法缺乏理論思維的根本原因。他認(rèn)為，預(yù)設(shè)研究前提是最能顯現(xiàn)研究者功力的和最難做到的，因此外語(yǔ)研究要想順利進(jìn)入理論思維，研究者必須像吃雜糧一樣，自覺(jué)、大量、廣泛地閱讀，豐富自己的頭腦，不斷地自己跟自己對(duì)話，培養(yǎng)理論的敏感和自覺(jué)，這是當(dāng)代中國(guó)大學(xué)教育必須承擔(dān)的使命和責(zé)任。

陳眾議認(rèn)為，外語(yǔ)研究要以人類(lèi)的良知和倫理作為思維的基礎(chǔ)，超前思維，開(kāi)辟自己的學(xué)術(shù)道路，避免低水平同質(zhì)化的浪費(fèi)國(guó)家經(jīng)費(fèi)。他指出，外語(yǔ)研究方法很多，五花八門(mén)，但根本的還是要堅(jiān)持對(duì)人本身生命價(jià)值的考慮，以人類(lèi)命運(yùn)共同體和生命哲學(xué)為核心，為民族的復(fù)興和國(guó)家的富強(qiáng)服務(wù)。

李建波提出了這樣一個(gè)問(wèn)題，即為什么我們的英語(yǔ)教學(xué)一直是最受詬病的一個(gè)領(lǐng)域，是哪一側(cè)出了問(wèn)題？他認(rèn)為，兩側(cè)都有問(wèn)題——教師側(cè)與學(xué)生側(cè)。由于接觸英語(yǔ)信息渠道不暢，讓學(xué)生這一側(cè)感覺(jué)英語(yǔ)沒(méi)有用，將來(lái)靠漢語(yǔ)就能打遍天下無(wú)敵手。這樣一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)會(huì)形成一個(gè)很大的排斥力。這實(shí)際上是當(dāng)前外語(yǔ)教學(xué)效果不佳的一個(gè)最根本的原因。

4. 問(wèn)題與外語(yǔ)研究概念出新

聶珍釗提出了“腦文本”的概念。他認(rèn)為，口頭文學(xué)就是以“腦文本”的形式存在于口耳相傳的藝人的大腦中，沒(méi)有“腦文本”就沒(méi)有作品的創(chuàng)作，也不可能產(chǎn)生任何形式的文學(xué)。因此針對(duì)“腦文本”的回憶和提取，“腦文本”的聲音形態(tài)及其過(guò)程中腦電波的測(cè)試和語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的過(guò)程記錄的研究具有深遠(yuǎn)意義。

劉建軍認(rèn)為，學(xué)術(shù)研究創(chuàng)新說(shuō)到底，不論是方法也好，觀念也好，要害就是從哪里開(kāi)始。目前學(xué)術(shù)研究中的一個(gè)基礎(chǔ)的、共性的問(wèn)題，就是研究者對(duì)研究課題的核心概念界定不清，無(wú)法對(duì)研究的核心內(nèi)容進(jìn)行精準(zhǔn)把握，導(dǎo)致研究無(wú)的放矢，難以取得預(yù)期效果。因此，在學(xué)術(shù)研究中對(duì)基本概念的界定闡釋是學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。概念創(chuàng)新從某種意義上說(shuō)就是基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新，也是研究方法創(chuàng)新的一個(gè)很好的途徑。

李建波認(rèn)為，學(xué)術(shù)研究創(chuàng)新就是要從國(guó)家發(fā)展需求出發(fā)，多問(wèn)、追問(wèn)，就是要不斷提出問(wèn)題。朱振武認(rèn)為，外語(yǔ)研究就要有創(chuàng)新，就要有文化自覺(jué)，就要有批判自覺(jué)和理論自覺(jué)，不能唯西方理論馬首是瞻。我們的研究是為我們中國(guó)服務(wù)的，不是為外國(guó)服務(wù)的，這是外語(yǔ)研究的一個(gè)根本的立足點(diǎn)。汪小玲從博士生培養(yǎng)的角度出發(fā)，認(rèn)為我們的學(xué)生閱讀范圍過(guò)于狹窄，缺少咀嚼和反芻，容易造成思維閉塞、思想封閉。她提出要守土有責(zé)，帶動(dòng)博士生吃雜糧，改變青年學(xué)者的思維方法，引導(dǎo)他們走好科學(xué)研究的道路。她同時(shí)指出科研產(chǎn)品需要落實(shí)在學(xué)生身上，科研方法需要隨此有所改觀，科研的最大目的是服務(wù)于人才的培養(yǎng)。

(責(zé)任編輯管新潮)

作者簡(jiǎn)介：張玉雙，上海商學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院教授。主要研究方向?yàn)閼?yīng)用語(yǔ)言學(xué)。電子郵箱：yanjiuhui2000@sina.com

[中圖分類(lèi)號(hào)]G312

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-8921-(2016)03-0090-02

[doi編碼]10.3969/j.issn.1674-8921.2016.03.015