文化傳統(tǒng)視野下地方本科院校轉(zhuǎn)型發(fā)展的困境

闕海寶, 雷承波

(1. 四川師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院， 四川 成都 610066； 2. 四川文化藝術(shù)學(xué)院 行政管理服務(wù)保障中心， 四川 綿陽 621000)

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大學(xué)文化建設(shè)

文化傳統(tǒng)視野下地方本科院校轉(zhuǎn)型發(fā)展的困境

闕海寶1, 雷承波2

(1. 四川師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院， 四川 成都 610066； 2. 四川文化藝術(shù)學(xué)院 行政管理服務(wù)保障中心， 四川 綿陽 621000)

中國文化傳統(tǒng)長期受“重文輕技”“學(xué)而優(yōu)則仕”“勞心者治人，勞力者治于人”等思想的影響。我國地方本科院校轉(zhuǎn)型過程中存在著角色沖突、理念失序、固守成規(guī)、以分定級，思維定勢、利益權(quán)衡，路徑依賴、制度制約等問題。文章在分析這些問題的基礎(chǔ)上為地方本科院校轉(zhuǎn)型發(fā)展提出了準(zhǔn)確定位、彰顯特色，嬗變觀念、積極實踐，柔性引智、進(jìn)走結(jié)合，路徑創(chuàng)新、建立品牌等建議。

轉(zhuǎn)型發(fā)展；文化傳統(tǒng)；路徑依賴

2013年6月，應(yīng)用技術(shù)大學(xué)(學(xué)院)聯(lián)盟、地方高校轉(zhuǎn)型發(fā)展研究中心的成立，開啟了地方本科院校向應(yīng)用技術(shù)大學(xué)轉(zhuǎn)型的序幕。2015年10月，《教育部國家發(fā)展改革委財政部關(guān)于引導(dǎo)部分地方普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)意見》的頒布，似乎使得長期以來有關(guān)地方普通本科高校如何向應(yīng)用技術(shù)大學(xué)轉(zhuǎn)型的爭論塵埃落定。然而，事實并非如此。鑒于此，探索文化傳統(tǒng)對地方本科院校轉(zhuǎn)型發(fā)展的制約作用和機制，具有一定的現(xiàn)實意義和價值意義。

一、 文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵

文化傳統(tǒng)是一個內(nèi)涵豐富、外延廣泛的概念，簡言之就是本民族文化的傳統(tǒng)，即“透過文化現(xiàn)象人們能夠體驗領(lǐng)悟到的一種精神、風(fēng)格、韻味，這便是傳統(tǒng)”[1]。文化傳統(tǒng)是貫穿于本民族各個歷史階段的各類文化的核心精神，是本民族在長期社會生活中積淀起來的精神遺產(chǎn)，是本民族特有的思維方式的精神體現(xiàn)和自在的精神訴求，是“在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來，并且至今仍在影響著當(dāng)代文化的‘活’的中國古代文化”[2]。由于文化傳統(tǒng)是“活著”的文化，其影響的范圍和深度深遠(yuǎn)。正如潘懋元先生所說：“文化傳統(tǒng)是在人類社會發(fā)展的長河中所形成的……同時又以觀念的形態(tài)深深地根植于人們的意識與潛意識之中……任何一種社會現(xiàn)象都要不同程度地受本民族、文化傳統(tǒng)的制約；任何一個人，都要自覺和不自覺地受到文化傳統(tǒng)的影響。”[3]總而言之，文化傳統(tǒng)控制著人們的情感抒發(fā)，左右著人們的審美趣味，規(guī)定著人們的價值取向，深深根植于人們的意識和潛意識中，對人們的生活理念和行為習(xí)慣產(chǎn)生重要的影響。

二、 基于文化傳統(tǒng)視域的地方本科院校轉(zhuǎn)型問題分析

(一) 角色沖突，理念失位

我國地方本科院校起步較晚，僅僅只有十多年的發(fā)展史，然而“文化傳統(tǒng)對地方本科院校的辦學(xué)取向影響最為深刻”[4]。這主要是受“德成而上，藝成而下”“重文輕技”“重道輕器”等傳統(tǒng)觀念影響，認(rèn)為“學(xué)”比“術(shù)”重要，人為地把學(xué)與術(shù)的關(guān)系分割，使其對立起來。甚至連北京大學(xué)老校長蔡元培先生也認(rèn)為學(xué)與術(shù)應(yīng)該分離，他曾說：“鄙人以為治學(xué)者可謂之‘大學(xué)’,治術(shù)者可謂之‘高等專門學(xué)?！?。兩者有性質(zhì)之別，而不必有所限與程度之差”[5]。正是基于這樣的文化傳統(tǒng)背景，許多地方本科院校出現(xiàn)了認(rèn)知上的角色沖突和行為上的理念失位。

首先表現(xiàn)在認(rèn)知上的角色沖突。一些地方專科院校升格為本科院校后，學(xué)院更改為大學(xué)，從?？粕駷楸究?，盲目樂觀，認(rèn)為今后的辦學(xué)方向應(yīng)該努力向研究型大學(xué)靠攏，迷失了自我，忘記自我腳下沃土，不慎丟失了幾十年?？妻k學(xué)所積累的經(jīng)驗和特色。其次是行為上的理念失位。辦學(xué)理念是大學(xué)獨有的價值取向，是大學(xué)發(fā)展的靈魂和命脈，是大學(xué)文化教育底蘊的積淀，是大學(xué)成功辦學(xué)的關(guān)鍵所在。縱觀我國高等教育辦學(xué)理念的發(fā)展進(jìn)程，成就斐然，世人矚目，但更多體現(xiàn)在規(guī)模上，體現(xiàn)在數(shù)量上，體現(xiàn)在有形的物質(zhì)建設(shè)上，而那種彰顯個性、特色鮮明的辦學(xué)理念和精神支柱越來越少。部分地方本科院校在目標(biāo)上追求“高、大、全”，趨之若鶩，盲目“追求國際合作，認(rèn)為只要與世界某大學(xué)扯上關(guān)系，辦個什么國際合作組織，學(xué)校的地位就上升了好幾個檔次”[6]。難怪有學(xué)者發(fā)出“我國高校的恰當(dāng)定位為什么這么難”[7]的感慨。重學(xué)術(shù)輕職業(yè)，作為一種較為普遍的社會現(xiàn)象，一些決策者們也在有意和無意地絞盡腦汁想去掉學(xué)校牌子上的“職業(yè)”二字，千方百計地向高水平的研究型大學(xué)靠攏，以期獲得更多的社會資源，更好的社會聲譽。

(二) 固守成規(guī)，以分定級

在我國古代傳統(tǒng)文化中，“耕也,餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣”“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)教育觀根深蒂固，一些學(xué)生把入仕看作一種無比高尚的職業(yè)，而將那些從事技術(shù)性和服務(wù)性的工作看作是一種低下卑微的工作。從而造成了職業(yè)技術(shù)教育受到家長和學(xué)生的歧視，甚至有低人一等的感覺。同時，我國高考實行的“唯分?jǐn)?shù)論”分層次錄取制度，也嚴(yán)重阻礙了地方本科院校的轉(zhuǎn)型。高分?jǐn)?shù)的學(xué)生往往就能選擇高水平的研究型大學(xué)，能上名牌大學(xué)，意味著自己未來就業(yè)就有競爭力，前程似錦，可以報考公務(wù)員，可以到機關(guān)事業(yè)單位、科研院所等國營性質(zhì)單位就業(yè)。一些單位招收人員的時候也強調(diào)大學(xué)背景，要求“211工程”“985工程”院校，這也是當(dāng)今社會現(xiàn)實的寫照。中等分?jǐn)?shù)偏上的學(xué)生，好的大學(xué)報不上，只好委曲求全，選擇一般大學(xué)。中等分?jǐn)?shù)偏下的學(xué)生，處境十分尷尬，好的大學(xué)考不上，地方本科院校又看不上，在強大的自尊心驅(qū)使下，很多學(xué)生選擇了復(fù)讀，而不是選擇地方本科院校。而分?jǐn)?shù)偏低、基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，迫于無奈選擇了地方本科院校和職業(yè)院校，這就意味著自己未來可能到基層或者到中小企業(yè)當(dāng)一名技術(shù)工人。這種錯誤的職業(yè)觀和人才觀實際上是中國傳統(tǒng)文化中長期存在的“學(xué)而優(yōu)則仕”“勞心者治人，勞力者治于人”思想的延續(xù)。根深蒂固的傳統(tǒng)觀念，必然會對地方本科院校的轉(zhuǎn)型發(fā)展帶來很大的阻撓。此外，在填報志愿時，很多家長和學(xué)生鮮有把地方本科院校作為高考填報志愿的首選，往往把它作為拾遺補闕、兜底備選的“保險鎖”。雖然我國在《民辦教育促進(jìn)法》中明文規(guī)定：“民辦學(xué)校的受教育者在升學(xué)、就業(yè)、社會優(yōu)待以及參加先進(jìn)評選等方面享有與同級同類公辦學(xué)校的受教育者同等權(quán)利”，但社會在人才聘用、工資績效、職稱晉升等方面仍然有意識或無意識地區(qū)別對待公辦和民辦的學(xué)生，這些因素更進(jìn)一步加劇了學(xué)生選擇學(xué)校的困惑。

(三) 思維定勢，利益權(quán)衡

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”教師既是“道”的載體又是知識的傳承者，在幾年乃至幾十年的傳承過程中，必定會形成自己獨有的行為習(xí)慣和思維定式。因此，轉(zhuǎn)型必然會受到教師行為習(xí)慣和思維定式的阻礙，主要表現(xiàn)在以下幾方面。首先是行為習(xí)慣。許多地方本科院?！敖潭凰?，教而不研”的現(xiàn)象普遍存在。重教學(xué)輕科研已經(jīng)成為習(xí)慣，部分學(xué)校視科研為一種額外負(fù)擔(dān)，科研僅僅是一種擺設(shè)，流于形式，導(dǎo)致一些教師也誤認(rèn)為科研沒有什么用途，而無暇深造進(jìn)行科研。其次是思維定勢。很多教師憑借自己個人經(jīng)驗去教學(xué)，一教就是好幾年，內(nèi)容和模式多年都不變。這種類型以中老年教師居多，他們早已習(xí)慣于過去傳統(tǒng)教學(xué)方式，形成了僵化的思維和教學(xué)模式，突然要求他們摒棄過分偏重理論的教學(xué)模式，改為偏重應(yīng)用型的教學(xué)理念，幾年甚至是幾十年的行為習(xí)慣和教學(xué)方式一夜之間化為烏有，很多中老年教師不愿意接受這個事實，畢竟已形成了習(xí)慣，改變是一件很不容易的事情。最后是利益權(quán)衡。地方本科院校在“升格”后，既面臨著專業(yè)建設(shè)的層次提升，又面臨著專業(yè)結(jié)構(gòu)的重新調(diào)整。這些調(diào)整無疑都會牽涉各方面的利益，甚至是大部分教師的利益。因此，部分教師會出自對自身利益的保護(hù)，對學(xué)校轉(zhuǎn)型工作持觀望與抵制態(tài)度，使學(xué)校的轉(zhuǎn)型工作無法順利開展。

(四) 路徑依賴，制度制約

任何大學(xué)的發(fā)展歷史都是一部充滿激情的發(fā)展史、充滿心酸的奮斗史，它現(xiàn)在的發(fā)展必然與其過去的發(fā)展路徑和歷史傳承存在千絲萬縷的關(guān)系。正如諾斯(Douglass C.North)所言：“歷史是至關(guān)重要的”，“人們過去的選擇決定著他們現(xiàn)在可能的選擇”[8]?！奥窂揭蕾囀侵敢粋€具有正反饋機制的體系，一旦在外部性偶然事件的影響下被系統(tǒng)所采納，便會沿著一定的路徑演進(jìn)，而很難為其他潛在的甚至更優(yōu)的體系所取代?！盵9]簡而言之，路徑依賴有點類似于物理學(xué)中的慣性，一旦進(jìn)入某一路徑就好比走上了一條不歸之路，慣性的力量會使這一選擇不斷自我強化，并讓你輕易走不出去。地方本科院校轉(zhuǎn)型發(fā)展的路徑依賴不僅是一種基于歷史的借鑒，更是對現(xiàn)實的一種考量，它們選擇現(xiàn)在的發(fā)展路徑有其深層的客觀原因。首先，基于學(xué)科基因的歷史遺傳。英國教育家阿什比(Eric Ashby)曾說：“任何類型的大學(xué)都是遺傳和環(huán)境的產(chǎn)物?！盵10]7縱觀我國地方本科院校的發(fā)展歷程，大部分地方本科院校是由高職高專院校轉(zhuǎn)型發(fā)展而來，而這些學(xué)科基因正是其?？齐A段經(jīng)過多年拼搏，歷經(jīng)千辛萬苦才得以保存下來的遺傳密碼。地方本科院校轉(zhuǎn)型必須基于這些遺傳密碼，不斷地自我完善，才可能在社會上有立足之地。其次，基于轉(zhuǎn)型交易成本的核算。轉(zhuǎn)型過程中交易成本的大小往往是地方本科院校轉(zhuǎn)型考慮的重要因素之一，交易成本太大會給轉(zhuǎn)型的進(jìn)程帶來眾多阻力，影響轉(zhuǎn)型的成效。因此，許多地方本科院校在轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，往往是在現(xiàn)有資源基礎(chǔ)上，選擇一條轉(zhuǎn)型成本最低的發(fā)展路徑。最后，基于制度的制約。制度對新建本科院校的轉(zhuǎn)型發(fā)展具有很強的限制和牽引作用。我們一方面可以通過法律、法規(guī)、契約等正式制度對地方本科院校的轉(zhuǎn)型路徑和方向進(jìn)行約束，引導(dǎo)其向一定的路徑發(fā)展，具有強制的約束性；另一方面，還可以通過風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、文化傳統(tǒng)、價值觀念及意識形態(tài)等非正式制度來影響地方本科院校轉(zhuǎn)型發(fā)展的路徑，使之形成適合自己發(fā)展的路徑，具有較大的自由度。因此，非正式制度在地方本科院校轉(zhuǎn)型發(fā)展中的制約作用更為持久，甚至沉淀于院校的歷史發(fā)展軌跡中。

三、 地方本科院校轉(zhuǎn)型發(fā)展的路徑建議

(一) 準(zhǔn)確定位，彰顯特色

眾所周知，現(xiàn)代大學(xué)的基本職能是人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)。無論大學(xué)如何轉(zhuǎn)型發(fā)展，其基本職能仍然是人才培養(yǎng)，人才培養(yǎng)自始至終都是大學(xué)的首要任務(wù)和根本職能。克拉克·克爾(Clark Kerr)指出：“如果把直接的社會服務(wù)放在第一位，高等學(xué)校就會變成服務(wù)社，而若把科研放在第一位，又會使高等學(xué)校成為變相的科研機構(gòu)?！盵11]因此，高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)以人才培養(yǎng)為中心。我國大部分地方本科院校都分布在二級城市，主要是由地方行政部門和財政部門進(jìn)行投資與管理，具有很強的區(qū)域特色。這些二級城市離大城市較遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)尚欠發(fā)達(dá)，但是形成了自己獨有的優(yōu)勢。因此，地方本科院校應(yīng)該著力于地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)戰(zhàn)略需求，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為導(dǎo)向，以服務(wù)地方為宗旨，強化理論與實踐交流，積極為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展培養(yǎng)大批次下得去、留得住、用得上的實用型高級技能技術(shù)人才。正如潘懋元先生所說：“地方本科院校以服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展為宗旨，它培養(yǎng)的人才就必須是適應(yīng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，能夠直接為生產(chǎn)、生活、工作服務(wù)的一線高級應(yīng)用型人才。除了個別專業(yè)外，一般都應(yīng)面向地方，為當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)、生活服務(wù)，培養(yǎng)服務(wù)地方的應(yīng)用型人才?！盵12]同時，地方本科院校要善于利用這些區(qū)域資源的天然優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，加強開發(fā)研究，整合研究資源，使強勢優(yōu)化，優(yōu)勢特化，彰顯地方特色，不斷提高地方的經(jīng)濟(jì)實力。

(二) 嬗變觀念，積極實踐

就目前就業(yè)形勢來看，我國缺少的并不是崗位，而是缺少動手動腦、實用性、高端技術(shù)型人才。動手的人不會動腦，動腦的人不會動手，片面追求緊俏專業(yè)和熱門專業(yè)，盲目地跟風(fēng)“公務(wù)員熱”等，這些都是中國當(dāng)代大學(xué)生的真實寫照。因此，我們首先應(yīng)協(xié)助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。大學(xué)生要正確對待就業(yè)過程中的擇業(yè)問題，選擇適合自己發(fā)展、具有較大發(fā)展空間的職業(yè)，而不是依靠父母、親戚、朋友的關(guān)系去一味追求好單位，這種工作即使獲得后，也沒有什么榮譽感和成就感，容易出現(xiàn)“食之無味棄之可惜”的尷尬窘境。其次，鼓勵大學(xué)生在崗創(chuàng)新。大學(xué)生找到工作后，不應(yīng)故步自封，而是應(yīng)積極利用業(yè)余時間不斷充實自我，激發(fā)思維，以更好的狀態(tài)適應(yīng)社會發(fā)展需要，為企業(yè)創(chuàng)造更多利益。再次，讓大學(xué)生嬗變“讀書做官”“讀書發(fā)財”的陳腐觀念。正如北宋文學(xué)家張耒云：“業(yè)無高卑志當(dāng)堅，男兒有求安得閑？”工作是沒有高低貴賤之分的，只是志向不同而已。不同的人有不同的優(yōu)勢和特長，造就了不同類型的人才，因此，我們應(yīng)該用辯證思維對待傳統(tǒng)的職業(yè)觀。最后，鼓勵大學(xué)生積極參與社會實踐。社會實踐活動可以增長大學(xué)生的見識，開拓大學(xué)生的視野。社會實踐活動內(nèi)容豐富多彩、形式多樣，諸如“三下鄉(xiāng)”“愛心支教”“回鄉(xiāng)社會實踐隊”等，不僅能深化大學(xué)生對專業(yè)知識的理解，增長生活經(jīng)驗和社會體驗，還能通過實踐發(fā)現(xiàn)自己不足。學(xué)生是社會實踐活動的主體，他們通過深入社會可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，能夠及時有效地通過實踐提升自己的交往溝通能力、處事能力，促進(jìn)個體的健康成長和全面發(fā)展。

(三) 柔性引智，進(jìn)走結(jié)合

梅貽琦先生的“大學(xué)者，非大樓之謂也，乃大師之謂也”，經(jīng)典地道出了教師對于高校建設(shè)和發(fā)展的重大意義。要建設(shè)一支高水平、高素質(zhì)、結(jié)構(gòu)合理、具有創(chuàng)新思維、戰(zhàn)斗力強的師資隊伍必須堅持“引進(jìn)與培養(yǎng)并重、學(xué)術(shù)與實踐兼顧、專兼結(jié)合”的原則。首先是加大人才引進(jìn)力度。我國地方本科院校起步較晚，大部分是由中職高校升格而來，師資力量較為薄弱，尤其是缺乏具有實踐經(jīng)驗和專家級的教師。因此，學(xué)校應(yīng)積極從企業(yè)、科研單位、事業(yè)單位廣納賢才，聘請具有較豐富教學(xué)和實際工作經(jīng)驗的高級人才來校任教或支教，以彌補教學(xué)型教師實踐經(jīng)驗的不足。其次是加大人才培養(yǎng)力度。轉(zhuǎn)型后，學(xué)校應(yīng)盡快擬定“雙師型”教師培養(yǎng)計劃，制定完善的“雙師型”教師培養(yǎng)方案。尤其是青年教師的培養(yǎng)，學(xué)校一旦為他們提供了良好的發(fā)展平臺，他們就會以“士為知己者死”的極大熱情投入工作，給學(xué)校帶來更多的活力。再次是穩(wěn)定人才。地方本科院校要健全教師競爭激勵機制，營造良好的選人、用人、留人工作機制和環(huán)境，完善教師的終身保障制度，購買企業(yè)年金，解除教師后顧之憂，鼓勵教師入股分紅、參與學(xué)校事務(wù)管理，定期舉辦教師座談交流會，及時了解教師需求和難處。最后是進(jìn)走結(jié)合。學(xué)校應(yīng)積極引導(dǎo)專業(yè)教師“走出去”，有步驟、有計劃地選派專業(yè)教師到企事業(yè)單位進(jìn)行掛職頂崗實習(xí)，直接參與企業(yè)的經(jīng)營管理過程。同時，學(xué)校要把企事業(yè)單位的專家和經(jīng)驗豐富的管理層人士“請進(jìn)來”，利用企事業(yè)單位行業(yè)專家豐富的實踐經(jīng)驗，服務(wù)于高校人才培養(yǎng)。

(四) 路徑創(chuàng)新，建立品牌

地方本科院校的發(fā)展離不開地方財政的資助和扶持，但是若只按傳統(tǒng)思維路徑特征“等、靠、要”，寄希望政府的特殊待遇，將會制約轉(zhuǎn)型發(fā)展的步伐。因此，學(xué)校首先要處理好與政府的關(guān)系，形成自主發(fā)展的意識。洪堡(Wilhelm von Humboldt)指出：“國家絕不應(yīng)指望大學(xué)同政府的眼前利益直接地聯(lián)系起來；卻應(yīng)相信若能完成它們的真正使命，則不僅能為政府眼前的任務(wù)服務(wù)而已，還會使大學(xué)在學(xué)術(shù)上不斷地提高，從而不斷地開創(chuàng)更廣闊的事業(yè)基地，并且使人力、物力得以發(fā)揮更大的功用，其成效是遠(yuǎn)非政府的近前布置所能意料的。”[10]51學(xué)校應(yīng)通過開放辦學(xué)、聯(lián)合辦學(xué)、校企合作、建立校友基金會等途徑，全方位、多層次地吸納社會資金，減少對學(xué)費的過度依賴以及被動地期待政府的投入。其次，學(xué)校要處理好與社會的關(guān)系，增強大學(xué)造血功能。地方性的特點決定了地方本科院校必須以服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)為宗旨，在專業(yè)設(shè)置、人才培養(yǎng)規(guī)格上必須與地方經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展相適應(yīng)。最后，學(xué)校還應(yīng)處理好與其他大學(xué)的關(guān)系，建立品牌效應(yīng)。在激烈的競爭環(huán)境中，學(xué)校要凸顯自己的專業(yè)優(yōu)勢，建立品牌效應(yīng)，追求辦學(xué)特色。正如顧永安所說：“在當(dāng)前高等教育競爭日趨激烈的態(tài)勢下，一所大學(xué)要在競爭中贏得主動權(quán)，靠的不應(yīng)是規(guī)模做大和層次提升，而應(yīng)該是辦學(xué)特色和自身品牌?！盵13]

推進(jìn)地方本科院校向應(yīng)用技術(shù)大學(xué)轉(zhuǎn)型，建設(shè)中國特色的應(yīng)用技術(shù)大學(xué)體系，是國家的導(dǎo)向，這已經(jīng)成為深化教育領(lǐng)域綜合改革和優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容。但是，應(yīng)用技術(shù)大學(xué)要開花結(jié)果，必須要從思想上認(rèn)識到其重要價值，這也是對傳統(tǒng)理念的厘清。總而言之，中華文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)，積極因素和消極因素縱橫交錯，精華和糟粕半偽半真，因此，我們要以歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點批判地對待中華文化傳統(tǒng)，取其精，去其粕。尤其是在地方本科院校轉(zhuǎn)型過程中的今天，應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的中國價值與社會主義的核心價值是一脈相承的，讓技術(shù)愛國與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新相融，讓個人價值與理想追求和國家繁榮昌盛、富強民主文明和諧統(tǒng)一。

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(責(zé)任編輯劉倫)

The Plight of the Transformation and Development of the Local Undergraduate Colleges and Universities from the Perspective of Cultural Tradition

QUEHaibao1，LEIChengbo2

( 1. School of Education Science, Sichuan Normal University, Chengdu 610066；2. Administrative Service Support Center, Sichuan Institute of Culture and Arts, Mianyang 621000, China)

Under the influence of chinese cultural traditions including “Prefer art to skill”, “Officialdom is the natural outlet for good scholars”, “Mental labors govern while manual labors are governed”, local undergraduate colleges and universities come across many problems during the course of transformation and development. The problems include role confliction, theory order, adhering to disciplines blindly, setting status by scores exclusively, rigid thought pattern, balancing stake-holders, Path-Dependence, institution restriction, etc. Based on the analysis of these problems, suggestions were given to promote the transformation and development of local colleges and universities. They should set their position accurately and demonstrate their special character, update their ideas and turn them into practice actively, inducing talents flexibly and combine the inducing and exiting at the same time, innovate developing path and building their own brand.

development and transformation; cultural traditions; path dependence

2015-12-19

國家社會科學(xué)基金教育學(xué)青年課題(CDA100123)

闕海寶，教授，博士后，從事高等教育研究。

G640

A

1673-8381(2016)05-0063-05

雷承波，助教，從事教育理論與政策研究。

網(wǎng)絡(luò)出版時間: 2016-08-29

網(wǎng)絡(luò)出版地址: http://www.cnki.net/kcms/detail/32.1774.G4.20160829.1129.026.html