講中國(guó)故事
——從“以我為主表達(dá)”到“世界為我表達(dá)”

王義桅

講中國(guó)故事
——從“以我為主表達(dá)”到“世界為我表達(dá)”

王義桅

國(guó)際傳播應(yīng)著眼人類社會(huì)最宏大和最重要的問(wèn)題。講好中國(guó)故事，要從表達(dá)“我是誰(shuí)”“我要什么”，到表達(dá)“我們是誰(shuí)”“我有什么”，再到激發(fā)“我行你也行”的認(rèn)同感，從“以我為主表達(dá)”到“世界為我表達(dá)”。在當(dāng)今世界輿論場(chǎng)中，中國(guó)應(yīng)當(dāng)超越只顧自說(shuō)自話或忙著自證清白的境界，要在新的時(shí)代塑造中國(guó)的“世界觀”，同時(shí)重塑世界的“中國(guó)觀”。講好中國(guó)故事，不僅是講故事本身，還要講故事之道，講好“源于中國(guó)而屬于世界、基于歷史而引領(lǐng)未來(lái)”的邏輯，講好世界故事，講好時(shí)代故事。

國(guó)際傳播；中國(guó)故事；世界表達(dá)

歷史上，從葡萄牙、西班牙以天主教的普世情結(jié)征服全球，將地球分為東半球、西半球；及至荷蘭崛起，提出公海概念，從葡、西瓜分的地球中以海洋立足，成為“海上馬車夫”，并確立國(guó)際道義制高點(diǎn)和話語(yǔ)權(quán)——國(guó)際法。這些對(duì)崛起的中國(guó)有什么啟示呢？

基辛格博士在《世界秩序》一書中寫道：“評(píng)判每一代人時(shí),要看他們是否正視了人類社會(huì)最宏大和最重要的問(wèn)題”。①（美）基辛格著，胡利平譯，《世界秩序》，中信出版社，2015年版，序言。國(guó)際傳播之道，正在于著眼人類社會(huì)最宏大和最重要問(wèn)題的貢獻(xiàn)，從“以我為主表達(dá)”到“世界為我表達(dá)”。

正因?yàn)槿绱?，講好中國(guó)故事已成時(shí)代使命。

一個(gè)命題：講好中國(guó)故事是時(shí)代命題

講中國(guó)故事是時(shí)代命題，講好中國(guó)故事是時(shí)代使命。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，我們篤信“世界大勢(shì)浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡”。因此，我們渴望了解，所謂睜眼看世界，其實(shí)就是看西方，看發(fā)達(dá)國(guó)家如何發(fā)達(dá)。因此，講西方如何發(fā)達(dá)，中國(guó)如何借鑒，實(shí)現(xiàn)追趕，是主旋律。換句話說(shuō)，都是在講別人的故事。中國(guó)有沒(méi)有故事？當(dāng)然有，但在國(guó)際層面主要是別人在講，《西行漫記》就是一個(gè)典型的例子。

中國(guó)人開始講自己的故事，這具有什么特殊意義呢？當(dāng)中國(guó)與故事關(guān)聯(lián)時(shí)，中國(guó)就不是一般的中國(guó)，故事也不是一般的故事。講好中國(guó)故事，不是所謂的馬斯洛效應(yīng)：生存問(wèn)題、溫飽問(wèn)題實(shí)現(xiàn)后，在全面建設(shè)小康社會(huì)過(guò)程中表達(dá)自我的行為，而是具有更深遠(yuǎn)的時(shí)代內(nèi)涵與全球意義。

講好中國(guó)故事，是為了建立融通中外的話語(yǔ)體系。如何理解其意義呢？西方創(chuàng)造了個(gè)說(shuō)法叫“巴別塔”①編者注：巴別塔，或稱巴貝塔、巴比倫塔、通天塔。《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世記》第11章稱，當(dāng)時(shí)人類聯(lián)合起來(lái)興建希望能通往天堂的高塔；為了阻止人類的計(jì)劃，上帝讓人類說(shuō)不同的語(yǔ)言，使人類相互之間不能溝通，計(jì)劃因此失敗，人類自此各散東西。此故事試圖為世界上出現(xiàn)不同語(yǔ)言和種族提供解釋。，語(yǔ)言不通讓世界造成了分割。今天講的融通中外的體系，不是解決中國(guó)沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題，而是解決這個(gè)世界將來(lái)是走向和諧還是走向沖突、對(duì)抗的大問(wèn)題，只有融通中外，正如中國(guó)歷史上將佛教變成佛學(xué)、禪宗一樣，才能取得雙贏效果，助推中華文明轉(zhuǎn)型。因此，討論話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題，一定要有這么一個(gè)擔(dān)當(dāng)，而不是簡(jiǎn)單地爭(zhēng)取一席之地，要和西方干一場(chǎng)，來(lái)提升我們的話語(yǔ)權(quán)——這個(gè)檔次、境界不夠高，也充滿了風(fēng)險(xiǎn)，甚至可能失敗。包容而非零和，是中華文化的精髓。在話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題上，我們?nèi)匀灰故緜鹘y(tǒng)文化的魅力，抓住時(shí)代主題，認(rèn)清世界趨勢(shì)，表達(dá)好自己。

講好中國(guó)故事，意義之一，就是在新的時(shí)代塑造中國(guó)的“世界觀”。

兩個(gè)關(guān)鍵詞：中國(guó)、故事

講好中國(guó)故事尤其要改變這兩種現(xiàn)象：

一是有故事，沒(méi)中國(guó)。掌握國(guó)際輿論話語(yǔ)權(quán)的西方媒體往往就中國(guó)某個(gè)問(wèn)題大肆炒作。來(lái)中國(guó)三天，寫一本書；來(lái)中國(guó)三個(gè)月，寫一篇文章；來(lái)中國(guó)三年，反而什么都寫不出來(lái)。真所謂“如果你不能表達(dá)自己，就將被別人所表達(dá)”。因此，講好中國(guó)故事，首先要講好中國(guó)，是在國(guó)際社會(huì)構(gòu)建客觀、全面、生動(dòng)的“中國(guó)觀”過(guò)程，任重道遠(yuǎn)。

二是有中國(guó)，沒(méi)故事。上下五千年，縱橫八萬(wàn)里。中國(guó)人講中國(guó)，往往有中國(guó)但沒(méi)故事，或者故事太中國(guó)特色，缺乏通約性表達(dá)，難以引起國(guó)際共鳴。

為改變這兩種狀況，講好中國(guó)故事，就要將中國(guó)—故事連貫為中國(guó)故事，通過(guò)中國(guó)故事講世界故事，塑造世界的“中國(guó)觀”。套用費(fèi)孝通先生的話來(lái)說(shuō)就是“各講故事，講人故事，故事與共，天下大同”。

講好中國(guó)故事，意義之二，就是在新的時(shí)代塑造世界的“中國(guó)觀”。

三位一體：他塑、自塑、共塑

俗話說(shuō)“功夫在詩(shī)外”。講好中國(guó)故事，要超越“中國(guó)”——自塑，超越“故事”——他塑，超越“講”——共塑，關(guān)注他人，關(guān)注時(shí)代，關(guān)注世界。

——超越“中國(guó)”。只有對(duì)你感興趣，才對(duì)你的國(guó)家感興趣。同時(shí)，中國(guó)人自古有天下?lián)?dāng)，需超越中國(guó)，關(guān)注他人，廣交朋友。世人對(duì)中國(guó)日益好奇，但好奇之外是疑問(wèn)——中國(guó)成功對(duì)我意味著什么？中國(guó)失敗對(duì)世界意味著什么？唱紅中國(guó)，老外可能比我們還大膽、還起勁兒，韓國(guó)的《超級(jí)中國(guó)》、美歐的中國(guó)紀(jì)錄片就是很好的例子。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，讓我們心中有夢(mèng)想，肩上有使命。當(dāng)然，外國(guó)人心中也有夢(mèng)想，肩上也有使命?；谶@一認(rèn)識(shí)，筆者最早提出“中國(guó)夢(mèng)也是世界夢(mèng)”，反響就很好。

“一帶一路”故事，就少?gòu)?qiáng)調(diào)中國(guó)——“絲綢之路”概念就是德國(guó)人提出來(lái)的。少?gòu)?qiáng)調(diào)張騫、鄭和，要強(qiáng)調(diào)古絲綢之路是各國(guó)共同打通、維護(hù)的，“一帶一路”的魅力就在于激發(fā)了文明古國(guó)的往日輝煌，共商、共建、共享21世紀(jì)絲綢之路，達(dá)到共同發(fā)展、共襄盛舉的目標(biāo)。

——超越“故事”。中國(guó)故事是多方面的，既有成功，也有教訓(xùn)，關(guān)鍵是故事背后的“道”。道在，自信在。超越自信，養(yǎng)成自覺，關(guān)鍵在講好中國(guó)故事之道。中國(guó)故事是解決發(fā)生在中國(guó)的世界性問(wèn)題，與其他國(guó)家的故事具有共通性。講好解決人類共同或類似問(wèn)題的中國(guó)道路、中國(guó)智慧之外，更側(cè)重講“我行，你也行”。

以此精神，“一帶一路”故事可以放在國(guó)際層面講，體現(xiàn)對(duì)聯(lián)合國(guó)后發(fā)展議程的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)聯(lián)合國(guó)教科文組織、聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署等的前期貢獻(xiàn)，表明“一帶一路”激發(fā)了歐亞大陸互聯(lián)互通的百年夢(mèng)想，推動(dòng)夢(mèng)想成真。講好“一帶一路”故事，要多強(qiáng)調(diào)“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的“絲路精神”，尤其是命運(yùn)共同體理念，以此引領(lǐng)21世紀(jì)國(guó)際社會(huì)價(jià)值。正如亞投行創(chuàng)立之初強(qiáng)調(diào)“Lean, Clean, Green”①編者注：指的是亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行（簡(jiǎn)稱“亞投行”）三個(gè)構(gòu)想目標(biāo)，即機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)（Lean）、廉潔（Clean）和綠色（Green）。原則，“一帶一路”要強(qiáng)調(diào)綠色絲綢之路，尊重國(guó)際規(guī)范，體現(xiàn)21世紀(jì)價(jià)值觀。一句話，從“我的”轉(zhuǎn)化為“我們的”，才是“一帶一路”傳播之道。

——超越“講”。我們常常說(shuō)國(guó)際輿論場(chǎng)“西強(qiáng)我弱”，其實(shí)“為而不爭(zhēng)，故莫能與之爭(zhēng)”。正如李光耀當(dāng)年所言，只要新加坡成功了，不怕你不承認(rèn)我！中國(guó)的持續(xù)成功，使得各種“中國(guó)崩潰論”“威脅論”等不攻自破。不要急吼吼、氣鼓鼓去講，而是要好好地說(shuō)。同時(shí)要超越中西方、以美為鏡，避免陷入中西二元對(duì)立、“老大—老二”陷阱。如試圖證明“中國(guó)模式”優(yōu)于“美國(guó)模式”，只能招致更多攻擊和反感，或只盯強(qiáng)者老是想著迎頭反擊，往往圖一時(shí)之快，卻得罪了周邊，嚇怕了弱者，正好上了人家的當(dāng)。比如，美國(guó)學(xué)者葛來(lái)儀在香會(huì)①編者注：“香會(huì)”即香格里拉對(duì)話會(huì)（Shangri-La Dialogue，SLD），是指由英國(guó)倫敦“國(guó)際戰(zhàn)略研究所”（IISS）主辦、新加坡國(guó)防部協(xié)辦的“亞洲安全峰會(huì)”（也譯作亞洲安全大會(huì)），該對(duì)話始于2002年，每年6月初在新加坡香格里拉飯店舉行，因此而得名。上每年都提九段線，根本不指望中方回答，而是借炒作發(fā)聲、毒化輿論。對(duì)此，我們完全可以跳出這個(gè)圈套來(lái)講自己故事——中國(guó)軍隊(duì)維和貢獻(xiàn)等，而不必順著西方原罪論邏輯掙扎——試圖證明自己的清白，既浪費(fèi)時(shí)間又暴露弱點(diǎn)。歐洲人原本就很擔(dān)心中國(guó)成為又一個(gè)美國(guó)，我們駁斥美國(guó)常常以其人之道還治其人之身，就可能產(chǎn)生中國(guó)正步美國(guó)后塵的錯(cuò)覺。

講好“一帶一路”故事，首先就是要聽——聽聽沿線國(guó)家的需要、期待，然后說(shuō)，探討如何滿足這些需要、期待，表明“一帶一路”是時(shí)代發(fā)展的必然，是世界所期待的，改變?nèi)蚧嘤欣诤Ｑ髧?guó)家、沿海地區(qū)的局面，倡導(dǎo)包容性全球化；同時(shí)，強(qiáng)調(diào)“一帶一路”作為合作倡議與國(guó)際公共產(chǎn)品對(duì)世界的貢獻(xiàn)——世界上有11億人沒(méi)有用上電，光印度就有3億多，而“一帶一路”推動(dòng)電網(wǎng)的互聯(lián)互通，幫助他們脫貧致富。

講好中國(guó)故事，意義之三，就是超越中國(guó)、超越故事，超越講，通過(guò)“他塑—自塑—共塑”三位一體，塑造21世紀(jì)的中國(guó)新形象。

四部曲：望聞問(wèn)切

講好中國(guó)故事，是對(duì)外交流的一項(xiàng)主要內(nèi)容。但我們的表現(xiàn)常常是被動(dòng)辯護(hù)，動(dòng)輒說(shuō)“西強(qiáng)我弱”，抱怨“有理說(shuō)不出，說(shuō)了沒(méi)人聽，聽了沒(méi)人信”。西方話語(yǔ)霸權(quán)往往是原罪假定，中國(guó)不能淪落到只能去自證清白的地步。其實(shí)，進(jìn)攻是最好的防御。明明誤解了我，證明他是“病人”，為何我不做“醫(yī)生”，按照望、聞、問(wèn)、切來(lái)會(huì)診他呢？

——望：西方輿論往往來(lái)勢(shì)洶洶，擺出一副教師爺?shù)淖藨B(tài)：你們中國(guó)什么時(shí)候新聞完全自由？我們便被迫去說(shuō)服人家中國(guó)還是有新聞自由的。其實(shí)，望見對(duì)方來(lái)者不善，應(yīng)跳出其話語(yǔ)慣性，反問(wèn)——你告訴我，什么國(guó)家的新聞完全自由？正所謂“你打你的，我打我的”，打消其囂張氣勢(shì)，才能化被動(dòng)為主動(dòng)。

——聞：西方輿論常常描繪說(shuō)“中國(guó)腐敗這么嚴(yán)重，體制所然”，我們?cè)S多人也附和之。就其邏輯，其實(shí)應(yīng)反過(guò)來(lái)請(qǐng)教說(shuō)——請(qǐng)告訴我有什么體制能避免中國(guó)的腐敗？愿聞其詳！如果你是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，你會(huì)做到更好嗎？這種蘇格拉底式詰問(wèn)，往往讓對(duì)方自己都不好意思。

——問(wèn)：正如需求創(chuàng)造供給的道理一樣，要講先問(wèn)。要學(xué)會(huì)問(wèn)，學(xué)會(huì)傾聽，激發(fā)對(duì)方聽我講的興趣，然后才能有針對(duì)性地講，更好地與對(duì)方互動(dòng)。問(wèn)，就是要了解對(duì)方的需求，增加對(duì)方的參與感。外國(guó)人不只是講好中國(guó)故事的聽眾，也可成為講中國(guó)故事的主人。

——切：只有對(duì)你感興趣，才對(duì)你的國(guó)家感興趣。拳拳愛國(guó)情懷常常讓我們覺得一言一行皆代表中國(guó)，往往很不放松、自然。其實(shí)，講好中國(guó)故事，首先要講好自己的故事，要以個(gè)人魅力折射中國(guó)魅力。講好中國(guó)故事，還要講好故事背后的道，不只是講我自豪我自信，關(guān)鍵還得讓別人自信！鼓勵(lì)他們走符合自身國(guó)情的道路。與其抱怨“有理講不出”，不如倡導(dǎo)“有道來(lái)分享”。

講好中國(guó)故事，意義之四，就是發(fā)揮中醫(yī)技藝——望聞問(wèn)切，國(guó)際傳播之道，正在于著眼人類社會(huì)最宏大和最重要問(wèn)題的貢獻(xiàn)。

五大理念：發(fā)展是中國(guó)故事最動(dòng)人樂(lè)章

習(xí)近平總書記指出，發(fā)展理念是否對(duì)頭，從根本上決定著發(fā)展成效乃至成敗。發(fā)展是中國(guó)模式的鮮明特色，也是當(dāng)代中國(guó)最大的軟實(shí)力。講好中國(guó)故事，首要的就是講好中國(guó)發(fā)展故事及其背后的發(fā)展理念?！丁笆濉币?guī)劃綱要》提出要堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這五大發(fā)展理念不是憑空得來(lái)的，是我們?cè)谏羁炭偨Y(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，也是在深刻分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的，集中反映了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是針對(duì)我國(guó)發(fā)展中的突出矛盾和問(wèn)題提出來(lái)的，具有普遍的世界意義，深刻體現(xiàn)了中國(guó)在發(fā)展領(lǐng)域的軟實(shí)力。

——?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展：當(dāng)今世界，發(fā)展動(dòng)力越來(lái)越寄希望于創(chuàng)新，而不是重復(fù)消耗、惡性競(jìng)爭(zhēng)。人類要走出歷史的悲劇，必須創(chuàng)新發(fā)展模式，開創(chuàng)人類新文明。

——協(xié)調(diào)發(fā)展：世界越來(lái)越成為“你中有我、我中有你”的命運(yùn)共同體。大國(guó)協(xié)調(diào)、國(guó)際協(xié)調(diào)、地區(qū)協(xié)調(diào)、政策協(xié)調(diào)，是共同體建設(shè)的必然要求。

——綠色發(fā)展：天人合一、人海合一、天地一體，既是傳統(tǒng)文化的繼承，也是發(fā)展，并且引領(lǐng)了“天—地—?！恕彼奈灰惑w和諧發(fā)展的方向，綠色發(fā)展就是其集中體現(xiàn)。

——開放發(fā)展：開放包容是自然界法則，也是人類社會(huì)發(fā)展的要求和提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的不二選擇。

——共享發(fā)展：共享發(fā)展既是社會(huì)主義本質(zhì)要求，也是中國(guó)傳統(tǒng)天下大同觀的體現(xiàn)，針對(duì)世界最主要矛盾——貧富差距。

這五大發(fā)展理念，源于中國(guó)而屬于世界，充分展示了中國(guó)的發(fā)展觀，只有五千年文明史演繹的“兼收并蓄、融會(huì)貫通”思想才能在國(guó)際社會(huì)創(chuàng)造性提出五大發(fā)展理念，引領(lǐng)人類發(fā)展。因此，發(fā)展成就、發(fā)展觀最能體現(xiàn)中國(guó)的軟實(shí)力，最能提升中國(guó)發(fā)展話語(yǔ)權(quán)。中國(guó)加入OECD發(fā)展中心①編者注：經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織，簡(jiǎn)稱經(jīng)合組織(OECD)。2015年7月1日，中國(guó)加入經(jīng)合組織發(fā)展中心，經(jīng)合組織發(fā)展中心由48個(gè)經(jīng)合組織成員與非成員國(guó)組成。該中心向決策者建言獻(xiàn)策，協(xié)助尋求發(fā)展中國(guó)家和新興國(guó)家刺激增長(zhǎng)、改善民生的政策解決方案。與中國(guó)同為經(jīng)合組織關(guān)鍵伙伴國(guó)的巴西、印度、印尼和南非，均已加入該中心。，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)發(fā)展峰會(huì)上的講話引發(fā)普遍反響，就是明證。講好中國(guó)故事，首先是講好中國(guó)的發(fā)展故事及其背后的和平理念，這是世界的期盼，也是中國(guó)的擔(dān)當(dāng)。

講好中國(guó)故事，意義之五，就是講好中國(guó)發(fā)展故事，確立中國(guó)制度性國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

總之，國(guó)際傳播的初級(jí)階段是表達(dá)“我是誰(shuí)”“我要什么”；更高階段則是表達(dá)“我們是誰(shuí)”“我有什么”（可與他人分享）；而領(lǐng)導(dǎo)型國(guó)家則以各種傳播手段展示“我夢(mèng)故我在”，激發(fā)“我行你也行”的認(rèn)同感，從“以我為主表達(dá)”到“世界為我表達(dá)”。講好中國(guó)故事之道，是講好“源于中國(guó)而屬于世界、基于歷史而引領(lǐng)未來(lái)”的邏輯，講好世界故事，講好時(shí)代故事。

（責(zé)任編輯：羅林平）

王義桅，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授,國(guó)際事務(wù)研究所所長(zhǎng)。