“原理”課教學(xué)過程中引入經(jīng)典著作探究

元晉秋

(廣西大學(xué)　馬克思主義學(xué)院，廣西　南寧　530004)

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“原理”課教學(xué)過程中引入經(jīng)典著作探究

元晉秋

(廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西南寧530004)

摘要：在“原理”課教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典著作、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典著作應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)。具體而言，要對(duì)經(jīng)典著作進(jìn)行有針對(duì)性地選取，有計(jì)劃性地使用，要采用多種形式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，還要將學(xué)生對(duì)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)過程和效果納入課程考核。

關(guān)鍵詞：“原理”課教學(xué)；經(jīng)典著作

恩格斯在1890年9月給布洛赫的一封信中寫道：“我請(qǐng)求您根據(jù)原著來研究這個(gè)理論(即歷史唯物主義，筆者注)，而不要根據(jù)第二手的材料來進(jìn)行研究”；他向布洛赫推薦了馬克思的《路易·波拿巴的霧月十八日》，稱“這本書是運(yùn)用這個(gè)理論的十分出色的例子”[1]。恩格斯此舉表明，他希望人們通過原著來學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，因?yàn)橹挥羞@樣，人們才能形成對(duì)這一理論較為準(zhǔn)確和深入的理解。同理，在以講授馬克思主義基本原理為核心內(nèi)容的《馬克思主義基本原理概論》(以下簡(jiǎn)稱“原理”)課教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典著作、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典著作也應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)。本文擬從“為什么”“怎么做”“做的過程中需要注意的問題”三個(gè)方面對(duì)此進(jìn)行探討，為“原理”課教學(xué)改革提供參考。

一、為什么要在“原理”課教學(xué)過程中引入經(jīng)典著作

在“原理”課教學(xué)過程中有沒有必要引入經(jīng)典著作？絕大多數(shù)人都認(rèn)為是有必要的，但也有少部分人持不同意見，原因主要包括以下三點(diǎn)：1.“原理”課教材由國內(nèi)頂級(jí)的馬克思主義理論學(xué)者、專家編寫而成，它經(jīng)過馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會(huì)的多次審議并經(jīng)過中央的最后審定，其科學(xué)性和權(quán)威性極高，因而教學(xué)過程中無需再專門引入經(jīng)典著作；2.作為非專業(yè)課，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣本身就不是很高，經(jīng)典著作理論性強(qiáng)，有些著作的語言還比較晦澀難懂，因而在教學(xué)過程中引入經(jīng)典著作可能妨礙學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；3.“原理”課內(nèi)容多課時(shí)少，能讓學(xué)生在規(guī)定的課時(shí)了解、掌握課本內(nèi)容已屬不易，引入經(jīng)典著作會(huì)使情況更加困難。筆者以為，上述三點(diǎn)原因看似成立，實(shí)則不然。

從教材看，現(xiàn)在國內(nèi)通用的“原理”課教材屬于馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材，無論是教材的編寫隊(duì)伍，還是教材的內(nèi)容審定，其規(guī)格都是最高的；并且，“原理”課教材自2007年5月出版后，至今已修訂有5次(分別是2008年1月、2009年5月、2010年5月、2013年7月、2015年8月)之多，這些修訂不僅及時(shí)地加入了馬克思主義研究和發(fā)展的最新成果，也使原有內(nèi)容更加完善和準(zhǔn)確。因此，教材的科學(xué)性和權(quán)威性是應(yīng)當(dāng)肯定的，用好這部教材也應(yīng)當(dāng)成為每位教師的職責(zé)。但這是否就意味著“原理”課教學(xué)可以脫離經(jīng)典著作呢？當(dāng)然不是！盡管我們直接從經(jīng)典著作中讀出的原理并不比這些專家們概括出來的準(zhǔn)確，但是，馬克思主義經(jīng)典著作是“馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)”[2]，馬克思主義基本原理就蘊(yùn)含和體現(xiàn)在這些經(jīng)典著作中，離開它們，這些原理就會(huì)成為無源之水、無本之木；再有，由于受教材篇幅的限制，一些內(nèi)容無法詳細(xì)展開，所以，正如“原理”課教材編寫課題組首席專家逄錦聚先生所指出的那樣：“教材畢竟是后來人對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家經(jīng)典著作中的基本原理的理解，特別是教材字?jǐn)?shù)有限，在短短26萬字中要把極其豐富的馬克思主義基本原理闡釋清楚，事實(shí)上是很困難的事情”，因此，“教師在使用教材的過程中要盡可能地多學(xué)習(xí)一些馬克思主義經(jīng)典著作，并引導(dǎo)學(xué)生也學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作”[3]。

從內(nèi)容看，馬克思曾把自己的著作稱為“一個(gè)藝術(shù)的整體”；恩格斯也曾經(jīng)說過：“馬克思的東西都是互相密切聯(lián)系著的，任何東西都不能從中單獨(dú)抽出來?！盵4]然而在歷史發(fā)展過程中，為了便于宣傳、普及這一理論，馬克思主義通常被分解為三個(gè)部分：哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。在此背景下，馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)期獨(dú)立設(shè)課，兩者分屬于兩個(gè)不同的學(xué)科門類，由此使馬克思主義理論的整體性被人為地遮蔽了?！?5方案”確立設(shè)置“原理”課程，其重要目標(biāo)之一就是要凸顯馬克思主義整體性，以便使當(dāng)代大學(xué)生從整體上把握馬克思主義。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需借助于經(jīng)典著作，因?yàn)橐恍┙?jīng)典著作如《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等，就是把馬克思主義作為整體來進(jìn)行闡述的，因而是一個(gè)非常重要的載體。在此意義上，經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)理應(yīng)成為“原理”課教學(xué)過程中的必要環(huán)節(jié)。

從對(duì)象看，“原理”課的教學(xué)對(duì)象是本科生，按照我國現(xiàn)行教學(xué)體系關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的安排，絕大多數(shù)學(xué)生(特別是文科生)在中學(xué)時(shí)代就已經(jīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)過馬克思主義理論的相關(guān)內(nèi)容。到了大學(xué)階段，雖然所學(xué)內(nèi)容有所深化和拓展，但仍舊會(huì)有一些“重復(fù)感”，致使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，此其一；其二，在中學(xué)階段，為了應(yīng)對(duì)高考，學(xué)生們對(duì)馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)較多的是死記硬背式的，大學(xué)階段如果仍然僅僅囿于“基本原理”的學(xué)習(xí)，在學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高的情況下，馬克思只能變成他們所“熟悉的陌生人”。引入經(jīng)典著作的研習(xí)可以較好地改變上述狀況：一是使學(xué)生在中學(xué)所學(xué)的基礎(chǔ)上有所深化；二是有助于他們走近馬克思，避免把馬克思變成他們“熟悉的陌生人”。至于經(jīng)典著作理論性強(qiáng)、抽象難懂會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的說法，筆者不能同意。就筆者所調(diào)查的情況來看，大學(xué)生們其實(shí)并不拒絕深刻的理論，相反，他們非常愿意去探索這些東西，他們所反感的也只是那些沒有理論支撐的重復(fù)說教。因此，研習(xí)經(jīng)典著作不僅不會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

從目的看，開設(shè)“原理”課的目的是通過向?qū)W生講授馬克思主義基本原理，幫助學(xué)生從整體上理解馬克思主義，在此基礎(chǔ)上確立馬克思主義信仰，培養(yǎng)和提高學(xué)生運(yùn)用馬克思主義分析、解決問題的習(xí)慣和能力。在教學(xué)活動(dòng)中，如果要完整地講授教材上所有內(nèi)容的話，一是容易出現(xiàn)課時(shí)緊張的現(xiàn)象(因?yàn)榻滩纳系膬?nèi)容一般來說都是較為全面的)，二是并不能較好地實(shí)現(xiàn)“原理”課的開設(shè)目的。我們當(dāng)然要根據(jù)教材來展開教學(xué)活動(dòng)，但教材所涉內(nèi)容的講解應(yīng)當(dāng)有詳有略，有所取舍，一些學(xué)生能夠自己看懂的內(nèi)容可以不講，一些重要的內(nèi)容要深入挖掘，講明白講透徹。因此，合理地安排教學(xué)內(nèi)容可以克服課時(shí)不足的問題，而要講明講透一些重要的內(nèi)容，我們還必須輔以經(jīng)典著作。事實(shí)上，經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)不僅可以使學(xué)生們較好地理解某些重要的原理，他們還能夠在學(xué)習(xí)中切身體會(huì)經(jīng)典作家分析問題的立場(chǎng)和方法，感受經(jīng)典作家致力于真理和人民大眾利益的光輝人格，更好地實(shí)現(xiàn)“原理”課所承擔(dān)的思想政治教育的目標(biāo)。

二、如何在“原理”課教學(xué)過程中引入經(jīng)典著作

在“原理”課教學(xué)過程中引入經(jīng)典著作，首先要對(duì)經(jīng)典著作進(jìn)行有針對(duì)性地選取，有計(jì)劃性地使用，要采用多種形式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，還要將學(xué)生對(duì)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)過程和效果納入課程考核。

第一，有針對(duì)性地選取經(jīng)典著作。馬克思主義經(jīng)典著作篇目眾多，在“原理”課教學(xué)過程中使用經(jīng)典著作，首先應(yīng)對(duì)這些經(jīng)典進(jìn)行有針對(duì)性地選取。例如，在講授《緒論》部分時(shí)，列寧的《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》可以幫助學(xué)生對(duì)馬克思主義有一個(gè)整體的了解；在講授第一章時(shí)，恩格斯所寫的《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》則是一個(gè)不可不讀的著作，特別是其中關(guān)于哲學(xué)基本問題的闡述；而對(duì)于第二章馬克思主義認(rèn)識(shí)論相關(guān)內(nèi)容的講授和學(xué)習(xí)來說，毛澤東同志的《實(shí)踐論》、《人的正確思想是從哪里來的？》是非常重要的參考；在第三章唯物史觀的學(xué)習(xí)過程中，馬克思的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》是不可不讀的著作，雖然篇幅不長(zhǎng)，但這里不僅有馬克思對(duì)自己研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)過的介紹，更有其對(duì)唯物史觀的經(jīng)典表述，如果學(xué)生能夠認(rèn)真閱讀并真正讀懂這篇文獻(xiàn)，那么第三章的教學(xué)就取得了非常好的效果；在講授第四章的過程中，可以選用《資本論》當(dāng)中的某些章節(jié)作為學(xué)習(xí)資料；第五章的學(xué)習(xí)則可以圍繞列寧的《帝國主義是資本主義的高級(jí)階段》展開；第六章《社會(huì)主義的發(fā)展及其規(guī)律》部分，恩格斯的《共產(chǎn)主義原理》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是很好的學(xué)習(xí)參考資料；等等。總而言之，經(jīng)典著作的選取需要和教學(xué)內(nèi)容相契合，需要有助于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的掌握。

第二，有計(jì)劃性地使用經(jīng)典著作。在對(duì)經(jīng)典著作做了有針對(duì)性地選取之后，還要做到有計(jì)劃性地使用。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時(shí)間的安排，有些經(jīng)典著作需要學(xué)生在課下閱讀，如恩格斯《在馬克思墓前的講話》、前面提到的毛澤東同志的《實(shí)踐論》《人的正確思想是從哪里來的？》等，這些著作通俗易懂，適合學(xué)生在課下自學(xué)；有些經(jīng)典著作既要有課下的閱讀，還要有課堂上相應(yīng)的討論和講解，如馬克思的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，對(duì)于這些著作來說，如果沒有課堂上的講解，學(xué)生要準(zhǔn)確地理解其中的含義并不容易；有些經(jīng)典著作可以整篇閱讀，如列寧所寫的《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》，此文篇幅不長(zhǎng)，且內(nèi)容精要簡(jiǎn)練；而很多著作只能夠做到認(rèn)真地學(xué)習(xí)其中的某些段落，比如馬克思的《資本論》、恩格斯《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》、《反杜林論》等等。此外，上述所提到的經(jīng)典篇目多針對(duì)教材上的某些知識(shí)點(diǎn)，還有一些著作則可作為一個(gè)獨(dú)立的內(nèi)容貫穿在教學(xué)過程中，如馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》、恩格斯的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》(包括恩格斯在1892年為這一著作英文版的出版所寫的導(dǎo)言)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》堪稱馬克思主義經(jīng)典著作中的“歌中之歌”，其行文優(yōu)美、思想深刻、感染力強(qiáng)，在“原理”課教學(xué)過程中，將其單獨(dú)作為一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)十分必要；而恩格斯的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》也十分重要，在其法文版(當(dāng)時(shí)名為“空想社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義”)單行本出版時(shí)，62歲的馬克思親自校閱并用法文給該書作序，稱贊它是恩格斯巨著《反杜林論》的“最重要的部分”，是“科學(xué)社會(huì)主義的入門”之作[5]。因此，在條件允許的情況下，恩格斯的這一著作也非常有必要進(jìn)行專門的學(xué)習(xí)。

第三，采用多種形式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典著作。在“原理”課教學(xué)過程中，由于課堂教學(xué)的局限，學(xué)生對(duì)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)通常需要在課下進(jìn)行。為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以采用多種方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，如開展讀書沙龍、組織小組討論、分享學(xué)習(xí)心得、展示經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)成果等，在此過程中，不僅要有教師的參與和指導(dǎo)，還要有學(xué)生的自我管理。

第四，將經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)納入課程考核?！霸怼闭n如何進(jìn)行考核？就筆者所了解的情況，國內(nèi)大多數(shù)高校都采取了平時(shí)成績(jī)加考試成績(jī)的方式。在教學(xué)過程中引入經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)之后，“原理”課也必須將學(xué)生對(duì)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)納入到考試體系中：一是對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的過程的考核，學(xué)生上交的經(jīng)典著作的閱讀感想、學(xué)習(xí)體會(huì)，還包括學(xué)生在討論過程中的PPT、發(fā)言等，都可以作為平時(shí)成績(jī)的重要參考；二是考試，可以將學(xué)生學(xué)習(xí)過的經(jīng)典著作作為命題的依據(jù)和參考資料，以考察學(xué)生對(duì)經(jīng)典著作的理解程度、對(duì)馬克思主義基本原理的掌握程度。

三、“原理”課教學(xué)過程中引入經(jīng)典著作需要注意的問題

在“原理”課教學(xué)過程中引入經(jīng)典著作，需要正確地處理經(jīng)典著作與“原理”課教材的關(guān)系，需要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，需要立足于當(dāng)代實(shí)踐。

1．“原理”課教學(xué)過程中引入經(jīng)典著作必須正確處理經(jīng)典著作和教材的關(guān)系。我們應(yīng)當(dāng)明確：承認(rèn)教材內(nèi)容來源于經(jīng)典著作并不是否認(rèn)教材的價(jià)值，要求在教學(xué)過程中引入經(jīng)典著作并不是用經(jīng)典著作來取代教材，在教學(xué)過程中，“原理”課教材始終都應(yīng)當(dāng)處于一個(gè)中心的位置。為什么呢？因?yàn)榻滩氖菍ｉT地服務(wù)于教學(xué)的，教材不同于一般的材料和讀物，它的編寫充分地考慮了學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，遵循著教育的相關(guān)規(guī)律。因此，在“原理”課教學(xué)過程中，首先要防止把教材邊緣化的做法。同時(shí)，雖然我們承認(rèn)“原理”課教材所呈現(xiàn)的內(nèi)容是學(xué)科知識(shí)的精華，但是它畢竟來源于馬克思主義經(jīng)典著作，是后人基于這些經(jīng)典著作對(duì)馬克思主義理論的提煉和總結(jié)，因此，在教學(xué)過程中，我們不能以教材為絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，教材怎么說，教師就怎么教，學(xué)生就怎么記，不敢越雷池半步，將教材神圣化，而應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中借助于經(jīng)典著作，正確地、準(zhǔn)確地、有深度地理解教材。

2. “原理”課教學(xué)過程中使用經(jīng)典著作需要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。恩格斯說：“一個(gè)人如果想研究科學(xué)問題，首先要學(xué)會(huì)按照作者寫作的原樣去閱讀自己要加以利用的著作，并且首先不要讀出原著中沒有的東西?！盵6]換言之，在使用經(jīng)典著作的過程中，我們必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則：其一，要“老老實(shí)實(shí)、原原本本”地閱讀、學(xué)習(xí)讀經(jīng)典著作，而不能主觀地想像或者歪曲經(jīng)典作家在文本中所表述的內(nèi)容；其二，要聯(lián)系時(shí)代背景、結(jié)合經(jīng)典作家的生平事跡來學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，而不能拋開經(jīng)典作家寫作的特定的社會(huì)歷史條件；其三，要聯(lián)系上下文來理解經(jīng)典著作，切忌斷章取義，曲解經(jīng)典作家在文本中真正要表達(dá)的意思。

3. “原理”課教學(xué)過程中使用經(jīng)典著作還需要立足于當(dāng)代實(shí)踐。在“原理”課教學(xué)過程中使用經(jīng)典著作，最終的目的并不是要回到經(jīng)典著作中，而是要通過經(jīng)典著作來了解、學(xué)習(xí)經(jīng)典作家分析問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義來觀察、分析現(xiàn)實(shí)問題的習(xí)慣，提升他們運(yùn)用馬克思主義分析、解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。在此過程中，當(dāng)代實(shí)踐始終都應(yīng)當(dāng)是我們的立足點(diǎn)。事實(shí)上，也只有在分析和解決當(dāng)代現(xiàn)實(shí)問題的過程中，馬克思主義才會(huì)展示出其勃勃生機(jī)，才會(huì)顯示出其強(qiáng)大的生命力。

總之，應(yīng)當(dāng)像2013年修訂版的“原理”課教材中所指出的那樣：“學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，要認(rèn)真鉆研馬克思主義經(jīng)典著作，要從理論體系上來把握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，要把經(jīng)典作家的論斷放到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中來認(rèn)識(shí)，并緊密結(jié)合今天的實(shí)踐來加深領(lǐng)會(huì)”[7]。雖然2015年修訂版的“原理”課教材刪掉了這段話，但是它對(duì)我們學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理依然有著重要的指導(dǎo)意義。

(責(zé)任編輯：蔣國平)

參考文獻(xiàn)：

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[7]本書編寫組. 馬克思主義基本原理概論(2013年修訂版)[M].北京：高等教育出版社，2013:21.

On The Bringing Marxist Classics In The Process of “Marxism Basic Principle Introduction”Teaching

YUAN Jin-qiu

(Marxism College of Guangxi University,Nanning 530004 ,China)

Abstract：Guiding students to read and learn Marxist classics is an extremely important part in the process of the “Marxism Basic Principle Introduction”teaching. To be specific, first, we want to select a targeted classics and to have planned to use classic;Next, we want to adopt various forms to guide students to learn classics;Again ,try to make the students’ learning process and effect into the curriculum evaluation.

Key Words：Marxist classics；“Marxism Basic Principle Introduction”teaching

基金項(xiàng)目：廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目“思想政治理論課‘馬克思主義理論與實(shí)踐’改革研究(2015JGB102)。

收稿日期：2015-11-14修稿日期：2015-11-28

作者簡(jiǎn)介：元晉秋(1984— )，男，河南林州人，博士，講師。

中圖分類號(hào)：G462

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-9719(2016)1-0067-03