道濟(jì)群生

蔣子龍

哲學(xué)與文化

道濟(jì)群生

蔣子龍

社會(huì)進(jìn)入分裂期，生活中充滿悖逆。比如，當(dāng)下或許是有史以來最注重養(yǎng)生的時(shí)代，保健品鋪天蓋地，醫(yī)藥廣告天花亂墜，所有主流媒體都有養(yǎng)生欄目，連電臺(tái)也在賣藥，從幾歲的孩子到耄耋老翁，談起養(yǎng)生都是一套套的，許多年來在文化界急切呼喚大師卻始終不見蹤影的情勢(shì)下，而“養(yǎng)生大師”則層出不窮，或發(fā)明吃綠豆可包治百病，或直接發(fā)功可讓跟他親近的人健康長(zhǎng)壽，達(dá)官名流趨之若騖……

就在人人似乎都懂養(yǎng)生、大談養(yǎng)生的同時(shí)，醫(yī)院的病人卻越來越多，有些醫(yī)院的過道里都有患者明鋪夜蓋，將醫(yī)院變成難民營(yíng)。“看病難”、“醫(yī)患關(guān)系緊張”——竟成了當(dāng)今影響社會(huì)安定的一大疾患！

百姓呼喊，輿論呼應(yīng)，社會(huì)的上上下下也認(rèn)可這一現(xiàn)象，可許多年過去了，不要說徹底解決，可有些許緩解？或讓群眾感到了改變的希望？一位德高望重的中國(guó)工程院院士，公開著文說“養(yǎng)老要靠自己”?？孔约阂心芰?，還要有福氣。極其龐大的弱勢(shì)群體，要他們?nèi)伎孔约?，一是不可能，二是我們這個(gè)社會(huì)、我們這個(gè)制度的顏面何在？幾十年自我標(biāo)榜的優(yōu)越性在哪里？

當(dāng)世高人南懷瑾有個(gè)生動(dòng)的比喻，他說道家像藥店，不生病可以不去，生了病則非去不可。毋庸質(zhì)疑，現(xiàn)代人不但生病的很多，而且病得不輕，重病、絕癥、各種稀奇古怪的疑難雜癥無以計(jì)數(shù)。

道教——作為中華文明的重要支柱，是以老子之道為教，參天地、贊化育的東方文化結(jié)晶。用魯迅的話說，“中國(guó)的根柢全在道教”。根深柢固才能抵御疾病，此時(shí)正好發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。

——道濟(jì)群生。

最近有句古語(yǔ)很流行，叫“人間正道”。此話也可倒過來，“道正人間”。張繼禹道長(zhǎng)就提出了“生活道教”的理念。“圣人無常心，以百姓心為心”，“推天道以明人事”，不明人事，天道再好也是為天上的神仙們服務(wù)的。道教的經(jīng)典《道德經(jīng)》，并不是給學(xué)者們提供談玄論怪的根據(jù)，它是中國(guó)哲學(xué)的最高境界，因此更重要的作用是指導(dǎo)世間和人生。

道家可以出世，超凡入圣，成為世外高人；也可入世，修身齊家、治學(xué)施教、資政佐國(guó)?！兜赖陆?jīng)》里的一些話早就成為民間口頭格言，像“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”、“雞犬之聲相聞，老死不相往來”、“天人合一”、“道法自然”、“以弱勝?gòu)?qiáng)”、“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”、“民不畏死，奈何以死懼之？”等等。

那么如何“明人事”、正人間？——先要道教下山。不下山怎樣進(jìn)入民間？

歷史上不乏先例，哲人對(duì)人世及宇宙的思考，通常難以普及到一般民眾，然而在古代，識(shí)字的人又少，但道教的核心精神卻能“進(jìn)入民間千家萬戶、山村水寨，做到婦孺皆知”。何以故？倚仗道家“以一般信眾所能理解的語(yǔ)言弘法宣道”，幾千余載，世道更迭，滄海桑田，然道家文化綿延悠長(zhǎng)，深入人心，乃至演變?yōu)閷こ０傩盏纳钪腔酆蜕钋槿ぁ?/p>

現(xiàn)在的人間之所以需要道教下山，幾乎到了有病亂投醫(yī)的地步，越是大談養(yǎng)生，人們?cè)绞遣恢涝撛鯓由吭鯓踊?？到處都有“高人”告訴你，吃什么東西可以不得病，按哪個(gè)穴位就能夠健康長(zhǎng)壽，水該怎么喝，飯?jiān)撛趺闯裕瑧?yīng)該怎么走路，怎樣睡覺，怎樣喘氣，拉屎不能用勁，有尿不能憋著……生存變成巨大的負(fù)擔(dān)，活著就是災(zāi)難，越養(yǎng)越愚，越生越虛。這就是老子說的，“智慧出，有大偽”。人人都想成精，已經(jīng)成精的人尖卻也極其愚蠢地上當(dāng)受騙，到處都在做假，包括泛濫成災(zāi)、魚龍混雜的“養(yǎng)生學(xué)”。

在這之前的“國(guó)際《道德經(jīng)》論壇”上，語(yǔ)言學(xué)家許嘉璐對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的病態(tài)有個(gè)較為深刻的概括：“科技越發(fā)達(dá)，生活越富裕，人類越不健康，越不自由，越不幸福，越不安寧。世界已經(jīng)被撕成無數(shù)碎片，出現(xiàn)了無數(shù)對(duì)立爭(zhēng)斗，人類的靈魂也已經(jīng)被對(duì)物質(zhì)的追求扭曲、抽空，甚至被切割成了多面體。當(dāng)今是一個(gè)分裂的時(shí)代，人類分裂，人的精神也分裂了；當(dāng)前也是一個(gè)極其危險(xiǎn)的時(shí)代，人類的生存處于危險(xiǎn)之中，大自然的懲罰和人為的災(zāi)難，隨時(shí)可能從天而降；作為個(gè)體的人，也處于不知自己是從哪里來，將要走到哪里去的茫然無措的危險(xiǎn)之中?！?/p>

正因?yàn)槿绱?，更需要道正人間，懸壺濟(jì)世，也即“以正治國(guó)”。

養(yǎng)生先須養(yǎng)神，現(xiàn)在的問題不是人類出在哪個(gè)穴位上，不是如何吃喝拉撒睡的問題，最大的問題出在精神層面上，精神不健康，靈魂晦暗，人與人之間互為病毒，互為傳染源，成天生活在病毒窩里，無論你吃喝拉撒睡多么講究，抬腳動(dòng)步多么規(guī)范，都是要得病的。而保養(yǎng)精神正是道家之所長(zhǎng)，老子說得多好，我有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。“去甚、去奢、去泰”，“見素抱樸，少私寡欲”。清虛自守，體法自然，不追求物欲的滿足，不斷提升精神品格。

英國(guó)學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中寫道：“中國(guó)人性格中有許多最吸引人的因素，都來源于道家思想。中國(guó)如果沒有道家思想，就會(huì)像一棵某些深根已經(jīng)爛掉了的大樹?！边@話如一記重錘，卻又無法否認(rèn)，這些年我們民族的精神之根，道德之根，難道沒有爛嗎？即使沒有爛掉，也傷得不輕。

自古民間就有種說法，一些社會(huì)的精英，春風(fēng)得意時(shí)便要作儒家、當(dāng)法家，一旦官場(chǎng)失意，都去投奔老莊。足見道家有治療精神創(chuàng)傷的靈丹妙藥，以至于古代許多世家大儒，都有出則入世為官為宦，入則修道論道，學(xué)仙養(yǎng)生的習(xí)慣。

道家的學(xué)說，就是拯救靈魂、強(qiáng)健心智的文化。連俄羅斯文學(xué)的泰斗式人物列夫?托爾斯泰都承認(rèn)：“我的良好的精神狀態(tài)也要?dú)w功于閱讀孔子，而主要是老子。做人應(yīng)該像老子所說的如水一般?！睋?jù)《西文道教書目》所載：“二十世紀(jì)末，世界性的‘老子熱’、‘道家熱’洶涌澎湃?！兜赖陆?jīng)》在世界上的發(fā)行量居全球名著之首，《紐約時(shí)報(bào)》將老子列為世界古今十大作家之冠?！?/p>

什么時(shí)候《道德經(jīng)》在它的故鄉(xiāng)能夠家喻戶曉，或者可以說真正做到了道濟(jì)群生，實(shí)現(xiàn)了“生活道教”。

【作者簡(jiǎn)介】蔣子龍，當(dāng)代中國(guó)作家， 中國(guó)作家協(xié)會(huì)原副主席、天津作家協(xié)會(huì)原主席、天津文聯(lián)原副主席。二〇一二年八月十六日獲全美中國(guó)作家聯(lián)誼會(huì)頒發(fā)的首屆東方文豪獎(jiǎng)。代表作品有《喬廠長(zhǎng)上任記》、《一個(gè)工廠秘書的日記》、《赤橙黃綠青藍(lán)紫》、《蛇神》和《農(nóng)民帝國(guó)》等。