王冬齡：心手同暢，自成書道

呼延華 錢午駿

隨筆與書評(píng)

王冬齡：心手同暢，自成書道

呼延華 錢午駿

摘 要：從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，書法家王冬齡所思索的，是中國書法的當(dāng)代命運(yùn)和藝術(shù)方向。在這個(gè)當(dāng)代藝術(shù)溝通無礙乃至零距離交融的世界里，中國書法何為，是踽踽于對(duì)傳統(tǒng)的守望，還是尋求在當(dāng)代藝術(shù)格局中的突圍？在王冬齡不斷嘗試、不斷突破甚至不斷冒險(xiǎn)的創(chuàng)作征程里，能看見他對(duì)書法藝術(shù)至深的眷戀。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代書法；當(dāng)代藝術(shù)書法；實(shí)踐與創(chuàng)作

一

宣紙深處發(fā)出神秘而迷人的聲音。

西湖之濱，王冬齡。巨幅草書《心經(jīng)》書寫現(xiàn)場(chǎng)。

杭州，非同凡響的城市，王冬齡用這片土地賦予的力量，諦聽著歷史深處的召喚，在數(shù)千平尺的宣紙上，他立身于一個(gè)宏闊的藝術(shù)世界，讓心靈和著大地的脈搏，筆走龍蛇，翩然起舞。

時(shí)而深沉?xí)r而輕快的節(jié)奏，氣勢(shì)過人的旋律，書法的純粹之美，技巧準(zhǔn)確，既不過火也不拖沓，幾無偏失……濃淡枯濕，人書俱老。一個(gè)江南書法家源自古典的溫和細(xì)膩，與一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家源自創(chuàng)造的熱情奔放，融為一體。

自一九八七年創(chuàng)作《泰山成砥礪，黃河為裳帶》開始，在近三十年的時(shí)間里，王冬齡創(chuàng)作出一幅幅震撼人心的作品，雄辯而精妙地，在形式和精神上，體現(xiàn)了中國書法和經(jīng)典文本的精髓。他充滿感性的藝術(shù)語言，恰似自己創(chuàng)作的清唱?jiǎng)?，個(gè)性卓絕，哲思飛揚(yáng)。這情思彌漫的個(gè)性化，分明對(duì)這個(gè)藝術(shù)世界深具意義。

把王冬齡放在一般的書法家中進(jìn)行比較或評(píng)論，大概是沒有意義的。因?yàn)檫@樣的概念對(duì)于他以及他的作品來說，顯得太小了。

我更愿意稱他為當(dāng)代藝術(shù)家，一個(gè)具有浪漫情懷的藝術(shù)家。

二

今天，王冬齡幾乎成了一個(gè)現(xiàn)象般的存在。在近三十年的時(shí)間里，他立足杭州，在北京、上海、香港、臺(tái)北、紐約、東京、巴黎、倫敦、漢堡、柏林、悉尼、首爾、里斯本……舉辦和參與了難以計(jì)數(shù)的作品展覽、現(xiàn)場(chǎng)演繹和學(xué)術(shù)研討。那形散而氣聚、筆飛而神凝的大字書寫和現(xiàn)代性十足的抽象水墨，在國內(nèi)佳評(píng)如潮，在海外則往往引起關(guān)注，數(shù)不清的贊嘆和評(píng)論紛至沓來。

三寫《逍遙游》，形跡殊妙，意態(tài)萬千，深邃思考，盡付毫端。他將書法中的“心手同暢”與哲學(xué)中的“無為逍遙”相契合，而讓兩種境界相聯(lián)的，是那具有現(xiàn)代性的書寫現(xiàn)場(chǎng)，他向在場(chǎng)者展現(xiàn)了人筆紙墨高度契合的東方境界。

大字狂草《老子?五千言》，下筆狂恣跌宕，縱橫不羈。時(shí)若浪破天門，一瀉千里；時(shí)若羚羊掛角，起落無痕；時(shí)若風(fēng)過竹林，搖曳生姿。灑脫飄逸，自成書道。王冬齡在成就《老子?五千言》這不世逸品的同時(shí)，作品本身的藝術(shù)性，也造就了王冬齡獨(dú)立于書壇的創(chuàng)作姿態(tài)。

狂書巨制《心經(jīng)》現(xiàn)場(chǎng)，王冬齡隨心所欲，將《心經(jīng)》中的“清凈心”與最具抒情意味的狂草結(jié)合在一起，飽含著開放性和隨機(jī)性的溝通立場(chǎng)，給在場(chǎng)者帶來屢屢不絕的視覺沖擊力。這次創(chuàng)作，徹底激活了王冬齡藝術(shù)修養(yǎng)的四個(gè)維度——傳統(tǒng)的扎根、現(xiàn)代的溝通、當(dāng)下的激活、個(gè)性的堅(jiān)持——這四個(gè)維度，各自支撐著王冬齡藝術(shù)世界的一端。

信手萬變、逸態(tài)橫生的“體書”、“亂書”和“銀鹽書法”，是王冬齡融會(huì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的獨(dú)特創(chuàng)造。他不依賴（語言的）能指與所指，而是通過線條運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏和微妙狀態(tài)，直擊和反饋藝術(shù)家的心靈世界。這種直擊和反饋，重新標(biāo)定了中國書法在當(dāng)代藝術(shù)中的位置。

從以心求道的謹(jǐn)慎自持，到道心相映的從容自得，王冬齡以大字書寫和抽象水墨為核心的現(xiàn)代藝術(shù)，散發(fā)著水擊千里的藝術(shù)氣息，透射出“無為而無不為”的悟道覺證。在人生中尋找藝術(shù)，在藝術(shù)里感悟人生，是王冬齡對(duì)現(xiàn)代書法的執(zhí)著之因，也是他厚積薄發(fā)、不為世移的藝術(shù)品格。

奇逸溢滿紙上，輝光映目浸懷。王冬齡的作品，會(huì)讓對(duì)立者和解，會(huì)讓緊張感消除。閱讀和欣賞過程中，一種大道自然的感覺，總是縈繞在觀者心中。他堅(jiān)持載道于無心，不為人遷，從不去迎合那個(gè)廣泛追捧他的所謂的市場(chǎng)。他的作品的誕生，有當(dāng)代中國藝術(shù)獨(dú)樹一幟且意韻豐贍的一面。從容和氣度沛然其中，神浸思從，物我兩忘，無滯無礙，有自由騰耀靈魂，有情懷回腸蕩氣。

三

筆架硯池辭海，詩華墨雨書林。王冬齡對(duì)現(xiàn)代書法和現(xiàn)代藝術(shù)的鐘情，顯然與在美國四年的講學(xué)經(jīng)歷須臾不分。激賞杜尚的他，擁有與杜尚一樣直追藝術(shù)本質(zhì)的犀利和老辣。西方現(xiàn)代派藝術(shù)家凡?高、馬蒂斯、波洛克等人的創(chuàng)作理念，讓他心動(dòng)不已。他重新審思中國書法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和當(dāng)代定義，讓中國書法在現(xiàn)代國際藝術(shù)格局中占有一席之地，成為他近三十年來的藝術(shù)自覺與人文擔(dān)當(dāng)。

老筆紛披，氣韻渾然。毫無疑問，王冬齡并不僅僅是一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家，更是一個(gè)傳統(tǒng)書學(xué)根柢深厚的書法家。

陸續(xù)受教于沈子善、林散之、陸維釗、沙孟海諸先生，中國美術(shù)學(xué)院第一批書法碩士研究生，令人瞠目的傳統(tǒng)教育經(jīng)歷，使王冬齡永遠(yuǎn)無法忽視和割舍那浸潤極深的中國書法的歷史豐碑。年近古稀，他仍然以臨習(xí)為要，以至于《古詩四帖》、《龍藏寺碑》等傳統(tǒng)碑帖成為他一生的臨習(xí)功課?！锻醵g書法藝術(shù)》（榮寶齋出版社，二〇〇七）收錄的《道德經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》等小楷作品，以及先生時(shí)常書于報(bào)紙、照片、海報(bào)、書扉、扇面、絲綢上的篆隸楷行草等各種書體，或超凡脫俗，或空靈有致，或?yàn)t散神怡，或雋秀綿邃，一幀幀功底深厚、冠冕群流的傳統(tǒng)書作，其實(shí)同樣是他內(nèi)心最深的眷戀。

當(dāng)年，啟功聽聞王冬齡作現(xiàn)代書法，曾經(jīng)表示惋惜與不解，但啟老又在一九九五年為王冬齡策劃的“現(xiàn)代書法雙年展”欣然題寫展標(biāo)。這種惋惜和厚望都充分表明，王冬齡的書法藝術(shù)——無論傳統(tǒng)修養(yǎng)還是現(xiàn)代探索，業(yè)已獲得一代大家的首肯和認(rèn)定。

從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，王冬齡所思索的，是中國書法的當(dāng)代命運(yùn)和藝術(shù)方向。在這個(gè)當(dāng)代藝術(shù)溝通無礙乃至零距離交融的世界里，中國書法何為，是踽踽于對(duì)傳統(tǒng)的守望，還是尋求在當(dāng)代藝術(shù)格局中的突圍，這里有王冬齡對(duì)中國書法孜孜不斷的深思和濃郁的情感。在不斷嘗試、不斷突破甚至不斷冒險(xiǎn)的創(chuàng)作征程里，王冬齡心如靜淵，明澈之中，映照時(shí)代的深沉昭然在目。

王冬齡以純粹的內(nèi)心訴求和藝術(shù)稟賦，致力于達(dá)到超乎個(gè)人感覺之上的境界，他對(duì)自己所有的作品，都賦予相當(dāng)深度的情感。我覺得，當(dāng)代許多藝術(shù)家都不具備這樣的能力：在特定的時(shí)間和空間中，將內(nèi)心感受和思索的可能性，實(shí)現(xiàn)為一種海闊天空般的想象力所能達(dá)到的廣度與深度。

于瞬間抵達(dá)永恒，于當(dāng)下追溯遠(yuǎn)古。王冬齡用他的如椽之筆，帶領(lǐng)我們走進(jìn)藝術(shù)的大美之境。

四

王冬齡是自己藝術(shù)世界的主人，他手中的筆聽從于心的呼喚，棲居于天地間而怡然自得。

當(dāng)周圍的世界都傾向于通過增加復(fù)雜性來博取眼球時(shí)，當(dāng)許多所謂的藝術(shù)家都在霓虹燈或廣告牌上，向天下宣傳自己的作品時(shí)，王冬齡卻以“見素抱樸，知黑守白”的極簡(jiǎn)精神，靜心沉醉于藝術(shù)教育的授業(yè)解惑之道。自二十世紀(jì)八十年代初浙江美術(shù)學(xué)院（今中國美術(shù)學(xué)院）碩士畢業(yè)后，王冬齡在該校任教長(zhǎng)達(dá)三十多年的時(shí)間里，帶學(xué)生，編教材，作專著，桃李滿天下。在創(chuàng)作和展覽之外，他著書立說，幾不停輟。輯入本次出版的《王冬齡著編叢錄》凡十卷作品，是先生積數(shù)十年之功所思、所感、所悟之精品。

《王冬齡談名作名家》：釋析名作名家藝術(shù)風(fēng)格，旁征博引，見微知著。《王冬齡創(chuàng)作手記》：內(nèi)心獨(dú)白，筆墨源自心性。道不遠(yuǎn)人，書道常新?！锻醵g談現(xiàn)代書法》：認(rèn)識(shí)是創(chuàng)作的起始，深思卓識(shí)是真正藝術(shù)家的創(chuàng)造之基?！肚宕`書要論》：獨(dú)創(chuàng)“清隸九家”一說，切中隸書微言大義。《中國書法篆刻簡(jiǎn)史》：擇取歷代名家，碑帖并舉，如數(shù)家珍，要言不煩，鞭辟入里?！懂嬋藢W(xué)書要義》：立足傳統(tǒng)，著力實(shí)踐，在書畫關(guān)系中探求畫人學(xué)書之道?！稌ǚ侗窘?jīng)典》：分析風(fēng)格特點(diǎn)，點(diǎn)評(píng)臨習(xí)提要。旨趣深弘，意蘊(yùn)妍雅?！吨袊鴷ǖ慕纭罚核囆g(shù)思想的美妙組合，不同的立場(chǎng)和維度。《中國書法名作大典》：中國書法藝術(shù)圖鑒大典，上迄殷商甲骨文，下止現(xiàn)代書家作品?！稌菚罚好钫撗偶?，慧心自明，以此洞見一個(gè)中國藝術(shù)家的高度和成就。

五

不能為學(xué)，何以為藝？王冬齡是純粹書法藝術(shù)的推動(dòng)者和激勵(lì)者，十卷作品擲地有聲地表證了王冬齡對(duì)書法創(chuàng)作和藝術(shù)教育的推動(dòng)。他以自己獨(dú)特的風(fēng)格和現(xiàn)代人自由的情感，在中西之間，在校園內(nèi)外，做展覽，事交流，著書立說，解惑勵(lì)人，堅(jiān)實(shí)行走在一條守恒而恰到好處的藝術(shù)道路上。

完美無瑕的大師寥若晨星。無論是初窺堂奧的觀者還是藝術(shù)領(lǐng)域的行家，都對(duì)這位西湖之畔守望瀚海的藝術(shù)家和藝術(shù)教育家，給出了非同尋常的尊敬。

立足古典，生發(fā)現(xiàn)代。王冬齡以屹立書法高峰的超然狀態(tài)，彌合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對(duì)立，成為一位真正的中國書法家，一位冒險(xiǎn)探索的當(dāng)代藝術(shù)家，一位有學(xué)術(shù)觀念的藝術(shù)教育家。

關(guān)于對(duì)王冬齡及其作品的評(píng)價(jià)，在本次出版的《書非書——王冬齡藝術(shù)評(píng)論輯要》一書里，許多專家學(xué)者從多個(gè)角度進(jìn)行了不同層面的論述。甚或，王冬齡本人的撰述或作品，也許比任何評(píng)論，更有說服力。

王冬齡博通上下，雅趣古今；王冬齡硯池墨韻，神融筆暢；王冬齡任情設(shè)景，千態(tài)萬狀。四十余年的究心思考，融會(huì)十卷皇皇巨著，畢兩年之功，編纂甫成，比較王冬齡鋪陳于前的藝術(shù)和學(xué)術(shù)成就，情不自持，輒就所知，敢告大略。為序誠惶誠恐，權(quán)作“致讀者”，并求教于方家。

二〇一五年九月

寫于北京朗朗書房

【作者簡(jiǎn)介】呼延華，北京朗朗書房總經(jīng)理。錢午駿，北京朗朗書房編輯。