高校思政教師情感修養(yǎng)的培育途徑探析

顏世曄

（燕山大學(xué)，河北秦皇島066004）

高校思政教師情感修養(yǎng)的培育途徑探析

顏世曄

（燕山大學(xué)，河北秦皇島066004）

在當(dāng)前社會發(fā)展急速轉(zhuǎn)型的大背景下，思想政治教育的實(shí)效性尤為引人關(guān)注。真正實(shí)現(xiàn)高校思政課的價(jià)值目標(biāo)，高校思政理論課教師必須注重情感修養(yǎng)的培育。積極開拓情感交流渠道，善于挖掘情感傳達(dá)因素，有效夯實(shí)情感保障根基。

情感修養(yǎng)；師德人格；理想信念

在當(dāng)前社會發(fā)展急速轉(zhuǎn)型的大背景下，思想政治教育的實(shí)效性尤為引人關(guān)注。如何真正實(shí)現(xiàn)高校思政課的價(jià)值目標(biāo)，對思政教師自身素質(zhì)修養(yǎng)提出了更高要求。架起教學(xué)主體的雙方即教師與學(xué)生之間的橋梁紐帶，是教師內(nèi)在的真誠情感。所以，高校思政理論課教師注重情感修養(yǎng)的培育尤為關(guān)鍵。

一、積極開拓情感交流渠道

教師要利用課堂教學(xué)充分了解學(xué)生。這是思政理論課教師職業(yè)情感的重要前提。課堂教學(xué)是主陣地，教師不應(yīng)單純地進(jìn)行理論知識的講授，教學(xué)內(nèi)容的灌輸，而是實(shí)現(xiàn)以理論知識為載體，通過情感紐帶傳達(dá)到學(xué)生內(nèi)心深入。通過課堂了解學(xué)生的知識水平、思維特點(diǎn)、學(xué)習(xí)方式、興趣愛好等思想認(rèn)知狀態(tài)，這就需要給予學(xué)生應(yīng)有的教學(xué)主體地位以及充分表達(dá)自我的機(jī)會，而不是教師單純地自說自話。魯迅先生曾在《北京通信》中寫道“我自己，是什么都不怕的，生活是我自己的東西，所以我不妨大步走去，向著我自以為可以走去的路；即使前面是深淵、荊棘、峽谷、火坑，都由我自己負(fù)責(zé)。然而向青年說話可就難了，如果盲人瞎馬，引入危途，我就該得謀殺許多人命的罪孽”。[1]所以教師必須允許學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表達(dá)內(nèi)心的想法，鼓勵學(xué)生發(fā)表真實(shí)觀點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的不同專業(yè)背景，精心設(shè)計(jì)課堂內(nèi)容，做到因材施教。如通常采取的課堂提問、分組討論、學(xué)生紙條意見表達(dá)等形式。還可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容采取歌曲、小品、話劇、辯論賽，情景模擬等新形式。通過豐富多彩的表達(dá)方式，挖掘?qū)W生的潛在才華，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更好地了解學(xué)生對于思政課程的認(rèn)知狀況。對于藝術(shù)、體育等特殊專業(yè)的學(xué)生，將學(xué)生的專業(yè)強(qiáng)項(xiàng)發(fā)揮出來，實(shí)現(xiàn)專業(yè)特色與課堂內(nèi)容的完美結(jié)合。從而將深奧的或者枯燥的理論教條知識生動化，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的世界觀、方法論分析和解決問題的能力，從而加深其對國家、道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)的情感認(rèn)同。

教師要密切關(guān)注學(xué)生的課下生活。教師要像朋友一樣同學(xué)生進(jìn)行平等真摯的情感交流。習(xí)總書記號召教師“做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人”。當(dāng)代大學(xué)生已不再單純拘泥于校園的象牙塔，更是生活于眼前的社會現(xiàn)實(shí)。他們的思想價(jià)值觀念、行為思維方式和內(nèi)在心理特征也隨著發(fā)生了深刻的變化。這就需要思政課教師去熟悉和把握要大學(xué)生真實(shí)的思想狀態(tài)和生活狀況，又要在了解青年學(xué)生所處的時(shí)代背景、成長環(huán)境、現(xiàn)實(shí)訴求基礎(chǔ)上積極引導(dǎo)他們的價(jià)值取向。[2]在信息化的時(shí)代，新媒體提供了更為便利的交流平臺。借助微信群，QQ群，電子郵件等多種形式，師生之間、學(xué)生之間都可以達(dá)到有效便捷的溝通。教師一方面可以比較全面地掌握學(xué)生的衣、食、住、行等日常生活，給予必要的幫助和扶持，拉近與學(xué)生之間的心理距離。同時(shí)，教師也能夠及時(shí)了解學(xué)生的思想動態(tài)，特別針對學(xué)生存在的對于社會現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知困惑，一些學(xué)生出現(xiàn)的精神空虛、思想困惑、前途迷茫等問題，及時(shí)給予引導(dǎo)疏解，幫助學(xué)生走出成長的煩惱。

二、善于挖掘情感傳達(dá)因素

教師對待工作須充滿熱情。真正的教師應(yīng)該毫不畏懼重復(fù)工作帶來的職業(yè)倦怠感，始終保持教學(xué)的熱情甚至狂熱。只有老師激情澎湃，才能使學(xué)生融入課中。“老師最痛苦的事情是什么？課講完了，學(xué)生沒睡醒。學(xué)生最痛苦的事情是什么？睡醒了，課沒講完。”這個流傳在學(xué)生中的小段子雖然有些偏激，卻真實(shí)反映了某些高校思想政治課死氣沉沉、枯燥無趣的現(xiàn)象。而一些高校出現(xiàn)的租人上課，雇人簽到的現(xiàn)象，更是折射出高校教師與學(xué)生的情感矛盾。試問，這樣的思政課堂哪有實(shí)效性可言？如果學(xué)生看到你全心全意地投入教學(xué)，他們也會做出相應(yīng)反饋。真正熱愛學(xué)生，學(xué)生自然可以感應(yīng)到老師的真心，這樣才能提高教學(xué)的吸引力和感染力。

教師必須充分尊重學(xué)生。習(xí)近平和北師大師生代表座談時(shí)說，老師面對的是一個個性格愛好、脾氣秉性、興趣特長、家庭情況、學(xué)習(xí)狀況不一的學(xué)生，必須精心加以引導(dǎo)和培育，不能因?yàn)橛械膶W(xué)生不討自己喜歡、不對自己胃口就冷淡、排斥，更不能把學(xué)生分為三六九等。對所謂的“差生”甚至問題學(xué)生，老師更應(yīng)該多一些理解和幫助。老師在學(xué)生心目中具有重要位置，老師無意間的一句話，可能造就一個天才，也可能毀滅一個天才。[3]優(yōu)秀老師往往尋找和欣賞每一位學(xué)生的個人價(jià)值。他們不是將學(xué)生分成贏家和輸家，天才和笨蛋，優(yōu)生和差生，而是尋找每一位學(xué)生可以帶到課堂上來的種種能力。思政教學(xué)能否成功，最關(guān)鍵地在于老師的態(tài)度，在于師生之間的相互尊重、相互協(xié)調(diào)。在學(xué)生心中，優(yōu)秀的老師能夠讓你對自己的能力感覺優(yōu)良。某些教師在教學(xué)過程中會遭遇學(xué)生反詰、質(zhì)問、疑問的經(jīng)歷，很多老師選擇不置可否，或者用自己的觀點(diǎn)壓制學(xué)生觀點(diǎn)，試圖論證自己的觀點(diǎn)才是標(biāo)準(zhǔn)答案。有的教師甚至表現(xiàn)出不屑和不耐煩，總是以為學(xué)生在挑戰(zhàn)自己的權(quán)威。平等的師生關(guān)系應(yīng)該成為學(xué)校的基本姿態(tài)。

教師自身要保持情緒穩(wěn)定。美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授丹尼爾·戈?duì)柭J(rèn)為：“情緒意指情感及其獨(dú)特的思想、心理和生理狀態(tài)，以及一系列行動的傾向。”個別教師在課堂上言行失范，發(fā)泄個人私憤，將個人對社會、生活的不滿，以消極的粗暴形式傾瀉給學(xué)生，使得課堂成為了教師個人宣泄的舞臺。2014年遼寧日報(bào)一篇文章里曾公開指出“在大學(xué)課堂上說中國壞話、罵這個社會成為了時(shí)尚，逢課必講‘瞧瞧人家國外’成為普遍現(xiàn)象。有的老師把自己生活中的不如意變成課堂上的牢騷，讓學(xué)生做無聊的仲裁；把我就不入黨視為個性，顯示自己有骨氣；把社會上的順口溜和網(wǎng)絡(luò)上的灰色段子當(dāng)作論據(jù)，嚇唬學(xué)生社會險(xiǎn)惡，勸導(dǎo)學(xué)生厚黑保身”。教師的情緒反應(yīng)對學(xué)生的影響是非常明顯的。中國當(dāng)前存在的各種問題不是不能講，而是怎樣去講。如果只講問題的嚴(yán)重性、社會黑暗的一面，學(xué)生就感受不到光明前景和希望未來。反過來，回避問題、一味的歌功頌德，如黨委書記般說教，對學(xué)生也是無益的。學(xué)生走向社會，面臨某些負(fù)面問題時(shí)，反而會質(zhì)疑思政課。適得其反的結(jié)果，課程的實(shí)效性就無從談起。梅貽琦先生認(rèn)為治學(xué)貴謹(jǐn)嚴(yán)，思想忌偏蔽。教師必須把握好分寸感，用情有度。直面問題，剖析問題的成因、社會背景、如何解決問題，讓學(xué)生關(guān)注到社會的真實(shí)，自覺認(rèn)識到自身的社會擔(dān)當(dāng)，承載起社會責(zé)任。所以高校教師在批判社會某些不良現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，更不可忘記自己的使命與責(zé)任。

三、有效夯實(shí)情感保障根基

師德人格修養(yǎng)是夯實(shí)情感的重要前提?！洞髮W(xué)》開宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！崩蠋煹娜烁窳α亢腿烁聍攘κ浅晒逃闹匾獥l件。老師是學(xué)生道德修養(yǎng)的一面鏡子，只有具備了良好的師德，才可能具備“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神。原北京大學(xué)校長蔡元培和清華大學(xué)校長梅貽琦，他們選聘教師的首要標(biāo)準(zhǔn)，就是師德。蔡元培認(rèn)為要使學(xué)生養(yǎng)成健全的人格，教師務(wù)必具有四項(xiàng)品質(zhì)：謙虛、正直、愛國、愛生，這四者缺一不可。梅貽琦亦強(qiáng)調(diào)“教授責(zé)任不盡在指導(dǎo)學(xué)生如何讀書，如何研究學(xué)問，凡能領(lǐng)學(xué)生做學(xué)問的教授，必能指導(dǎo)學(xué)生如何做人，因?yàn)榍髮W(xué)與做人是兩相關(guān)聯(lián)的。”現(xiàn)在很多高校都把教師的師德考核提上了很高的位置，在考評標(biāo)準(zhǔn)里采用一票否決制。

堅(jiān)定理想信念是情感有效的保障?！鞍賹W(xué)須先立志”。講好思政課一定要理直氣壯，如果老師自己都不相信馬克思主義，又如何讓學(xué)生相信呢？有些思政教師對社會思潮的某些蠱惑宣傳“心有戚戚焉”，少數(shù)教師甚至在課堂上公開發(fā)表反黨反人民的言論，散播西方價(jià)值觀等錯誤思潮。1885年普林斯頓大學(xué)的麥考士就認(rèn)為，所有學(xué)生必須學(xué)習(xí)“精神與道德科學(xué)”，因?yàn)榭伤苄詮?qiáng)的年輕人很容易受到誘惑，失去信仰。如果只用物質(zhì)來教育我們的學(xué)生，他們往往會得出結(jié)論：世界上除了物質(zhì)沒有別的東西。時(shí)間雖然過去了100多年，教育意義猶存。有些學(xué)生把金錢與名利定位衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)，而忽略了內(nèi)心世界的潤澤修養(yǎng)。北大錢群教授在“理想大學(xué)”專題研討會上語驚四座，尖銳的指出“我們的大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)精致的利己主義者，他們高智商，世俗、老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大。”因?yàn)椤熬碌睦褐髁x者”，很多已經(jīng)失去了與理想共生共存的真誠、熱情、堅(jiān)持等等品質(zhì)。思政課開設(shè)的初衷，是對大學(xué)生進(jìn)行正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，讓青年學(xué)生對自然、社會和人生有正確的認(rèn)識和把握，少走彎路。當(dāng)今大學(xué)生正是實(shí)現(xiàn)中國夢的主體力量，高校思政教師必須按照習(xí)近平總書記提出的信念要求，堅(jiān)持不懈地提高自身修養(yǎng)，以此感染和激發(fā)學(xué)生，增強(qiáng)思政課的教學(xué)實(shí)效性。

[1]苗體君.淺議大學(xué)教師教學(xué)的三大類型[J].教育藝術(shù)，2008.

[2][美]肯·貝恩.如何成為卓越的大學(xué)教師[M].明延雄，彭漢良譯.北京大學(xué)出版社，2014：37.

[3]梅貽琦.中國的大學(xué)[M].北京理工大學(xué)出版社，2012：17.

Under the background of the rapid transformation of the current social development,the actual effect of ideological and political education is concerned enormously.To truly realize the value goal of ideological and po原litical education in colleges and universities,the teachers must pay attention to the cultivation of emotional accom原plishment.So the teachers must explore actively the emotional communication channels and be good at mining affec原tive factors and consolidate effectively the foundation of emotional security.

Emotion accomplishment;moral personality;ideal and faith

C961

A

2096-000X（2016）24-0196-02

顏世曄（1977，10-），女，漢族，山東，碩士研究生，副教授，研究方向：思想政治教育。