論鞍山地方史與國學啟蒙教育的結(jié)合

張曉明

(鞍山師范學院 社會發(fā)展學院,遼寧 鞍山 114007)

論鞍山地方史與國學啟蒙教育的結(jié)合

張曉明

(鞍山師范學院 社會發(fā)展學院,遼寧 鞍山 114007)

摘要20世紀90年代以來，中國經(jīng)濟快速發(fā)展，弘揚民族文化自覺意識增強，國學啟蒙越來越受推崇。地方史研究旨在傳承地域文化，發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，利用鄉(xiāng)土歷史資源激發(fā)民眾的愛國熱情。區(qū)域歷史與國學啟蒙教育的有效結(jié)合利于中國傳統(tǒng)學問扎根地方社會，亦利于地域文化升華為民族精神。本文通過介紹國學啟蒙教育與歷史學的關系，在梳理鞍山地區(qū)歷史文獻的基礎上，結(jié)合鞍山地區(qū)國學啟蒙教育發(fā)展現(xiàn)狀，探索地方史與國學啟蒙教育結(jié)合的有效途徑。

關鍵詞地方史；國學啟蒙；教育；鞍山地區(qū)

《禮記·學記》載，“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學”[1]?！吨芏Y·春官》記述樂師，“掌國學之政，以教國子小舞”[2]?？梢?，古代“國學”初為“國家設立的學?！薄Ｖ燎宕?，“國學”演變?yōu)椤皣易罡邔W府”之意。清末，面對西學對中國傳統(tǒng)文化的巨大沖擊，梁啟超、章太嚴等知識分子倡導振興中國傳統(tǒng)學問，用“國學”來詮釋中國思想及學術，達到抵御外虜、重塑國魂的目的[3]。20世紀90年代，國學再度受到關注。從解讀經(jīng)、史、子、集經(jīng)典文獻到規(guī)范國學核心內(nèi)容[4]，全國再度掀起研究和學習國學熱潮。

一、地方史與國學啟蒙教育結(jié)合的必要性

21世紀以來，國學啟蒙教育不斷升溫，相當數(shù)量的公立中小學及民間教育機構(gòu)紛紛組織學習國學基礎學問。近十年來，隨著交通、信息業(yè)的快速發(fā)展，全球化背景下中西文化交融、碰撞成為常態(tài)，國學啟蒙教學內(nèi)容和講授形式的選擇應力求符合時代發(fā)展的需要。

(一)國學啟蒙教育與歷史學的關系

“啟蒙教育”意為“開發(fā)蒙昧”，使初學的人得到基本的、入門的知識；亦指通過教育使后進的人們接受新事物而得到進步[5]。兒童時期是增長知識、養(yǎng)成個性的關鍵階段，國學教育勢必重點關注兒童啟蒙階段的內(nèi)容與措施。因為現(xiàn)代教育體系下“國學”入門教育較傳統(tǒng)社會晚，所以本文國學啟蒙教育研究群體限定為小學至中學階段的6至15歲兒童。中國現(xiàn)階段的國學啟蒙教育內(nèi)容，一般為《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《四書》等傳統(tǒng)蒙學讀物，對6至15歲左右的孩童進行識字、寫字、倫理道德等教育。國學啟蒙教育在激發(fā)學生愛國熱情、培養(yǎng)綜合能力等方面，與國家現(xiàn)階段歷史課程標準要求基本一致。傳承“國學”目的是：在了解國家興衰、民族存亡的歷史過程中，吸收傳統(tǒng)文化精髓，摒棄其中的糟粕，即做到“弘揚國粹，克服國渣”。如張岱年在《<國學叢書>序》中說道：進行愛國主義教育，“一方面要將自古代以來的中國學術的優(yōu)秀成果昭告國人，藉以啟發(fā)熱愛祖國的崇高感情……如果不接觸中國學術內(nèi)容，怎能了解其真實價值所在呢？”這與當今中國歷史學“振興民族精神，傳承中華文化”的教育宗旨不謀而合。中國《義務教育歷史課程標準(2011年版)》指出，“歷史教育對提高學生的人文素養(yǎng)有著重要的作用……弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新的時代精神……從歷史的角度認識中國的具體國情，認同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，尊重和熱愛祖國的歷史和文化；認識在漫長的歷史進程中，我國各族人民密切交往、相互依存、休戚與共，形成了中華民族多元一體的格局，共同推動了國家發(fā)展和社會進步，增強民族自信心和自豪感?！薄秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020 年)》及2014年習近平“木有根，故其生不窮”的講話內(nèi)容中均強調(diào)：培養(yǎng)和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于“對中國傳統(tǒng)文化”的學習。

(二)國學啟蒙教育與地方史結(jié)合的必要性

基礎教育的好壞直接關系到國家與民族的未來，影響國家和民族的整體素質(zhì)[6]。保持和發(fā)揚中華民族文化傳統(tǒng)，激發(fā)學生的愛國熱情，是國學啟蒙教育與歷史教育的共同訴求。歷史典章、人物故事、歷代詩文等歷史內(nèi)容是國學啟蒙教育的重要組成部分。同時，中國傳統(tǒng)思想文化需要依托自然環(huán)境和地域歷史遺跡。有形的歷史文物可以使學生更直觀的感受到在國家興盛時中華民族展現(xiàn)的驚人創(chuàng)造力和聰明才智，外敵入侵時表現(xiàn)的凝聚力和堅韌不屈的精神。都城宮殿、防御工事、園林景觀等固然是中國歷史長河中民族智慧的結(jié)晶，但地方城鎮(zhèn)的城墻、廟宇、衙署、水利設施等也是祖先們不畏困難、勤勞生活的印記。國學啟蒙教材中的帝王將相、先賢圣人無疑是踐行中華傳統(tǒng)倫理道德的典范，但地方歷史名人亦能宣揚國學思想中對個人、家庭、社會的責任感，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的使命感，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的泛愛精神。地方歷史文化將是國學啟蒙教育煥發(fā)時代生命力的重要體現(xiàn)，是深挖國學經(jīng)典的努力方向。充分利用本土的歷史資源，將“國學啟蒙教育”與地方史緊密結(jié)合，使學生在誦讀經(jīng)典的同時認識自己的家鄉(xiāng)歷史，進而熱愛自己的祖國。正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基倡導的，“學生熱愛祖國的感情是從愛家庭、愛學校、愛集體、愛工廠、愛祖國”開始的[7]。地方歷史資源易于為學生所親近，容易激發(fā)學生學習興趣，使所學“國學”知識輕松付諸于行動。通過地方史的研究和教學，將地方歷史遺跡、歷史人物、風土民俗融入到“國學啟蒙”教育中去，使受教者由熱愛家鄉(xiāng)的自豪感升華到追求“國家富強、民族昌盛”的崇高理想。

二、鞍山地方史與國學啟蒙教育結(jié)合的可行性

國學啟蒙教育的對象主觀能動性強，因此在教學內(nèi)容的選擇上應遵循兒童的心理特點。國學啟蒙教育應將傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)實生活緊密相聯(lián)，以兒童熟悉且感興趣的內(nèi)容為切入點，對兒童的思想品德、文化素養(yǎng)、社會常識等進行教育。鞍山于1937年12月1日建市，雖設市較晚，但其下轄設置較早。鞍山國學啟蒙教育有豐富的地方歷史資源。

(一)鞍山地區(qū)的歷史資源

鞍山市地處遼寧省中部，北鄰遼陽市，西接營口、盤錦；下轄鐵東、鐵西、立山、千山4個區(qū)，海城縣級市以及臺安縣、岫巖滿族自治縣。鞍山地理環(huán)境優(yōu)越，東依千山，西濱遼河[8]。早在舊石器時代晚期，海城小孤山地區(qū)便有人類在此生息繁衍。進入新石器時代，居民點已經(jīng)遍布遼中、遼南、遼東地區(qū)。如海城地區(qū)的秀甲峪文化遺址、羊角峪文化遺址，岫巖地區(qū)的北溝文化遺址、白家堡文化遺址、紅石文化遺址等。還有臺安賈臺商周文化遺址也發(fā)掘了大量陶器制品[9]。戰(zhàn)國中后期，鞍山地區(qū)始有中原王朝設置的郡縣，如燕國在此設置遼東郡。以后，鞍山地區(qū)的政治體制與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)大體與中原保持一致，其區(qū)域文化被納入中原文化體系。清代，鞍山地區(qū)屬遼陽州，且只有幾個村莊。20世紀上半葉，日本殖民者為了掠奪資源才開始在此進行城市建設。

中國古代有關鞍山風土人物的典籍、資料有六七十種，系統(tǒng)地記載了鞍山地區(qū)的歷史、資源、碑刻、人物、文物古跡。這些典籍有官修的地方志，如《遼東志》《全遼志》《盛京通志》《奉天通志》等；亦有私人文集，如金代王寂所著的《鴨江行部志》，此書刊行于金明昌二年(1191)，是第一部記載鞍山地區(qū)自然景物、人物風俗的典籍。同時，專門記錄鞍山地區(qū)的檔案文獻有：遼寧省檔案館存有清代海城地區(qū)皇莊、旗務、新政改革檔案，遼陽檔案館存有遼陽州下屬鞍山地區(qū)清代興辦新學檔案，清末宣統(tǒng)元年(1909)的《海城縣志》，民國十三年(1924)、民國二十六年(1937)的《海城縣志》，民國十七年(1628)的《岫巖縣志》，1981年刊行的《臺安縣志》，1933年出版的《千華山志》等，這些文獻資料對清代鞍山地區(qū)地理環(huán)境、人物風俗均有所記載或追述。建國后，地方史研究者關注鞍山歷史較多的是鞍山殖民史、共和國工業(yè)史、老工業(yè)基地文化史等近現(xiàn)代部分。如《鞍山市志》最早編修于1984年，1988年開始分卷出版，分概述、大事記、專業(yè)志、人物、附錄五部分，對近代及建國后鞍山市情介紹較多。20世紀末至今，鞍山史志編撰工作成果頗多，如《鞍山市情概覽》《解放時期的鞍山》《鞍山年鑒》(1985年開始編撰至2013年版)《鞍山百年大事》等文獻匯編，這些著述通過數(shù)據(jù)、政府文件、檔案圖片等信息描繪了建國前后鞍山城市發(fā)展的概貌。

(二)鞍山地區(qū)的人文精神

鞍山地區(qū)融海城、牛莊、析木等古鎮(zhèn)文化、千山儒釋道文化、近代抗戰(zhàn)革命文化、鋼鐵工業(yè)文化于一體。管寧、司馬懿、薛仁貴等在歷史名人的事跡在鞍山地區(qū)清晰可循，為鞍山古代歷史增添了色彩。海州衛(wèi)徐氏、千山崔氏、毛文龍家族、尚可喜家族、范文程家族、海城侯氏等勢力結(jié)成區(qū)域集團，他們或因軍功、或因官位世襲、或因家族工藝影響著明清時期鞍山地區(qū)的政治和經(jīng)濟?？滴酢⑼鯛柫?、剩人和尚、葛月潭等在千山留下的人文景觀使千山馳名天下。抗日英雄老北風、民族英雄鄧鐵梅、義勇軍的策劃者黃顯生等抗戰(zhàn)事跡，彰顯了鞍山人在民族危亡時刻的不屈精神和偉大的愛國情操。奉系軍閥張作霖、張學良、馮德麟等亂世梟雄，他們成長和發(fā)跡的故事在民間仍被津津樂道[10]。新中國成立初期為鋼鐵工業(yè)作出巨大貢獻的勞動模范孟泰、王崇倫，中國“五一勞動獎章”獲得者、全國道德模范、學雷鋒標兵郭明義，他們傳承鋼都文化的內(nèi)涵，更是新世紀優(yōu)秀中國共產(chǎn)員的代表[11]。千山的楹聯(lián)與詩鈔、海城的高蹺與喇叭戲、鞍山的皮影戲與評書、岫巖的玉雕等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了鞍山地區(qū)先民的智慧與情操，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。無論是歷史人物，還是現(xiàn)代楷模，均對鞍山社會經(jīng)濟文化影響深遠，是鞍山地域文化的靈魂。所以，鞍山地區(qū)大量的歷史遺存、豐富的歷史文獻、珍貴的人文精神，為地方史與鞍山地區(qū)的“國學啟蒙”教育結(jié)合提供了可能。

三、鞍山地區(qū)的國學教育現(xiàn)狀

鞍山地區(qū)的“國學啟蒙”教育主要集中在幼兒園與小學教育機構(gòu)中。幼教機構(gòu)主要針對對5至6歲兒童進行“國學啟蒙”誦讀教育，教學內(nèi)容以《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《百家姓》《女兒經(jīng)》《千字文》等蒙學經(jīng)典讀物為主。除零星小型國學幼兒園外，多數(shù)幼兒園雖開設“國學”課程，但教學過程中沒有明確教學目標，內(nèi)容不成體系。教學手段單一，以朗讀、背誦原文為主，輔以講授相關中華傳統(tǒng)道德故事。鞍山公立小學中的國學啟蒙教育發(fā)展迅速?，F(xiàn)已普遍開設國學啟蒙特色課程，且有明確的教學計劃，以《弟子規(guī)》為代表的“國學啟蒙課”已納入鞍山市公立小學常規(guī)課程體系。2012年國家教育部頒布《義務教育階段課程標準(2011年版)》后，鞍山地區(qū)的中小學在現(xiàn)有語文學科、歷史學科中增加了傳統(tǒng)文化的比重，從培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)出發(fā)，注重歷史文獻、圖片、實物、遺址、遺跡、口述等資料的應用。同時增設歷史、文學作品賞析和閱讀的課程，并輔以校園文化站、校園廣播站、校園電視臺等平臺，構(gòu)建傳統(tǒng)文化學習綜合課程體系。如鞍山市鐵東區(qū)烈士山小學與東北師范大學合作開設了《涵養(yǎng)閱讀表現(xiàn)性課程》，通過引導學生大量閱讀中國古典詩文、現(xiàn)代中外名篇、哲學短文等，培養(yǎng)具有民族情懷的現(xiàn)代人[12]。鞍山鐵東區(qū)東長甸小學開設了《國學經(jīng)典誦讀》課程，除誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典啟蒙讀物外，自主研發(fā)了《中華經(jīng)典古詩文》《中華經(jīng)典古詩文賞析》《國史通識》等教材，成為全國少兒傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀示范校。鞍山市鐵東區(qū)二一九小學開設了中華傳統(tǒng)節(jié)日、弟子規(guī)親子學堂等特色課程，將傳統(tǒng)文化綜合知識與中華傳統(tǒng)道德作為國學啟蒙教育目標，以兒童易于接受的方式分段講授儒家文化內(nèi)容。

鞍山市民辦教育系統(tǒng)中，因區(qū)域文化氛圍、辦學條件所限，未有專業(yè)的國學培訓機構(gòu)。民辦培訓機構(gòu)中，開設了一些適合低年級小學生的“國學啟蒙”特色班。在廣告宣傳上，“國學”知識教學手段，應試教材要求的識字、閱讀能力仍是其主要教學目標，在道德培養(yǎng)上不及公立小學目標明確。如鞍山地區(qū)較為流行的《中華童銘》課程，四字一句，以歷史事件、歷史人物為主線，但仍以識字為落腳點。民辦培訓機構(gòu)教學水平有限，很多國學課程有名無實。2015年3月至9月，鞍山師范學院歷史專業(yè)國學教育與社會道德教育研究小組的學生對鞍山市鐵東區(qū)24所民辦培訓機構(gòu)進行的調(diào)查走訪，發(fā)現(xiàn)在“國學熱”的影響下，其中半數(shù)培訓機構(gòu)開設了國學課程，但大部分未具有教育局批準開設國學課程的資質(zhì)。其中4所機構(gòu)雖已經(jīng)招收學員進行授課，但也只是滿足應試教育要求的語文能力的培養(yǎng)。鞍山地區(qū)“國學啟蒙”在教育市場上并未受到家長的普遍追捧。針對培訓機構(gòu)“需求教師專業(yè)”的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，英語、數(shù)學、語文等學科仍是培訓機構(gòu)招聘的重點。但是，培訓機構(gòu)一致認可“公益援教”方式，即由地方院校派遣“國學教師”到機構(gòu)開展國學啟蒙教育。

四、鞍山地方史與國學啟蒙教育結(jié)合的途徑

鞍山地區(qū)的“國學啟蒙”教育狀況主要有2個特點:首先，鞍山市國學啟蒙教育的發(fā)展是全國“國學熱”的表現(xiàn)，是國家重視傳統(tǒng)文化教育的結(jié)果，但城市經(jīng)濟發(fā)展水平、居民文化結(jié)構(gòu)決定了鞍山國學啟蒙教育目前停留在被動接受層面。如前文所示，鞍山國學啟蒙教育力量仍以公立教育機構(gòu)為主，教育對象主體為小學生，初中階段的國學啟蒙教育潛能有待于開發(fā)。其次，國學啟蒙教育創(chuàng)新不足，尤其在教學內(nèi)容上，教材仍以傳統(tǒng)國學啟蒙經(jīng)典讀物為主，對“經(jīng)典”解讀上缺乏地域性的思考。據(jù)此，國學啟蒙教育工作者應本著“抓住精髓，與時互動”的理念，結(jié)合地方優(yōu)勢，積極探索國學教育的內(nèi)容與方法。

(一)公立教育機構(gòu)應強化鄉(xiāng)土歷史文化的傳播

現(xiàn)有公立教育體系中的課程是“國學啟蒙”教育的基本平臺，在開設“國學”課程困難的情況下，利用鄉(xiāng)土歷史文化教育達到“國學啟蒙”的作用，即實現(xiàn)“弘揚民族精神”、“激發(fā)愛國主義熱情”的目標。例如，中學有升學的壓力，小學有減負的指標，現(xiàn)階段無法達到開設豐富的“國學”課程的要求。鑒于現(xiàn)行教材偏重知識系統(tǒng)、內(nèi)容“格式化”的特點，在歷史、語文、政治、品德等課程中，增加地方史內(nèi)容，使學生通過觸摸歷史，感受文化，營建傳統(tǒng)文化學習的氛圍。例如，在課堂導入部分或解讀教材的過程中加入鞍山的歷史、人文常識，激發(fā)學生學習興趣。如初中歷史七年級上冊(人教版)的第1課《祖國境內(nèi)的遠古居民》，其導入部分便可加入海城小孤山舊石器遺址的知識。通過“小孤山仙人洞”的傳說、1975年海城地震中“仙人洞”的發(fā)現(xiàn)、仙人洞遺址在我國舊石器時代遺址中的地位等地方史內(nèi)容的講授，拉近教材與現(xiàn)實生活的距離，既引起學生強烈的求知欲，亦增加了身為鞍山人的自豪感。在教學方式的改革上，亦可利用地方史進行探究式學習。小學一年級語文(北師版)下冊教材的第2課《家園·小山村》，導入時可加入鞍山百年南果梨祖樹所在地對樁石村的介紹，同時輔以實踐教學，既豐富了教學方法，又實現(xiàn)了愛家鄉(xiāng)、愛祖國的道德情操教育。初中歷史八年級下冊(人教版)的第4課《工業(yè)化的起步》，新中國建立后鞍鋼的恢復、老一輩勞動模范事跡、孟泰公園等地方歷史文化遺產(chǎn)均是教材內(nèi)容的有益補充。同時，學生可以通過實地調(diào)研、人物訪談、查閱文獻，收集身邊歷史資源，深化對教材知識的理解，使其在了解鞍山在新中國成立過程中發(fā)揮的作用后，產(chǎn)生熱愛家鄉(xiāng)、建設祖國的學習動力。

(二)利用地方史編制國學啟蒙教材和開展公益性專題講座

國學啟蒙教育的發(fā)展終應體現(xiàn)在專業(yè)課程的開發(fā)和專業(yè)教育機構(gòu)的設置上，二者的“專業(yè)”化需通過教材及教學人員數(shù)量的增加與水平的提升來實現(xiàn)。地方史與國學啟蒙教育結(jié)合的直接方式，即為利用地方史資源編制鄉(xiāng)土國學教材。將國學啟蒙讀物中的經(jīng)典章句，用地方史進行解讀，分類編成教材或幼兒讀物。此類教材的編撰難點在于地方史的收集和整理上。地方史過于零散，需要地方史工作者整理大量地方文獻、檔案，進行田野調(diào)查，為教材編撰提供可靠素材。國學啟蒙讀物的篇章選擇既要有系統(tǒng)性，又要結(jié)合兒童的心理發(fā)展特點，所以國學啟蒙教育工作者需要根據(jù)專業(yè)視角和教學經(jīng)驗取舍“國學”經(jīng)典篇章。地方史與國學啟蒙教育相結(jié)合才能實現(xiàn)，將零碎的地方史知識形象地再現(xiàn)到國學經(jīng)典中，使學生增加對“國學”的親切感。鄉(xiāng)土歷史國學教材的編寫與問世需要長期的摸索與實踐。利用地方史研究者的專業(yè)特長，以個案的講座形式開展地方歷史文化講座是提升國學啟蒙教學人員水平、擴大國學啟蒙教育隊伍的有效途徑。例如《姑嫂石與<弟子規(guī)>中的孝》《管寧與遼東社會》《毛文龍的抗清斗爭》等專題講座，將鞍山地方史勾勒出一個粗略的線條，文獻、口述歷史與國學啟蒙讀物相呼應，強化了國學啟蒙教育中歷史知識、道德品質(zhì)、習俗文化的理解。

鞍山在中國古代地位雖不重要，但卻是中國歷史演進、中華民族發(fā)展不可割舍的組成部分，了解家鄉(xiāng)歷史，才能更深地理解中華文化，進而熱愛我們的國家。地方史與國學啟蒙教育的結(jié)合是歷史學與國學教育宗旨緊密相聯(lián)的產(chǎn)物，是進行愛國主義教育、培養(yǎng)具有社會主義核心價值觀人才的需要。

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(責任編輯：劉士義)

The theory of combination of Anshan local history and traditional Chinese enlightenment education——Taking Anshan area as example

ZHANG Xiaoming

(SchoolofSocialDevelopment,AnshanNormalUniversity,AnshanLiaoning114007,China)

AbstractSince the 1990s，Chinese economic has developed rapidly.The consciousness of carrying forward national culture became so strong that the traditional Chinese enlightenment has been more and more popular.Local history research aimed at inheriting regional culture，carrying forward the excellent tradition of Chinese，and stimulating people’s patriotic enthusiasm using of local history resources.The effective combination of regional history and traditional Chinese enlightenment education in favor for that Chinese traditional knowledge roots in Local society，and local culture sublimates national spirit.This article introduces the relationship between enlightenment education and history，discusses the effective ways on combining local history with traditional Chinese enlightenment education on the basis of combing historical documents of Anshan area，together with the present situation of Chinese enlightenment education development in Anshan.

Key wordslocal history；traditional Chinese enlightenment；education；Anshan area

收稿日期2015-12-15

作者簡介張曉明(1981-)，女，遼寧鞍山人，鞍山師范學院社會發(fā)展學院講師，博士生。

中圖分類號K29

文獻標識碼A文章篇號1008-2441(2016)01-0029-05