自媒體時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建

王虹

（安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230000）

自媒體時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建

王虹

（安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230000）

自媒體的發(fā)展是對(duì)傳統(tǒng)媒介的一場(chǎng)變革，改變了少數(shù)人對(duì)多數(shù)人傳播的格局，在此格局下，我國(guó)的話語(yǔ)權(quán)也在新的意義上重新分配。為此，文章從話語(yǔ)角度中的話語(yǔ)主體、話語(yǔ)內(nèi)容以及話語(yǔ)方式三個(gè)方面探討自媒體對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生的影響，并針對(duì)其產(chǎn)生的不利于主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建設(shè)的影響提出相應(yīng)的對(duì)策，對(duì)鞏固我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)在自媒體環(huán)境中的建設(shè)有一定的引導(dǎo)意義。

自媒體；主流意識(shí)形態(tài)；話語(yǔ)

隨著自媒體技術(shù)的進(jìn)步，自媒體提供的相應(yīng)的交流平臺(tái)越來(lái)越注重用戶體驗(yàn)，人們隨時(shí)隨地通過(guò)電腦、智能手機(jī)等自媒體終端發(fā)布微博、微信實(shí)現(xiàn)新聞信息的即時(shí)傳播，改變了傳統(tǒng)媒體單一的自上而下的傳播方式，逐漸演化成自下而上的傳播交流的方式，我國(guó)的話語(yǔ)權(quán)也在新的意義上重新分配。截至2016年6月，我國(guó)總體用網(wǎng)的居民已經(jīng)達(dá)到了7.1億；而在這7.1億的網(wǎng)民中，手機(jī)網(wǎng)民達(dá)到了6.56億，占網(wǎng)民總?cè)藬?shù)的92.4%。而網(wǎng)名的年齡主要集中在10～39歲，10歲以下的小網(wǎng)民數(shù)也在不斷地增加［1］?？梢?，自媒體已經(jīng)覆蓋了我國(guó)大部分的群體當(dāng)中，并且呈現(xiàn)年輕化的趨勢(shì)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，無(wú)論是政府、傳媒還是普通公民，都在積極尋求話語(yǔ)權(quán)。2013年習(xí)近平總書記就曾指出：“我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤。”［2］那么，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)在自媒體環(huán)境下的發(fā)展?fàn)顩r如何，如何加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)在自媒體環(huán)境下的建設(shè)，這將對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、自媒體環(huán)境下，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的積極影響

（一）話語(yǔ)主體上：提供新的民意渠道

在新媒體環(huán)境下，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)主體，應(yīng)包括每一個(gè)有言論權(quán)利的公民［3］。在面對(duì)政府處理轉(zhuǎn)型時(shí)期的各種矛盾和問(wèn)題時(shí)，民眾對(duì)公平正義以及涉及自身利益的公共話題更加關(guān)注。而通過(guò)數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)、衛(wèi)星的新媒體形態(tài)，其話語(yǔ)主體已經(jīng)不再是過(guò)去國(guó)家或者傳媒的權(quán)威機(jī)構(gòu)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ù蟊?。網(wǎng)民們借助微信、微博等一系列話語(yǔ)平臺(tái)進(jìn)行討論和傳播，傳達(dá)各自對(duì)國(guó)家社會(huì)以及自身發(fā)展的需求。在這種情況下，自媒體時(shí)代對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)來(lái)說(shuō)并不是洪水猛獸，相反充斥在微博微信中的大量信息，成為展現(xiàn)我國(guó)民眾訴求的又一個(gè)渠道，為主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)提供了新的民意表達(dá)渠道，有利于和諧社會(huì)的建設(shè)。

（二）話語(yǔ)內(nèi)容上：提供客觀的輿論事實(shí)

在自媒體時(shí)代，網(wǎng)民借助微博、微信、BBS等話語(yǔ)平臺(tái)，傳播了我國(guó)社會(huì)上正在發(fā)生或者已經(jīng)發(fā)生的事情，而事件的真實(shí)性和客觀性則為主流媒體話語(yǔ)權(quán)提供了信息源，這些信息的傳播反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的一些矛盾和問(wèn)題。通過(guò)分析網(wǎng)民發(fā)布在微信微博上的帖子可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)民反映的問(wèn)題隱含著主體間的復(fù)雜關(guān)系，這些話語(yǔ)內(nèi)容揭示了當(dāng)前社會(huì)一些緊張的階層關(guān)系，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中二元對(duì)立的階層之間矛盾在網(wǎng)絡(luò)空間的再現(xiàn)。例如：在公權(quán)與私權(quán)的矛盾中，網(wǎng)民更多的是傾向于維護(hù)弱勢(shì)群體，2016年雷洋事件的持續(xù)發(fā)酵就是一個(gè)很好的證明。因此，通過(guò)自媒體話語(yǔ)平臺(tái)呈現(xiàn)的網(wǎng)民的輿論信息，能夠?yàn)橹髁饕庾R(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)提供客觀的輿論事實(shí)，有利于國(guó)家從這些話語(yǔ)內(nèi)容上，找出隱含在話語(yǔ)背后的深層次原因，并提出對(duì)策，進(jìn)而獲得民眾的認(rèn)同和支持。

（三）話語(yǔ)方式上：增強(qiáng)了話語(yǔ)感染力

話語(yǔ)方式主要指的是話語(yǔ)的表達(dá)方式，也即是怎么說(shuō)的問(wèn)題。傳統(tǒng)媒介之下，我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)主要借助的是網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、雜志等一系列傳播方式，同時(shí)在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的傳播方面宏觀敘事占主導(dǎo)地位。但自媒體的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)媒介的敘事方式和傳播方式，傳播的內(nèi)容也趨于多樣化，給傳統(tǒng)媒介在主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)上注入了新鮮的血液。楊昕指出：“一般而言，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的傳播與表達(dá)方式選擇越合理，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)就越大”［4］。如微博和微信以及其他的一些話語(yǔ)平臺(tái)的表達(dá)方式上契合網(wǎng)民的情感，抓住了網(wǎng)民的注意力以及網(wǎng)民的好奇心，從而獲得大量的點(diǎn)擊率和關(guān)注量。而2014通過(guò)自媒體傳播的網(wǎng)絡(luò)歌曲《習(xí)大大愛著彭麻麻》，讓廣大的網(wǎng)民為中國(guó)有這樣一位領(lǐng)導(dǎo)人自豪，并且也讓民眾通過(guò)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的生活細(xì)節(jié)增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的信心，對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心，從而在無(wú)形之中傳播了我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)方式上的親和力和感染力。

二、自媒體環(huán)境下，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的消極影響

（一）話語(yǔ)主體上：自媒體的主體多元化，增大了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)不可控性

大衛(wèi)·麥克奎恩在《理解電視》中指出了傳統(tǒng)媒介傳播信息的特點(diǎn)則在于：“所有的再現(xiàn)在任何時(shí)刻都只能有一個(gè)單一的視點(diǎn)?！彼鶄鞑サ男畔ⅱ俣际怯羞x擇性的；②有限制，受鏡框制約的；③單意性的（只有一個(gè)視點(diǎn)）；④是機(jī)械性加工潤(rùn)飾的結(jié)果。這是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)媒介下，其話語(yǔ)主體主要是國(guó)家或者權(quán)威機(jī)構(gòu)，根據(jù)主流意識(shí)形態(tài)發(fā)展的需要，把一部分的信息傳遞給廣大的民眾。而自媒體時(shí)代則完全突破了這種傳統(tǒng)媒體的信息處理方式，公民不需要經(jīng)過(guò)國(guó)家或者權(quán)威機(jī)構(gòu)發(fā)布消息，自己本身就可以成為消息的發(fā)布者，并且在對(duì)信息發(fā)表意見以及參與輿論跟進(jìn)的過(guò)程中，轉(zhuǎn)變?yōu)槟承┲匾h題議程的設(shè)置者和發(fā)起者。這種話語(yǔ)主體由單一轉(zhuǎn)向多元的變化，造成了掌握主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的難度，同時(shí)也直接威脅著主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。如在國(guó)際上，美國(guó)是最先提出新媒體概念并且逐漸地發(fā)展成熟，并且控制著新媒體的核心技術(shù)，宣稱新媒體的價(jià)值能夠促進(jìn)民主發(fā)展，限制集體主義政權(quán)蔓延，并且利用新媒體插手我國(guó)政治制度，宣揚(yáng)中國(guó)威脅論、意識(shí)形態(tài)終結(jié)論，混淆輿論環(huán)境，對(duì)民眾進(jìn)行思想滲透，企圖實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的顛覆。

（二）話語(yǔ)內(nèi)容上：碎片化和多元化，沖擊了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)領(lǐng)導(dǎo)地位

當(dāng)下的自媒體傳播已經(jīng)突破了傳統(tǒng)媒體的一對(duì)多和點(diǎn)對(duì)面的中心化傳播方式，內(nèi)容碎片化明顯。作為自媒體中發(fā)端比較早的微博，內(nèi)容發(fā)布的字?jǐn)?shù)是必須控制140個(gè)字以內(nèi)，由此決定了信息切入方式的碎片化。一方面這種短小簡(jiǎn)單的發(fā)布信息方式，契合了人們當(dāng)下快節(jié)奏的生活節(jié)奏，人們隨時(shí)隨地地發(fā)布生活中的瑣事或者重大的社會(huì)事件。另一方面則造成了整個(gè)微博空間信息轟炸的狀態(tài)。話語(yǔ)內(nèi)容碎片化使得人們快餐式吸收，對(duì)時(shí)局世局的思考缺乏理性，導(dǎo)致有些網(wǎng)民容易被一些不良網(wǎng)站以及一些敵視和攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨與社會(huì)主義制度的新聞、謠言等信息所蒙蔽。而主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)是對(duì)社會(huì)主義革命、改革和建設(shè)的思考和總結(jié)，有著豐富的哲理和啟示的作用，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展起著指導(dǎo)作用，這種敘述內(nèi)容的呈現(xiàn)容易被碎片化信息覆蓋，同時(shí)也因?yàn)檎f(shuō)教式方式容易引起漠視。

除此以外，由于自媒體的民間性要大于官方性，造成了自媒體的可控性非常小，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)內(nèi)容上少數(shù)反馬克思主義和非馬克思主義思潮更是各行其是。如近年來(lái)出現(xiàn)了對(duì)雷鋒事跡的質(zhì)疑，污蔑英雄人物的事件以及對(duì)中國(guó)道路和國(guó)家大政方針等問(wèn)題的爭(zhēng)論，甚至一些抗戰(zhàn)雷劇都被搬上了電視熒屏，對(duì)紅色基因的隨意捏造，給紅色文化的傳承造成不良影響［5］。

（三）話語(yǔ)方式上：話語(yǔ)失范，弱化了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的影響

自媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)空間充斥的話語(yǔ)失范問(wèn)題，一定程度上弱化了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的影響力。一方面是因?yàn)樽悦襟w平臺(tái)上存在著文化水平不高的網(wǎng)民容易受到煽動(dòng)，話語(yǔ)的表達(dá)方式上存在著非理性和偏激的傾向。在自媒體大環(huán)境下，處于利益弱勢(shì)的群體通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)客戶端等新媒體平臺(tái)放大、聚焦社會(huì)問(wèn)題，表達(dá)利益訴求。一旦出現(xiàn)帶有“官員”、“城管”、“警察”等字眼的事件，很少做理性的思考，直接給這些人定罪，對(duì)他們進(jìn)行大肆的辱罵。進(jìn)而上升到整個(gè)國(guó)家的管理體制上，有些甚至對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)提出了質(zhì)疑和謾罵。

另一方面，為吸引網(wǎng)民的眼球和點(diǎn)擊量，以薛蠻子和秦火火為代表的大量網(wǎng)絡(luò)推手，制造網(wǎng)絡(luò)謠言，散布虛假、色情消息，以此對(duì)廣大的網(wǎng)絡(luò)用戶進(jìn)行思想上的侵蝕。這種利用話語(yǔ)表達(dá)方式上的議程設(shè)置，通過(guò)攫取只言片語(yǔ)，不顧話語(yǔ)表達(dá)上的不妥和失范的地方，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)議程的設(shè)置造成了不利的影響，分散了人們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)注度，弱化了主流意識(shí)形態(tài)的影響力。

三、自媒體時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑

自媒體對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的影響成為現(xiàn)代化發(fā)展的不可逆過(guò)程，為了有效地發(fā)揮自媒體的作用，須堅(jiān)持馬克思主義的一分為二的方法，趨利避害，推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)對(duì)自媒體發(fā)展的主導(dǎo)作用，使其成為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的良性媒介。

（一）話語(yǔ)主體上：培養(yǎng)一批馬克思主義理論工作者和意見領(lǐng)袖

首先，要提高我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)理論工作者的學(xué)識(shí)修養(yǎng)以及培養(yǎng)像周小平這樣的媒體意見領(lǐng)袖，回應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)里人們的困惑，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)謠言要及時(shí)辟謠，引領(lǐng)人們對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)守，傳播積極向上的思想觀念。其次，培養(yǎng)一批馬克思主義理論工作者，引導(dǎo)大眾對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行正確解讀，并且將馬克思主義理論與時(shí)代的課題聯(lián)系起來(lái)，從理論回歸現(xiàn)實(shí)，做好主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建設(shè)，提高人們對(duì)馬克思主義理論的理解度，幫助一些網(wǎng)民樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。再者，作為政府的官員要真正深入到民眾中去，對(duì)于政府部分的網(wǎng)站要做到經(jīng)常維護(hù)，并且針對(duì)民眾提出的公共問(wèn)題，要切實(shí)找到解決的措施，而不是簡(jiǎn)單敷衍了事。針對(duì)微博微信等自媒體平臺(tái)出現(xiàn)的民眾反饋的不良事實(shí)要及時(shí)處理，同時(shí)做好預(yù)警機(jī)制。最后，作為非政府官員的黨員，要承擔(dān)作為一名黨員的責(zé)任，堅(jiān)定自我信仰，對(duì)網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中危害國(guó)家和社會(huì)的行為和思想要做堅(jiān)決斗爭(zhēng)，而不是旁袖手旁觀。

（二）話語(yǔ)內(nèi)容上：豐富主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)容，吸取中西文化中積極有益的內(nèi)容

主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容主要包含了兩方面，一是馬克思主義理論，二是在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程當(dāng)中形成的兩大理論成果，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論。因而在自媒體平臺(tái)上，須傳播社會(huì)上的正能量，聚焦于優(yōu)秀的人物和社會(huì)事件報(bào)道，宣傳具有時(shí)代特征和時(shí)代價(jià)值的事件，并且對(duì)當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的利益分化、貧富差距以及國(guó)際問(wèn)題作出解答，找出解決措施，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)性，避免空喊口號(hào)式的宣傳。其次，在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)背景下，找到主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的現(xiàn)實(shí)支撐，利用好自媒體平臺(tái)，宣傳主流價(jià)值觀念。如2016年1月Facebook炒得火熱的周子瑜事件，就彰顯了自媒體在宣傳主流價(jià)值觀念上強(qiáng)大的輿論能力。

再者，要積極吸收中西文化中有益的部分，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容的控制力。要想在自媒體虛擬世界里，獲得民眾的認(rèn)同，則需找到民眾內(nèi)心文化的契合點(diǎn)。而這個(gè)契合點(diǎn)無(wú)疑是我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，因此，在加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容的建設(shè)上，必須加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化中有益部分的吸收。此外，對(duì)于自媒體話語(yǔ)平臺(tái)中充斥的多元的社會(huì)思潮，有些則深深地帶有西方文化的影子，為有效分析這些思潮，掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，必須去研究西方文化，并且對(duì)其合理的部分進(jìn)行吸取。

（三）話語(yǔ)方式上：加強(qiáng)主流媒體的議程設(shè)置，注意通俗話語(yǔ)表達(dá)

在自媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)信息的傳遞更加具有時(shí)效性、整合性以及相互性的特點(diǎn)，因而微博微信等自媒體平臺(tái)對(duì)于人們思想觀念的影響主要是通過(guò)爭(zhēng)奪議程設(shè)置的優(yōu)先權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，為此，我們?cè)谥髁饕庾R(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)方式上必須做好主流媒體的議程設(shè)置。此外，自媒體平臺(tái)上發(fā)布的信息更多的是和民眾的生活戚戚相關(guān)主題，因此，在主流媒體的議程設(shè)置上要和民眾的公共話題契合起來(lái)，不要對(duì)民眾關(guān)注的熱點(diǎn)采取模糊態(tài)度，應(yīng)承接民眾的民意，做到正面回應(yīng)，想民眾所想，急民眾所急。正如美國(guó)學(xué)者李普曼所說(shuō)“當(dāng)代最為重大的革命不是經(jīng)濟(jì)革命或政治革命，而是一場(chǎng)在被統(tǒng)治者中制造同意的藝術(shù)的革命……在新一代掌權(quán)者的政治生活中，勸服已然成為一門自覺的藝術(shù)與大眾政府的常規(guī)武器”［6］。

其次，在傳統(tǒng)媒介下，主流意識(shí)形態(tài)在宣傳話語(yǔ)方式上忽視了理論和實(shí)踐高契合度的特點(diǎn)，高屋建瓴的話語(yǔ)表達(dá)方式給普通民眾“高不可攀”的錯(cuò)覺。為有效改變這一狀態(tài)，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)方式上應(yīng)該運(yùn)用網(wǎng)站論壇、官方微博、微信公眾號(hào)實(shí)施廣泛的對(duì)話，同時(shí)糅合如視頻、圖片、文字等自媒體的一些先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行宣傳，如之前我國(guó)“復(fù)興路上工作室”發(fā)布的習(xí)大大卡通版和中央領(lǐng)導(dǎo)人開會(huì)的卡通系列就在新浪微博評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)高達(dá)246萬(wàn)次。可見，貼合民眾生活方式的話語(yǔ)表達(dá)將獲得更多民眾的認(rèn)同和支持。

（四）話語(yǔ)環(huán)境上：要加強(qiáng)自媒體話語(yǔ)平臺(tái)的監(jiān)管

2014年2月27日，習(xí)總書記在主持召開中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)安全就沒(méi)有國(guó)家安全，沒(méi)有信息化就沒(méi)有現(xiàn)代化”④。因此，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)世界的有序發(fā)展，掌握虛擬世界中主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，國(guó)家和政府必須加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域內(nèi)的法制化建設(shè)。不僅要對(duì)網(wǎng)絡(luò)推手以及網(wǎng)絡(luò)謠言的制造者，進(jìn)行法律上的制裁，同時(shí)還需建立對(duì)信息交流平臺(tái)進(jìn)行專項(xiàng)的立法，使互聯(lián)網(wǎng)法制建設(shè)做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。只有這樣，才能增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)在自媒體時(shí)代的影響力，才能更好實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)安全，也才能實(shí)現(xiàn)習(xí)總書記的網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)，推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。

總之，自媒體的發(fā)展既為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)創(chuàng)造了良好的話語(yǔ)傳播機(jī)會(huì)，也拓寬了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建設(shè)的民意渠道，增強(qiáng)了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的感染力。但自媒體環(huán)境下存在的話語(yǔ)失范、話語(yǔ)內(nèi)容的碎片化等消極方面也沖擊著主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)。因此，在掌握好互網(wǎng)聯(lián)領(lǐng)域內(nèi)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的道路上還有很長(zhǎng)的一段路要走，還需各個(gè)階層的群眾和知識(shí)分子共同努力。

［1］2016年第38次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告［EB/OL］.（2016-08-03）［2016-07-18］.http://www.askci.com/news/hlw/20160805/17065450828_9.shtml.

［2］習(xí)近平.意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作［EB/OL］.（2013-08-20）［2016-07-18］.http://politics.people.com.cn/n/2013/0820/c1024-22634056.html.

［3］董德剛.當(dāng)代中國(guó)根本理論問(wèn)題［M］.北京：人民出版社，2009：6.

［4］楊昕.中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的要素及其實(shí)現(xiàn)［J］.湖北行政學(xué)院院報(bào)，2013（3）：48-52.

［5］李江靜，徐洪業(yè).準(zhǔn)確把握互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪的新形勢(shì)［J］.紅旗文稿，2015，22：10-12.

［6］李普曼.公共輿論［M］.上海：世紀(jì)出版集團(tuán)，2009：48.

［7］習(xí)近平的網(wǎng)絡(luò)觀：沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)安全就沒(méi)有國(guó)家安全［EB/OL］.（2014-11-20）［2016-07-18］.cpc.people.com.cn/xuexi/n/2014/1120/c385475-26061137.html.

The Construction of Mainstream Ideology Discourse in“We Media”Era

WANG Hong
（School of Marxism，Anhui University，Hefei 230000，China）

Since the development of the media is a transformation of the traditional medium，which changes the structure that a few people spread to most people，under this pattern，our country's voice is redistributed on a new meaning.Therefore，from the perspective of discourse in the discourse subject，content and discourse pattern，this paper explores the media impact on China's mainstream ideology，and puts forward the countermeasures according to the influence that is not beneficial to the mainstream ideology discourse construction.It has a positive guiding significance to consolidate China's mainstream ideology discourse in the media environment construction.

We Media；mainstream ideology；discourse

D64

A

1674-8638（2016）06-0105-04

［責(zé)任編輯：歐世平］

2016-10-12

王 虹（1990-），女，安徽安慶人。碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情。

10.13454/j.issn.1674-8638.2016.06.019