淺析阿芙洛狄忒的人物形象

李亞平

【摘要】古希臘羅馬神話為絢麗多彩的古歐洲文化畫上了不可缺少的一筆。作為希臘神話中愛與美之女神，從阿芙洛狄忒到維納斯，這位女神身上的人性與神性都值得我們?nèi)ヌ骄?。本文從身世傳說，戰(zhàn)爭之端，航海保護神，風流韻事四個方面來描述和分析阿芙洛狄忒，從而深入思考希臘人對愛與美的追求，以及其背后的價值觀念和精神追求。

【關(guān)鍵詞】身世傳說 戰(zhàn)爭之端 航海保護神 風流韻事 價值理念

古希臘羅馬神話是歐洲文學的瑰寶，也是全人類文學的寶貴遺產(chǎn)。其中秉性各異的諸位女神形象為大量文學作品、雕刻藝術(shù)提供了創(chuàng)作靈感，有威嚴善妒的天后赫拉，公正智慧的戰(zhàn)神雅典娜，圣潔童貞的月亮女神阿爾忒彌斯，豐產(chǎn)婚姻的保護神得墨忒爾等等。其中，女神阿芙洛狄忒的形象尤其豐富，她是古希臘奧林匹斯十二主神之一，是愛和美的女神，她的美貌令神界與凡人都為之傾倒。同時因其出生于大海，還是保護航海的海洋女神。阿佛洛狄忒在奧林匹斯眾神里雖然不是善戰(zhàn)的，但卻有著舉足輕重的地位，假如沒有她，阿爾戈航行的神話就沒法結(jié)束，特洛伊戰(zhàn)爭就沒法開始。她在希臘、羅馬神話里有著舉足輕重的地位，筆者將從以下幾個方面來解讀愛與美之女神，從而發(fā)現(xiàn)希臘羅馬對女神崇拜的真正精神動力和價值觀念。

一、希臘羅馬神話身世傳說

在古希臘神譜里對阿芙洛狄忒的出生有著完整而詳盡的描述。赫西奧德在其著作《神譜》中記載當克羅諾斯用一把石制的鐮刀閹割了自己的父親烏拉諾斯之后，將他的生殖器投入大海，再投海處周圍產(chǎn)生了白色的泡沫，阿芙洛狄忒就誕生于這些泡沫之中。她一出世就躺在塞浦路斯海灘。貝殼里的一塊肉，便是她。她白瓷般的肌膚，鑲著蕨形的花冠，眉間點紅，發(fā)絲垂肩而下，是個金發(fā)碧眼的美人。有著古希臘最完美的身段和樣貌的她，一直被認為是女性體格美的最高象征。也就是說，阿芙洛狄忒是從陰莖上出生的，而這同時也在傳達一種古希臘人的理念：愛與美源于生命。另一種說法是她是由宙斯與狄奧涅的女兒。荷馬史詩《伊利亞特》《奧德賽》采用了第二種。一說狄奧捏也是泰坦神之一，是烏拉諾斯和蓋亞的女兒。另一說狄奧涅是泰坦神奧克阿諾斯和忒提斯的女兒。在希臘神話中，阿芙洛狄忒的身世傳說較為完整。同樣在羅馬神話中，這位維納斯女神的出生也大致相似。

二、因愛慕虛榮而引發(fā)戰(zhàn)爭

血戰(zhàn)十年的特洛伊戰(zhàn)爭，誰又能想到這一切的起源僅僅是一個蘋果呢？傳說希臘阿耳戈英雄珀琉斯和愛琴海海神涅柔斯的女兒西蒂斯在珀利翁山舉行婚禮，大擺宴席。諸神皆被邀請，惟獨爭執(zhí)女神厄里斯未被邀約。這位女神為了報復就在筵席上放了一個金蘋果，上面鐫刻著“屬于最美者”幾個字。天后赫拉、智慧女神雅典娜和阿芙洛狄忒都自以為應(yīng)得金蘋果，獲得“最美者”稱號。她們爭執(zhí)不下，請眾神之父宙斯評判，但宙斯礙于不愿偏袒任何一方，就要她們?nèi)フ姨芈逡恋耐踝优晾锼?。三位女神為了獲得金蘋果，都各自私許帕里斯以好處：赫拉許以廣袤國土和掌握富饒財寶的權(quán)利，雅典娜許以文武全才和勝利的榮譽，阿芙洛狄忒則許他娶到世間最美艷女子。年青的帕里斯選擇了美女，便把金蘋果判給阿芙洛狄忒。后來阿佛洛狄忒為了履行諾言，幫助帕里斯拐走了斯巴達國王墨涅俄斯的王后——絕世美女海倫，從而引發(fā)希臘和斯巴達兩個城邦之間血腥的特洛伊戰(zhàn)爭?？梢哉f正因為阿芙洛狄忒對美的虛榮心與好勝心，才導致了特洛伊之戰(zhàn)。同時也可反映出希臘神話中神與人相似的人格特點，性格更加飽滿，人物更加鮮明。

三、航海保護神

因為阿芙洛狄忒誕生于地中海的浪花之中，她往往被看做海洋女神，保護人們航海。有傳說稱，地中海的波濤中，經(jīng)常有海妖出沒。她們以覆舟作樂，以俘人為食。阿芙洛狄忒憎恨這種傷天害理之舉，總是將她們嚴厲懲治。因此，從古至今，她一直被視為保證航行安全的海洋保護女神。作為女海神，她的祭品是海豚。古代塞浦路斯和希臘的三桅船上總是供著她的牌位，今天地中海沿岸的一些小漁舟上也總擺著她的雕像。

四、風流韻事

阿芙洛狄忒的風流韻事則讓人甚至有些眼花繚亂。她是火神赫菲斯托斯的妻子，卻成為戰(zhàn)神阿瑞斯的情婦，并生下小愛神丘比特。由此，愛神與戰(zhàn)神間的浪漫故事開始不斷在畫家和作家的作品中出現(xiàn)。除了阿瑞斯，她還有眾多的非正式配偶或情人，其中較著名的有神使赫爾墨斯，海神波塞冬，酒神狄奧尼索斯，美男子安基塞斯等。她同赫爾墨斯生下的私生子赫爾瑪弗洛狄托斯是以雙性同體而聞名的；她與波塞冬的歡會結(jié)果是以殘忍著稱的拳手厄律柯斯；她與狄俄尼索斯私通后生下的繁殖神普里阿波斯；她同安基塞斯生下的埃涅阿斯充當了羅馬國家的創(chuàng)建英雄。阿芙洛狄忒則從不掩飾自己對欲望的追求，這也符合古希臘人對異性之美、萬物之美的追求。

五、總結(jié)

在敬慕和崇拜人的身體之美方面，沒有哪種文化像古希臘文化那樣虔誠和入迷。阿芙洛狄忒女神在古希臘文明中的象征意義是極富代表性的。古希臘神話中的神與凡人相比，除了長生不死，擁有法力之外，其他幾乎與凡人無異。希臘諸神本質(zhì)不是道德的，而是極端后果所表現(xiàn)的審美觀，諸神的奇特快樂就是能夠盡情享受純粹的肉欲、美麗和優(yōu)雅。正如席勒所說，那個時候，除了美麗沒有什么是神圣的，這是理解希臘眾神愛情冒險的關(guān)鍵。在古希臘神話和史詩中，對性愛為動力的那種異性之美的追求直接派生出對美本身的追求。美成為超乎一切之上的價值選擇，這種情形在其他民族的神話中絕不像在希臘那樣明確和突出，這或許就是古希臘女神崇拜背后的精神動力和價值理念。