棄婦代言詩(shī)人曹丕的詩(shī)史意義

劉桂鑫(廣西民族師范學(xué)院中文系，廣西崇左532200)

棄婦代言詩(shī)人曹丕的詩(shī)史意義

劉桂鑫
(廣西民族師范學(xué)院中文系，廣西崇左532200)

曹丕哀怨柔美的詩(shī)風(fēng)，顯示出建安詩(shī)歌陰柔的一面。曹丕是第一位具有重要影響的思婦棄婦代言詩(shī)人，其對(duì)實(shí)際婦女形象的扭曲、夸大表現(xiàn)，是其刻毒性格的不自覺(jué)流露，是其權(quán)力欲望通過(guò)詩(shī)歌想象獲得滿足的特定方式。曹丕詩(shī)歌三類題材的得失顯示出詩(shī)歌傳統(tǒng)、時(shí)代審美趣味對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作的深刻影響，兩者引導(dǎo)、規(guī)范著詩(shī)人體驗(yàn)社會(huì)生活的方式與情感基調(diào)，同時(shí)提供表現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)與技巧。

代言體；曹丕；性別；自傳

以三曹、七子為代表的建安詩(shī)歌，為中國(guó)詩(shī)歌打開(kāi)了新的局面，確立了“建安風(fēng)骨”這一詩(shī)歌美學(xué)典范，在現(xiàn)代研究者這一共識(shí)之下反觀曹丕，卻反而較容易見(jiàn)其曹丕詩(shī)歌的獨(dú)特性有其詩(shī)史意義。一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，曹丕創(chuàng)作得最成功、影響最為深遠(yuǎn)的是與其王侯、帝王實(shí)際地位最為遙遠(yuǎn)的思婦棄婦詩(shī)，就此可稱曹丕是第一位具有重要影響的思婦棄婦代言詩(shī)人。這一現(xiàn)象，從性別視角、自傳視角看，都有值得思考的地方。曹丕抒寫(xiě)女性的不幸是否便如許多研究者所說(shuō)的是對(duì)女性的同情？在言志抒情的詩(shī)歌主流傳統(tǒng)中，這種代言又在多大程度上、何種意義上具有自傳性質(zhì)？①此外，曹丕在這類題材上所取得的成功究竟又具體地反映了漢魏之際詩(shī)歌傳統(tǒng)與個(gè)人才能的什么關(guān)系呢？本文就這些問(wèn)題提出初步的思考結(jié)果。

一

曹丕代言征夫思婦離愁別緒及思鄉(xiāng)之情的重要作品有

《燕歌行》(二首)、《于清河見(jiàn)挽船士新婚與妻別》、《代劉勛妻王

氏雜詩(shī)》(二首)、《雜詩(shī)》(二首)等。最著名的作品是《燕歌行》第一首：

秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？

秋風(fēng)蕭蕭作響，天氣轉(zhuǎn)涼，草木在風(fēng)中飄搖，葉子枯黃凋零，燕子鴻雁也避寒而離開(kāi)。一片清冷空曠寂寞的氣象。秋天本也是收獲喜悅的季節(jié)，也有天高氣清令人頓生澄明逸氣的時(shí)候，曹丕這里因襲著“悲秋”的傳統(tǒng)，憂愁的眼睛只關(guān)注著秋天衰颯的一面。但卻為思婦制造了一個(gè)恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境。婦人思念著他在外飄泊的夫君，他滿腔失意哀愁思念著故鄉(xiāng)，可令思婦迷惑煩惱的是夫君為何久久不歸？婦女思君，肝腸寸斷，因而便一廂情愿的想象她夫君也在想著她，這給了她些許慰藉，但也正是這種慰藉的溫暖在接觸到夫君“淹留寄他方”的現(xiàn)實(shí)時(shí)，更加擴(kuò)大了內(nèi)心的傷口。真是柔腸曲折百結(jié)。思念某人時(shí)設(shè)想對(duì)方此時(shí)的活動(dòng)與情感，甚至把這種心造的幻想視為真實(shí)而感觸受束縛，是女性的心理特征。抓往這一心理特征予以細(xì)膩的表現(xiàn)，這是曹丕成功之處。而且這種藝術(shù)手法也有它的優(yōu)點(diǎn)，即是僅寫(xiě)一方面而兼寫(xiě)兩方，讓婦女與夫

君、在此時(shí)此地與彼時(shí)彼地兩方面相反相生，使詩(shī)歌意蘊(yùn)豐富含蓄而深沉。

賤妾煢煢守空房，憂來(lái)思君不敢忘，不覺(jué)淚下沾衣裳。

“賤妾”啊、“念君客游”、“君何淹留”、“思君”啊，婦女不停地向“對(duì)面”的夫君傾訴：她孤伶伶守著空蕩蕩的房間，非常憂愁，因憂愁而更思君，因思君而更憂愁，可是不敢忘啊，思君是我的職責(zé)我的義務(wù)啊?？墒牵瑴I水不知不覺(jué)已經(jīng)沾濕了衣裳。

援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。

多么希望能彈彈琴唱唱歌把滿腔憂愁削除掉，可是不能放聲高歌，只能彈比較聲調(diào)急促細(xì)縫的《清商曲》、只能低聲吟唱比較緊促的《短歌》，這豈能消愁？只是更增煩惱罷了。

明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。

牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁？

一個(gè)徹夜輾轉(zhuǎn)無(wú)眠的婦女，一輪照著床幃的多情滿月，銀河西傾，漫漫黑夜，還有那僅僅遙遙相望而無(wú)法相聚的牽?？椗?，你們是因?yàn)榉噶耸裁催^(guò)錯(cuò)而被大河生生的隔絕開(kāi)??？這一問(wèn)是問(wèn)兩顆星，但更是問(wèn)自己。同病相憐增添了些許溫暖，但這種畫(huà)餅充饑的“溫暖”又?jǐn)U大了心中的空虛和無(wú)奈。

其《于清河見(jiàn)挽船士新婚與妻別》也是一篇典型的女性代言詩(shī)：

與君結(jié)新婚，宿昔當(dāng)別離。涼風(fēng)動(dòng)秋草，蟋蟀鳴相隨。

冽冽寒蟬吟，蟬吟抱枯枝?？葜r(shí)飛揚(yáng)，身體忽遷移。

不悲身遷移，但惜歲月馳。歲月無(wú)窮極，會(huì)合安可知？

愿為雙黃鵠，比翼戲清池。

詩(shī)歌首句點(diǎn)明新婚驟別。“涼風(fēng)”以下轉(zhuǎn)入寫(xiě)景，似興似比。以“枯枝”比喻丈夫的貧賤，以在寒風(fēng)中凄鳴的寒蟬比喻自身的苦辛。以“抱枯枝”比喻對(duì)丈夫的忠貞依賴。以“枯枝時(shí)飛揚(yáng)，身體忽遷移”比喻丈夫被征服役而自身失去依靠?！安槐币韵罗D(zhuǎn)入抒情，感嘆于美好時(shí)光的易逝、后會(huì)難期以及相聚的愿望，曲折婉轉(zhuǎn)。

曹丕尚有一類詩(shī)歌是代替現(xiàn)實(shí)中的女性抒情。平虜將軍劉勛妻王宋，入門(mén)二十年沒(méi)有子嗣，后來(lái)劉勛喜歡山陽(yáng)司馬氏女，把王宋休掉。曹丕模擬王宋的口吻，作了兩首《代劉勛出妻王氏作》。其一：

翩翩床前帳，張以蔽光輝。昔將爾同去，今將爾同歸。

緘藏篋笥里，當(dāng)復(fù)何時(shí)披？

詩(shī)歌以床帳的前后處境譬喻夫妻情感的變化。帳的張掛喻受寵，“蔽光輝”隱喻夫妻于床上的私密親昵行為。將帳同歸比喻被休，緘藏比喻離休后幽禁般的獨(dú)居生活，“當(dāng)復(fù)何時(shí)披”流露著對(duì)劉勛回心轉(zhuǎn)意的企盼。詩(shī)歌的構(gòu)思似乎受班婕妤《團(tuán)扇詩(shī)》的影響，但《團(tuán)扇詩(shī)》突出自身的才質(zhì)美好，這個(gè)意思在本詩(shī)消失了。整首詩(shī)采用出婦對(duì)扇傾訴的口氣，更顯出出婦有苦無(wú)處訴的孤弱處境?！冻鰦D詩(shī)》其二：

誰(shuí)言去婦薄？去婦情更重。千里不唾井，況乃昔所奉。

遠(yuǎn)望未為遙，峙躕不得共。

詩(shī)歌設(shè)想出婦被休歸娘家于途中的感受，特別突出婦女因被休反而更增加對(duì)前夫的眷戀之情?！扒Ю锊煌倬北扔麟m被休而眷懷舊日恩愛(ài)。她遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著夫家，覺(jué)得并不遙遠(yuǎn)；她徘徊不肯前進(jìn)，只能哀傷于從此不能共同生活。清代的陳祚明評(píng)這首說(shuō)：“惓惓不忘，情懷忠厚。初不言司馬氏女，略無(wú)怨懟，甚得性情之正。語(yǔ)不須琢，婉曲纏綿矣?！盵1]150對(duì)于被休，不露絲毫怨恨，而且惓惓不忘前夫，這便是“情懷忠厚”、“甚得性情之正”。

建安十七年(212年)，建安七子的阮瑀病逝，曹丕與其有舊，傷其妻孤寡，故作詩(shī)《寡婦詩(shī)》及《寡婦賦》以表達(dá)對(duì)死者的懷念，對(duì)生者的安慰。并命王粲同作。同時(shí)受命作詩(shī)作賦還有曹植、丁儀諸人。一件不幸的事件又變成了詩(shī)人同題較量文學(xué)才華的機(jī)會(huì)。

另有《塘上行》一首，作者有古辭、曹操、曹丕、甄皇后諸種說(shuō)法，而大多數(shù)研究把著作權(quán)歸屬于甄后，本文傾向于曹丕所作。詩(shī)曰：“蒲生我池中，其葉何離離。傍能行仁義，莫若妾自知。眾口鑠黃金，使君生別離。念君去我時(shí)，獨(dú)愁?？啾?。想見(jiàn)君顏色，感結(jié)傷心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以豪賢故，棄捐素所愛(ài)？莫以魚(yú)肉賤，棄捐蔥與薤？莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯？”本詩(shī)言婦女受讒遭受冷落，類于甄后事跡，但如果以甄后的身份與處境，此詩(shī)的表達(dá)卻相當(dāng)?shù)牟坏皿w。以蔥薤、菅蒯自比尚可，而把當(dāng)時(shí)正受曹丕寵幸的郭氏比喻為魚(yú)肉、麻枲，卻是比擬非倫，容易遭受忌恨，甄后恐不至于如此不謹(jǐn)慎。另外，詩(shī)歌情感的表達(dá)過(guò)于直率赤祼裸，這也不合她的身份，而代言體卻較容易跨越現(xiàn)實(shí)身份的限制，把僅能存于心中的情感加以集中乃至夸大的表現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)以蒲柳起興。蒲柳質(zhì)性柔軟又早凋落，故常用于比喻體質(zhì)柔弱、容貌易逝或地位卑微等。詩(shī)中婦女廣行仁義而不得好報(bào)，但毫無(wú)怨懟之言，還是對(duì)夫君深情綿邈，“念君”、“想君”、“念君”，最后以三個(gè)

“莫以”反復(fù)懇求夫君不要以新歡忘舊愛(ài)。謙卑、深情、乞憐的現(xiàn)象與曹丕所塑造的其他思女棄婦比較一致，風(fēng)格也正如鐘嶸所評(píng)“新歌百許篇，率皆鄙直如偶語(yǔ)”。[2]114此詩(shī)影響很大，為樂(lè)府所演奏，文人擬作更多，如曹植《蒲生行浮萍篇》、陸機(jī)《塘上行》、謝惠連《塘上行》、沈約《江蘺生幽渚》、謝朓《蒲生行》、劉孝威《塘上行苦辛篇》等。

二

對(duì)于曹丕的詩(shī)歌，我們有這樣的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

我們一般以慷慨悲壯、剛健雄渾等剛性詞來(lái)描述建安詩(shī)歌的時(shí)代特征，但曹丕詩(shī)歌充滿感傷色彩，幽哀柔美，總體上是陰柔美的，顯示出建安詩(shī)歌的另一面。陳祚明評(píng)他的詩(shī)：“樂(lè)府雄壯之調(diào)，非其本長(zhǎng)。間學(xué)孟德，惟《大墻上蒿》、《艷歌何嘗》二首，詣?wù)槠錁O，余多局(局束)張(虛張聲勢(shì))之跡。氣不充故局，力不及故張”，“至于豐神婉合，掩映多姿，覺(jué)亦擅獨(dú)造之勝”。又說(shuō)：“魏文帝詩(shī)如西子捧心，俯首不言，而迴眸動(dòng)盼無(wú)非可憐之緒。傾國(guó)傾城，在絕世佳人本無(wú)意于動(dòng)人，人自不能定情耳?！盵1]136

曹丕寫(xiě)了不少思婦棄婦的悲哀，很難算是對(duì)于婦女的同情，或者說(shuō)真正的同情?，F(xiàn)實(shí)中婦女反抗、怨恨丈夫并非沒(méi)有，但這些基本沒(méi)有反映到詩(shī)歌里面來(lái)，男人的喜新厭舊、背叛更付之闕如。曹丕詩(shī)歌總是刻意夸大婦女對(duì)丈夫無(wú)限思念無(wú)限忠貞的一面。這完全是從男性立場(chǎng)出發(fā)，或者說(shuō)詩(shī)歌的婦女是男人眼中的婦女，而非真實(shí)的婦女。無(wú)論男性如何傷害婦女，婦女總是深情惓惓，這是男人的臆想，也是男人所渴望的。男人在這種臆想中獲得了滿足，但不會(huì)去改變婦女的處境。不但曹丕，包括許多同題的詩(shī)賦，乃至曹植的思婦、棄婦詩(shī)，都是如此?？梢哉f(shuō)，古代詩(shī)歌中女性形象淪為“他者”、“自我客體化”的傳統(tǒng)，在曹丕這里已經(jīng)非常鮮明的體現(xiàn)出來(lái)了。至于曹丕的《善哉行》其二、其三，曹植的《美女篇》、《七哀詩(shī)》、《浮萍篇》、《種葛篇》等，以女性形象寄托政治情感，則女性形象在詩(shī)中的獨(dú)立地位已經(jīng)基本消失，完全成為男性表達(dá)情感的象征符號(hào)。

曹丕以悲為美，是他本人的審美愛(ài)好，也是當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣。原因相當(dāng)復(fù)雜，但很難簡(jiǎn)單地說(shuō)曹丕同情女性，同情下層民眾。繁欽來(lái)信向曹丕稱贊當(dāng)時(shí)一個(gè)名倡：“年始十四，能喉囀引聲，與笳同音”，“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，哀音外激”，“暨其清激悲吟，雜以怨慕，詠北狄之遐征，奏胡馬之長(zhǎng)思，凄入肝脾，哀感頑艷”，“同坐仰嘆，觀者俯聽(tīng)，莫不泫泣殞涕，悲懷慷慨”。曹丕復(fù)信盛稱另一名叫瑣的倡伎勝過(guò)車子的“喉轉(zhuǎn)長(zhǎng)吟”，又說(shuō)她的這一奇才妙伎得自神授：“年始九歲，夢(mèng)與神通。寤而悲吟，哀聲激切?！钡@種以悲為美，刻意強(qiáng)調(diào)文藝作品“凄入肝脾，哀感頑艷”的功能，究竟出于什么原因？朱光潛很早便做出了分析。他說(shuō)：“據(jù)希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)，人生來(lái)就有一種哀憐癖，愛(ài)流淚，愛(ài)讀叫人流淚的文學(xué)。這是一種饑渴，一種饞癮，讀‘眼淚文學(xué)’覺(jué)得爽快，正猶如吃了酒，發(fā)泄了性欲，打了嗎啡針，一種很原始的要求得到了滿足。因?yàn)樾枰毡?，所以就有一派作者?yīng)運(yùn)而起，努力供給以文學(xué)為商標(biāo)的興奮劑?！薄皶?huì)流淚，就會(huì)顯得你不同風(fēng)俗，顯得你高貴深沉。大家都愛(ài)自居高貴深沉，于是流淚文學(xué)雖是‘貴族’的，也變成‘平民的’了。因此，‘眼淚文學(xué)’于人根性之外，又加上風(fēng)氣與虛榮心兩重保證?！盵3]65朱光潛認(rèn)為感傷文學(xué)的產(chǎn)生盛行根源于哀憐癖這一人類本性以及“自居高貴深沉”的風(fēng)氣、虛榮心的作祟，并強(qiáng)調(diào)閱讀感傷文學(xué)所獲得的滿足僅僅是一種低等原始的本能的滿足，并非審美快感。朱光潛拙詞尖銳、觀點(diǎn)或也有過(guò)激之處，但其深刻性無(wú)疑值得深思。

詩(shī)歌的本質(zhì)在于言志抒情，這是中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作與評(píng)論的主流觀點(diǎn)，帶有濃郁的自傳性遂成了中國(guó)古代詩(shī)歌的重要特點(diǎn)，但曹丕的實(shí)際形象與其詩(shī)歌特點(diǎn)卻差異甚大。這向我們提出了一些問(wèn)題，即曹丕的詩(shī)歌究竟在何種意義上具有自傳性？究竟什么因素影響著他的詩(shī)歌成就？

曹丕詩(shī)歌主要有游宴詩(shī)、言志詩(shī)及征夫思婦三類。游宴類與他的生活密切相關(guān)，寫(xiě)得較好，描摹物色比較細(xì)致，文辭優(yōu)美，對(duì)山水詩(shī)的形成有一定的貢獻(xiàn)。但詩(shī)中樂(lè)極生悲的抒情模式幾成套路，情感也不特別感人。紀(jì)事類作品大多與征戰(zhàn)有關(guān)。這一類本應(yīng)該寫(xiě)得很好，因?yàn)闈h末戰(zhàn)亂頻繁，曹丕也曾多次隨軍出征，有實(shí)際經(jīng)歷。據(jù)他的《典論·自敘》所述，他精擅騎射擊劍，且一直對(duì)于畋獵保持著濃厚的熱情。有著與寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)相匹配的經(jīng)歷與性情，但戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)卻是他寫(xiě)得最糟糕的一類。他的《董逃行》、《飲馬長(zhǎng)城窟行》、《黎陽(yáng)作詩(shī)》(四首)、《至廣陵于馬上作詩(shī)》等，大都鋪寫(xiě)軍容壯盛，抒發(fā)克敵建功的豪邁壯心。內(nèi)容類似，描寫(xiě)敘述、用詞都比較雷同空洞。這種原因，應(yīng)該是戰(zhàn)爭(zhēng)題材本身的特點(diǎn)、追求慷慨的時(shí)代風(fēng)氣等因素引導(dǎo)著曹丕寫(xiě)出他其實(shí)不擅長(zhǎng)的詩(shī)歌類型，同時(shí)這些因素交織在一起妨礙了他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本身的觀察體驗(yàn)。詩(shī)歌傳統(tǒng)中戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的缺失也未能為曹丕的創(chuàng)作提供足夠的經(jīng)驗(yàn)與技巧。

曹丕最擅長(zhǎng)表現(xiàn)的是征夫思婦的生活情感，這類詩(shī)歷來(lái)也受到很高的評(píng)價(jià)，但這恰恰與他本人貴為王侯、帝王的地位與生活相去最為遙遠(yuǎn)。我們可以說(shuō)這是曹丕多愁善感文人氣質(zhì)的自然流露，這當(dāng)然也是曹丕的真實(shí)一面。但必須強(qiáng)調(diào)的是，多愁善感絕對(duì)不等同于善良富有同情心，現(xiàn)實(shí)中的曹丕其實(shí)更多的顯示出虛偽陰毒。建安二十五年，曹操葬后不久，曹丕作《短歌行》抒發(fā)失親之痛，悲哀靜約，至為感人。但翻檢史書(shū)，誠(chéng)如黃節(jié)所說(shuō)：“《魏書(shū)》：延康元年，軍次于譙。大饗六軍及父老百姓，設(shè)伎樂(lè)百戲。是時(shí)武帝崩才數(shù)月，而文帝縱樂(lè)如是。乃知此詩(shī)詞雖哀切，而全屬偽飾也?！盵4]272又據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》記載，曹丕在曹操剛死即把侍奉曹操的妾伎據(jù)為己有。他生病時(shí)，母親卞后去探望他，剛進(jìn)他房間，看到的妾伎都是前時(shí)受曹操寵愛(ài)的人。一問(wèn)才知這些人早在曹操剛死舉行招魂儀式的時(shí)候便已經(jīng)被曹丕納在房中。卞后非常憤慨地罵曹丕：“你如此無(wú)恥，你剩余的食物，連狗鼠這樣的畜牲都不屑于吃。”后來(lái)，卞后甚至沒(méi)有去參加丕的葬禮。卞后素以賢明著稱，《世說(shuō)新語(yǔ)》列為“賢媛”，而且她是曹丕的親生母親，她如此憤恨，足見(jiàn)曹丕行為的令人發(fā)指。曹丕對(duì)父親如此，他對(duì)待兄弟也極其猜忌苛酷。他雖逼于傳統(tǒng)法制，封諸兄弟為侯王，但所封之地都甚為貧瘠狹小，又頻繁徒封，而且設(shè)監(jiān)國(guó)謁者進(jìn)行監(jiān)視，不允許他們互相來(lái)往，不允許他們到京師朝拜?？傊怯帽M一切手段，削弱各諸侯與地方、與京師朝廷、與諸侯之間的聯(lián)系，嚴(yán)密地加以禁錮。當(dāng)時(shí)的諸侯身如囚徒，“思為平民而不得”。至于之前為其爭(zhēng)奪繼承人的最有力競(jìng)爭(zhēng)者曹植，處境更是悲慘。流傳他命曹植七步之內(nèi)做詩(shī)，不成則要處斬的故事，雖然未必為真實(shí)發(fā)生，但所反映的他必欲置曹植于死地而后止的情感卻是真實(shí)的。他的做法固然有著強(qiáng)干弱枝、鞏固皇帝中央集權(quán)的考慮，但在特重宗法制度、宗法感情的傳統(tǒng)社會(huì)，他的這一反常做法仍然受到史家的強(qiáng)烈批評(píng)。即使在今天從一般的兄弟情誼出發(fā)，也詫異于其對(duì)兄弟猜忌的神經(jīng)質(zhì)。曹丕的皇后甄氏，其實(shí)在曹丕生平并未立為皇后，皇后是其子曹睿為帝后的追封。甄氏原為袁熙妻子，在曹操攻占鄴城后，曹丕見(jiàn)其貌美而娶之，極受寵愛(ài)。曹丕“踐阼之后，山陽(yáng)公(退位的漢獻(xiàn)帝)奉兩女以嬪于魏，郭后(時(shí)為貴嬪)、李、陰貴人并愛(ài)幸，(甄)后愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使賜死，葬于鄴”，[5]160“及殯，令被發(fā)覆面，以糠塞口，遂立郭后?！盵5]167因?yàn)樵寡远n死，可見(jiàn)曹丕之無(wú)情，而竟至于辱及死尸，可見(jiàn)其冷酷。曹魏三代立賤，又處罰皇后，確實(shí)能對(duì)外戚起強(qiáng)烈的削弱震懾作用，有效抑止外戚擅權(quán)，但這種動(dòng)輒因怨言處死，且辱及死尸，其實(shí)赤裸裸地體現(xiàn)曹丕的刻毒性情，這種刻毒性情又憑借無(wú)限制的帝權(quán)而肆意付之行動(dòng)?？傊茇г?shī)歌的哀怨纏綿并不表示他對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的同情心；他的多愁善感并不表示他的善良。他的刻毒、權(quán)力的欲望，在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)于對(duì)違背其意愿之人的毀滅，而又在詩(shī)歌中通過(guò)設(shè)想哀憐而不忘舊情的表現(xiàn)對(duì)象而獲得滿足。現(xiàn)實(shí)中的行為與詩(shī)歌中的想象，從正反兩方面滿足了他的愿望。他的人與文在更深層次上是相當(dāng)統(tǒng)一的，也正是在這一點(diǎn)上，他的詩(shī)歌具有自傳的內(nèi)容。

曹丕哀怨柔美的詩(shī)風(fēng)，顯示出建安詩(shī)歌陰柔的一面。他詩(shī)歌所竭力塑造的思婦棄婦形象，刻意突出夸大其對(duì)丈夫的無(wú)限眷戀與忠貞，對(duì)婦女對(duì)象化成為古代詩(shī)歌傳統(tǒng)起著重要作用。這種對(duì)婦女形象的扭曲表現(xiàn)，也是他刻毒性格的不自覺(jué)流露、權(quán)力欲望獲得滿足的特定方式。

他詩(shī)歌三類題材的得失以及與他本人實(shí)際地位生活的差距，顯示出詩(shī)歌傳統(tǒng)、時(shí)代審美趣味對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作的深刻影響，兩者引導(dǎo)、規(guī)范著詩(shī)人體驗(yàn)社會(huì)生活的方式與情感基調(diào)，同時(shí)提供表現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)與技巧。

注釋：

①筆者近來(lái)頗留意于古代自傳，故也思考這種女性代言現(xiàn)象。謹(jǐn)請(qǐng)參考拙作《自我獨(dú)特性的展示——論漢晉自傳文學(xué)的嬗變及特質(zhì)》及以“古代自傳研究專欄”形式連載的《自傳與陶淵明的文體革新》等論文。前者見(jiàn)《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社科版)2012年第4期，后者見(jiàn)《名作欣賞》(中旬刊)2015年第7、8、9期。

[1]陳祚明.采菽堂古詩(shī)選[M].上海:上海古籍出版社,2008.

[2]鐘嶸著.曹旭箋注.詩(shī)品箋注[M].北京:人民文學(xué)出版社,2009.

[3]朱光潛.欣慨室中國(guó)文學(xué)論集[M].北京:中華書(shū)局,2012.

[4]黃節(jié).黃節(jié)注漢魏六朝詩(shī)六種[M].北京:人民文學(xué)出版社,2008.

[5]陳壽.三國(guó)志[M].北京:中華書(shū)局,1959.

Epic Significance of the Poet Cao Pi

LIU Gui-xin
(Guangxi Normal University for Nationalities,Guangxi Chongzuo,532200)

Cao Pi’s soft and plaintive poetic style shows the feminine side of Jianan poetry.Cao Pi is the poet with great influence of poems of first-person narrators for lovesick and deserted wives.His distorted and exaggerated performance of women’s actual images unconsciously reveals his wicked character,and is a particular way of his desire and power getting satisfied through poetry imagination.The pros and cons of his three themes shows the great impact on poetry creation from the aspects of poetic tradition,and the aesthetic tastes of the era,both of which guide and standardize the way and the emotional tone of poets’experiencing social life,and provid experience and skills for performance.

poems of first-person narrators,Cao Pi,gender,autobiography

I207.4

A

1674-8891（2016）01-0088-04

2015-12-01

劉桂鑫(1980—)，男，廣東潮州人，博士，現(xiàn)為廣西民族師范學(xué)院中文系講師，主要研究古代自傳及漢魏六朝文體學(xué)。

羅瑞寧