解讀金陵女子大學(xué)：性別沖突的視角*

徐婷婷　胡欽曉

(曲阜師范大學(xué)　教育科學(xué)學(xué)院，山東　曲阜　273165)

解讀金陵女子大學(xué)：性別沖突的視角*

徐婷婷胡欽曉

(曲阜師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，山東曲阜273165)

摘要金陵女子大學(xué)是我國近代高等教育史上影響最大、辦學(xué)最具特色的女子大學(xué)，在國內(nèi)外享有很高的聲譽。挖掘其在中國近代性別文化激烈沖突時期的辦學(xué)過程，必將對發(fā)展高等教育、特別是發(fā)展女子高等教育具有重要的現(xiàn)實意義。從個人層面性別沖突來看，金陵女子大學(xué)培養(yǎng)出高素質(zhì)的女性知識分子，增強了女性群體意識；從家庭層面性別沖突來看，金陵女子大學(xué)學(xué)生打破“賢妻良母”式的傳統(tǒng)期待角色，作為職業(yè)女性立足于社會；從社會層面性別沖突來看，金陵女子大學(xué)勇于面對社會各方面的挑戰(zhàn)，在爭議中堅持女性特色辦學(xué)。

關(guān)鍵詞金陵女子大學(xué)；文化沖突；性別文化沖突

中國傳統(tǒng)儒學(xué)思想強調(diào)“男尊女卑”“女子無才便是德”，使得中國女性一直被排斥在學(xué)校教育之外，沒有受教育的權(quán)利，少數(shù)貴族女子可以接受以培養(yǎng)賢妻良母為目的的家庭教育，教育基本內(nèi)容僅為“三從四德”。鴉片戰(zhàn)爭以后，外國傳教士在通商口岸建立的女子學(xué)校，成為了中國近代女子教育的先聲。1904年，以裨治文(Bridgeman)學(xué)院為基礎(chǔ)，建立了專門招收女生的華北女子聯(lián)合學(xué)院(The North China Union College for Women)；1908年，在一所女子教會學(xué)校的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了華南女子學(xué)院；1911年，幾個外國傳教團體在南京建立了金陵女子大學(xué)。直到1919年北京高等女子師范學(xué)校成立，婦女才開始正式進(jìn)入中國的國立大學(xué)[1]。不難看出，私立教會女子大學(xué)的建立不僅開啟我國近代女子高等教育的先河，而且直接或間接地影響到國立大學(xué)向女學(xué)開禁。

金陵女子大學(xué)(以下簡稱“金陵女大”)創(chuàng)辦于1915年，雖然建立時間不是最早的，但卻是第一所一開始即作為4年本科制大學(xué)創(chuàng)辦的教會女子大學(xué)，辦學(xué)時間長，影響最為廣泛，可謂同類學(xué)校的典范。金陵女大最初的辦學(xué)宗旨一是為了進(jìn)一步發(fā)展中國的基督教事業(yè)，二是為培養(yǎng)領(lǐng)袖提供必備的更高程度的教育，三是為培養(yǎng)服務(wù)基督教的女性，四是為促進(jìn)基督教影響下的高等教育的發(fā)展[2]。在其36年辦學(xué)過程中，宗教性越來越弱化，但始終踐行著培養(yǎng)婦女領(lǐng)袖的宗旨，為我國女性解放事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)。在當(dāng)時仍有男權(quán)思想殘余的社會環(huán)境中，金陵女大在創(chuàng)辦過程中必然會面臨很多性別沖突的問題。沖突理論是社會學(xué)理論中三大理論之一，沖突存在于社會關(guān)系中的各個層面，在社會結(jié)構(gòu)內(nèi)部存在大量的沖突，而沖突會導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)的變遷，這是沖突的功能。性別沖突是沖突的下位概念，性別沖突既有正面效應(yīng)，也會帶來負(fù)面效應(yīng)[3]。本文從個人層面性別沖突、家庭層面性別沖突、社會層面性別沖突來解讀金陵女子大學(xué)。

一、個人性別沖突：無才即德抑或修齊治平

唐代《女論語》中有言：“男入書堂，請延師傅。習(xí)學(xué)禮義，吟詩作賦，尊敬師儒，束脩酒脯。女處閨門，少令出戶?！盵4]可見，中國傳統(tǒng)教育以男性為主，女性沒有受教育的權(quán)利，甚至踏出閨門都有限制。女子只要學(xué)習(xí)如何相夫教子，學(xué)會“三從四德”即可，無需學(xué)得知識。在這種“女子無才便是德”的傳統(tǒng)中，女性根本沒有涉足政治的機會，不能掌握自己的命運。隨著近代國門的打開，西方現(xiàn)代女權(quán)思想進(jìn)入中國，催生了婦女的覺醒，要提高婦女的地位，在政治領(lǐng)域爭得話語權(quán)，女性必須接受同男子一樣的高等教育，只有知識才能改變命運。

根據(jù)女性特點和社會需要，金陵女大設(shè)置了相關(guān)專業(yè)，如社會學(xué)、家政學(xué)、體育、音樂、醫(yī)預(yù)科和護預(yù)科等特色系科，深受社會的歡迎。設(shè)置于1924年的社會學(xué)擁有較強的師資，其課程著重于社會工作、社會調(diào)查及社會服務(wù)，重視學(xué)生實際鍛煉，培養(yǎng)計劃有專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、專題報告、實習(xí)、畢業(yè)論文等環(huán)節(jié)，嚴(yán)謹(jǐn)程度不亞于現(xiàn)代社會學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)計劃。學(xué)校設(shè)有社會服務(wù)中心館“女青年會”，還開辦了“鄰里服務(wù)處”“培幼小學(xué)”“樂群社”等，使學(xué)生理論學(xué)習(xí)和實際鍛煉相結(jié)合，培養(yǎng)了一批既精通理論又掌握專業(yè)技能的優(yōu)秀人才，迎合了當(dāng)時社會的需求。1940年學(xué)校參照美國課程模式設(shè)立了理科特色系科家政學(xué)。家政學(xué)分兒童福利、營養(yǎng)、應(yīng)用藝術(shù)三個組，課程有兒童發(fā)展、兒童健康、托兒所管理、普通心理學(xué)、營養(yǎng)學(xué)、膳食與疾病、烹飪學(xué)、應(yīng)用藝術(shù)、生理學(xué)等[5]。學(xué)校通過設(shè)立“鄉(xiāng)村實驗托兒所”等社會服務(wù)機構(gòu)，不僅提高了學(xué)生的專業(yè)技能，還提高了工作所在地的經(jīng)濟水平、生活水平。金陵女大的特色系科體育系開創(chuàng)于1925年，除了有四年制的體育系外，還有二年制的體育專修科，為中小學(xué)體育教學(xué)輸送了優(yōu)秀師資。體育課程有針對體育系專業(yè)的學(xué)生而設(shè)置的主修課程，還有針對全校學(xué)生為提高身體素質(zhì)而開設(shè)的普通課程。學(xué)校認(rèn)為中國傳統(tǒng)女性足不出戶，缺乏運動，必須通過體育鍛煉來提高身體素質(zhì)，有了好的身體素質(zhì)才能更好地學(xué)習(xí)知識，為社會服務(wù)。金陵女大的學(xué)生常常參加體育比賽，并能獲得較好的名次，為學(xué)校爭取榮譽。教會大學(xué)一般重視宗教氣氛，因此都很重視音樂教育，金陵女大也不例外。另外，金陵女大也從大學(xué)完整學(xué)科角度出發(fā)，于1925年創(chuàng)立了音樂系。由于學(xué)生人數(shù)少，音樂系采用小班教學(xué)，這樣也便于教師嚴(yán)格要求，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生不僅要經(jīng)常在“非正式音樂會上”向全系匯報演出，在畢業(yè)前還要開音樂會，邀請行家和知名人士參加[6]。藝術(shù)的熏陶培養(yǎng)了學(xué)生的美感氣質(zhì)，并誕生了許多高級音樂人才。在與北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院合作下，金陵女大于1924年設(shè)立醫(yī)預(yù)科、1933年設(shè)立護預(yù)科，學(xué)生同時修完兩校的課程，可以獲得雙學(xué)位。當(dāng)時社會適合女性的職業(yè)不多，相對而言醫(yī)生、護士對女性的接納程度較高。金陵女大結(jié)合了女性自身特點，創(chuàng)立了醫(yī)預(yù)科、護預(yù)科，迎合了社會的需要。

以上幾個特色系科都是針對女性特點設(shè)置的，課程都緊密聯(lián)系實際，服務(wù)社會，應(yīng)用性較強；有明顯的女性主體意識，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀女知識分子，著實提高了女性在社會、家庭中的地位。民國時期“女子讀書無用論”仍盛行，社會上許多人認(rèn)為女性不需要接受高等教育，因此了解這些女大學(xué)生的就業(yè)去向，是衡量一所女子大學(xué)是否成功的標(biāo)準(zhǔn)之一。據(jù)資料統(tǒng)計，金陵女大畢業(yè)生就業(yè)方向有兩大特點：一是畢業(yè)后為社會服務(wù)的比例相當(dāng)高，80%以上的畢業(yè)生走上了服務(wù)社會之路；二是從事的主要行業(yè)是教育界、醫(yī)護界和社會服務(wù)，另有1/10以上的畢業(yè)生從事科學(xué)研究。[7]在金陵女大培養(yǎng)的將近1 000名畢業(yè)生里，有100多名出國留學(xué)，她們靠著讓人嘆服的毅力和努力，獲得碩士、博士學(xué)位，并在各個領(lǐng)域獲得成功。自信來源于實力，金陵女大姑娘們的成名不是“妻以夫貴”，而是靠著自身出色的工作成績贏得社會認(rèn)可。畢業(yè)于1921年的營養(yǎng)學(xué)家嚴(yán)彩韻是美國營養(yǎng)研究所、紐約科學(xué)院、美國公共健康協(xié)會和倫敦皇家健康協(xié)會的會員，在中美生化和營養(yǎng)領(lǐng)域獲得巨大成就，被列入《世界知識分子名人錄》第五卷；1925年畢業(yè)的劉恩蘭成為中國第一位女自然地理學(xué)家、女海洋學(xué)家，中國第一位連續(xù)考察北美、西歐和前蘇聯(lián)的女地理學(xué)家，新中國成立后又參與了與戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)有關(guān)的科研工作，為祖國海洋開發(fā)保護做出了貢獻(xiàn)；1932年畢業(yè)于金陵女大生物系的胡秀英是植物分類學(xué)專家，美國哈佛大學(xué)終身教授，她將中國植物學(xué)成就介紹給國際植物學(xué)界，并到各地大學(xué)講學(xué)，開展研討會，推動了培養(yǎng)青年植物學(xué)家事業(yè)的發(fā)展；1938年畢業(yè)的宋彬終身從事高等教育工作，先后任教于北洋大學(xué)工學(xué)院、廈門大學(xué)、東吳大學(xué)、上海華東學(xué)院，曾被評為“全國三八紅旗手”；畢業(yè)于1941年的熊菊貞是國際病毒醫(yī)學(xué)界的權(quán)威，研發(fā)了第一個抗雞傳染性氣管炎病毒疫苗，出版的《診斷病毒學(xué)》被奉為臨床病毒學(xué)的教科書，被列入JournalofAvenue之五百名最有影響力的亞裔美國人之中；鄭小瑛是中國第一位女指揮家，1947年進(jìn)入金陵女大醫(yī)預(yù)科學(xué)習(xí)，同時輔修音樂系，而后留學(xué)莫斯科進(jìn)修歌劇、交響樂指揮專業(yè)，新中國成立后，常承擔(dān)國家重要演出活動的指揮工作，并作為音樂使者去世界各地訪問演出，被西方媒體多次譽為世界最佳女指揮家[8]。以上僅為各個時期優(yōu)秀畢業(yè)生的杰出代表，每一個金陵兒女都有較強的工作責(zé)任心，在各自的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，自強不息，她們中不乏國際知名學(xué)者、科學(xué)家和社會活動家，在這里無法一一講述她們的成就。概言之，金陵女大群星璀璨，不僅用實際行動證明了“誰說女子不如男”，女子也可以“修身齊家治國平天下”，還為推動社會進(jìn)步、新中國的現(xiàn)代化建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)。

二、家庭性別沖突：獨身主義抑或賢妻良母

金陵女大辦學(xué)36年期間面臨許多社會質(zhì)疑：學(xué)校生活太奢靡，建筑物不適合中國女性生活；學(xué)生過度西方化，沒有訓(xùn)練成賢妻良母；學(xué)生過于關(guān)注學(xué)術(shù)，在面臨愛國主義運動時她們卻仍在關(guān)注考試和學(xué)校要求，出國留學(xué)的人員太多。金陵女大對于這些批評的回應(yīng)是盡管學(xué)校建筑優(yōu)美，但師生并不沉迷于此，而且生活十分簡單；學(xué)校承認(rèn)將學(xué)生的學(xué)習(xí)放在首位，因為學(xué)校認(rèn)為當(dāng)今中國需要的是學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真地思考，而不是對于西方社會生活的盲目追隨[9]71。在眾多質(zhì)疑中，關(guān)于金陵女大學(xué)生獨身問題的指責(zé)最多。

據(jù)統(tǒng)計，金陵女大1919—1927年畢業(yè)的9屆105人的婚姻，發(fā)現(xiàn)已結(jié)婚的僅占16%[10]。而1947年一位畢業(yè)生的畢業(yè)論文調(diào)查顯示，在164位金陵女大畢業(yè)生中，已婚者74人，占44.8%；訂婚者11人，占6.6%；未婚者80人，占48.4%[11]。可見金陵女大學(xué)生獨身現(xiàn)象確實存在，這在當(dāng)時仍有封建思想殘余的社會中激起了激烈的爭論。第一任校長德本康(Lawerence Thurston)夫人對此毫不客氣地進(jìn)行了辯駁，她認(rèn)為不結(jié)婚不是女子的錯，而是因為“在當(dāng)今中國的婚姻關(guān)系中尚未出現(xiàn)浪漫主義的愛情，并且婚姻本身并沒有像知識那樣特別吸引女性”[9]71。換言之，女子受過高等教育后就有了追求獨立的思想，一方面不愿屈從于無愛情基礎(chǔ)的男子霸權(quán)主義的婚姻生活中，另一方面也有追求實現(xiàn)自己的人生價值、為社會服務(wù)的權(quán)利和自由，獨身僅是對男權(quán)文化的一種反抗姿態(tài)。當(dāng)時的社會條件是女性很難兼顧家庭和事業(yè)，有些父母送女兒去讀書僅是為了得到嫁給達(dá)官顯貴的資本，所以有事業(yè)心、較獨立的女性只能為了工作而放棄婚姻。雖然金陵女大有相當(dāng)一部分教師、學(xué)生終身不嫁，但是學(xué)校對于婚姻一直采取自由包容的態(tài)度，學(xué)生無論是選擇獨身還是婚姻，學(xué)校都不會給予任何壓力。對于選擇婚姻的教師和學(xué)生，學(xué)校都會衷心地祝福，吳貽芳校長甚至多次擔(dān)任學(xué)生婚禮主持人，并贈送禮物。吳貽芳在談到“婦女領(lǐng)袖”的理想標(biāo)準(zhǔn)時，特別提到“對婚姻有正確的認(rèn)識”，所謂正確的認(rèn)識就是有對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度和對婚姻戀愛的正確選擇[12]330。學(xué)校并不禁止男女生正常交往，但教育學(xué)生要有尊嚴(yán)。在三年級時會有一次關(guān)于美滿婚姻的講座，講座正面引導(dǎo)學(xué)生如何選擇婚姻，重要的是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

金陵女大以及其他女子大學(xué)被社會批評的原因，主要與培養(yǎng)的學(xué)生偏離傳統(tǒng)的賢妻良母的標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。金陵女大對此的回應(yīng)是，學(xué)校要培養(yǎng)的是有服務(wù)社會志愿和專精學(xué)業(yè)的“婦女領(lǐng)袖”，而非傳統(tǒng)意義上的賢妻良母[12]332。關(guān)于“賢妻良母主義”的爭論，通常圍繞著家政學(xué)的設(shè)立展開。女子是否要花專門的時間來學(xué)習(xí)如何做家事，家政學(xué)是否就是代表男女分工、承認(rèn)男女能力差異的科目，這在民國時期常被討論。為了保證較高的辦學(xué)水準(zhǔn)，金陵女大的“家政學(xué)”專業(yè)設(shè)立時間較晚，“1940年在四川省教育廳建議下設(shè)家政系”[13]107。金陵女大家政系當(dāng)時所設(shè)課程面較廣(前文已述)，課程中涉及的生物、化學(xué)等方面的實驗在生物系、化學(xué)系專用的實驗室內(nèi)進(jìn)行，另外也有做裁剪衣服及制作食物之用的專門實驗室。有涉及幼兒少年方面的內(nèi)容，會結(jié)合所學(xué)課程，到學(xué)校附近的幼兒園、小學(xué)去實習(xí)，例如為學(xué)齡兒童做智力測驗等[14]。金陵女大的家政學(xué)可劃為3個方向：家庭藝術(shù)、兒童教育、營養(yǎng)學(xué)，聘請國內(nèi)外兒童教育等方面的知名專家，建立了較強的師資陣容。通過家政學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)，學(xué)校希望學(xué)生能用系統(tǒng)的科學(xué)知識去管理家庭事務(wù)，進(jìn)而管理社區(qū)乃至社會的事務(wù)，培養(yǎng)的學(xué)生為社會服務(wù)之用，而不是培養(yǎng)為單純的賢妻良母。學(xué)校設(shè)置家政學(xué)為的是使學(xué)生掌握獨自立足于社會的資本，而不是進(jìn)行“夫本位”“子女本位”的訓(xùn)練。

“金陵精神”哺育下的新知識女性，有著強烈的追求獨立、服務(wù)社會的意愿，但同時她們也面臨著“賢妻良母”的傳統(tǒng)性別角色期待的壓力。當(dāng)這些受過高等教育的知識女性走出校園踏入社會，躊躇滿志地施展抱負(fù)的時候，常常會受到來自社會、家庭的層層阻礙，陷入性別角色的困惑。為了引導(dǎo)學(xué)生正確地處理家庭角色與職業(yè)角色的沖突和困惑，為進(jìn)入社會做好心理準(zhǔn)備，金陵女大會為四年級的學(xué)生在畢業(yè)前舉行“退修會”。我們可以從歷年“退修會”主題來看到學(xué)校對于這方面的重視[12]339：1935年“退修會”上，學(xué)生討論后總結(jié)出當(dāng)時中國女知識分子的出路，一是回家專管油鹽雜物，不問社會；二是服務(wù)社會，但無確實學(xué)問，擺做花瓶；三是做實事，但不動腦子；四是尋覓知識，鍛煉人格，看清社會弱點，切實做事。1943年“退修會”上，史密斯(Smith)博士領(lǐng)導(dǎo)討論幾個職業(yè)問題：“為什么活著”“你的人生觀是什么”“女子最理想的職業(yè)是什么”“女子職業(yè)與婚姻是否沖突”，學(xué)生們得出的結(jié)論是“要求男女的真正平等，我們將會有事業(yè)的表現(xiàn)”。1949級“退修會”意見比較多元，但“多數(shù)同學(xué)都是希望‘我要兼顧家庭與職業(yè)’”，圍繞如何兼顧家庭和職業(yè)，同學(xué)們討論了許多現(xiàn)實問題，坦言“‘我要建一個理想的家庭’是同學(xué)們常常憧憬的”。學(xué)校并沒有對女性該承擔(dān)什么樣的角色表示明確的意見，總是在平等民主的基礎(chǔ)上與學(xué)生進(jìn)行討論，但學(xué)校的意向是明確的：金陵女大是培養(yǎng)職業(yè)女性而不是培養(yǎng)家庭主婦的。受過高等教育的女性接觸了獨立思想，嘗到了完全自由的滋味，有了經(jīng)濟獨立的能力，進(jìn)而有精力去爭取政治等方面的自由。這不僅改變了女性的社會地位，也促進(jìn)社會文明的向前發(fā)展。

三、社會性別沖突：男女合校抑或彰顯特色

金陵女大與金陵大學(xué)同為地處南京的基督教大學(xué)，兩校發(fā)生過多次合校爭論，三次較大爭論分別發(fā)生于1928年、20世紀(jì)30年代初及1945年前后。由于校園相鄰，兩校也的確在教學(xué)方面經(jīng)常密切合作，所以金陵大學(xué)率先提出兩校合并的要求。除此之外，1922年成立的華東基督教大學(xué)顧問委員會也在積極推動合作計劃。委員會常以倫敦大學(xué)為榜樣，希望“金陵大學(xué)和金陵女子大學(xué)合并組成一所經(jīng)濟實力雄厚、陣容強大的大學(xué)”[15]。負(fù)責(zé)華東基督教高等教育工作的傳教士葛德基(Earl Herbert Gressy)，致力于推動建立一個華東地區(qū)基督教大學(xué)的聯(lián)合計劃，希望區(qū)內(nèi)所有基督教大學(xué)合并為一所綜合大學(xué)。為推動此聯(lián)合計劃的進(jìn)程，葛德基走訪了金陵大學(xué)和金陵女大，咨詢兩校意見。他認(rèn)為支持兩校合并的理由是合并能開設(shè)更多先進(jìn)課程，會極大增強課程質(zhì)量及對學(xué)生的吸引力；兩校教師合作將增強兩校的實力與規(guī)模；可以相互促進(jìn)雙方保護各自的傳統(tǒng)和價值；社會上要求男女同校的氣氛令金陵大學(xué)感到為難，兩校合作能滿足這一要求，也節(jié)省了金陵大學(xué)招收女生的開支，避免兩校之間的競爭[16]。金陵女大的師生們則認(rèn)為女子大學(xué)有著男女合校中不會有的優(yōu)勢[17]：首先，女子大學(xué)可以讓女教師自己管理學(xué)校，處理學(xué)校各項事務(wù)，這樣可以增長女性的管理經(jīng)驗，有助于訓(xùn)練出婦女領(lǐng)袖人才，而在男權(quán)思想為重的男女合校中學(xué)校行政領(lǐng)導(dǎo)多為男性，女性的意見難以得到重視。其次，現(xiàn)時的男女合校實質(zhì)上不能提供對等機會給女性。盡管男女合校也希望增加女教員，但是很少有女性能符合大學(xué)任教的學(xué)歷，并且男生的數(shù)量總會多于女生數(shù)量，因而不能保證一些課程設(shè)置不會偏向男性學(xué)生的需求。第三，男女合校不利于女性人格的塑造和良好師生關(guān)系的建立。金陵女大中女教師多，方便關(guān)心女生各方面的生活，而在以男教師居多的男女合校中難以做到這一點，不利于女生自信心的培養(yǎng)，反而會抑制女生健康人格的養(yǎng)成。

金陵女大師生對男女合校的強烈反對，對女性教育獨立性的堅守，實際上是金陵女大為捍衛(wèi)女校獨立決策權(quán)利，反對女子大學(xué)的社會邊緣化、努力成為社會主流所做出的努力。作為一所女子大學(xué)，金陵女大始終堅守“為中國女子提供最好的教育”的辦學(xué)理念，并力圖在辦學(xué)過程中突出女性特色。金陵女大不僅在系科設(shè)置方面遵循女性特點，還在教師聘任和學(xué)生管理方面注意迎合女性的需要。金陵女大從校長、系主任到任教教師基本上都由女性擔(dān)任，在師資隊伍中女性占絕對的優(yōu)勢。據(jù)《金陵女大教師名錄》中統(tǒng)計，在學(xué)校先后聘用的488位教師中，女教師所占比例達(dá)73.4%，男教師僅占26.6%[18]。這些男教師中除了4名華裔男教師任教時間超過10年，其他工作時間均不超過3年。這可能與金陵女大畢竟是女子學(xué)校，男教師生活和教學(xué)方面偶有不便以及對男教師的管理較嚴(yán)格有關(guān)。金陵女大以女性為主體的教學(xué)、管理模式，是其區(qū)別于其他國立大學(xué)及教會大學(xué)的特點之一。男教師不僅人數(shù)較少，而且任教時間不長，所以很少參與學(xué)校管理工作，很多女教師會兼任系主任等管理工作職位，她們不僅是教師隊伍的主力軍，而且是學(xué)校管理的主干力量。

早在教育部規(guī)定之前，金陵女大就開始實行導(dǎo)師制，這是金陵女大針對女性特點而設(shè)的另一舉措。學(xué)校創(chuàng)立之初就建立了類似導(dǎo)師制的顧問制，吳貽芳校長繼任后對此加以完善。該制度規(guī)定導(dǎo)師應(yīng)通過個別談話、討論會、談話會等形式對學(xué)生生活進(jìn)行個別及團體訓(xùn)導(dǎo)，了解學(xué)生的課程成績及身體健康狀況，與學(xué)生家長保持聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活的各個方面。學(xué)生畢業(yè)時需有導(dǎo)師準(zhǔn)備的訓(xùn)導(dǎo)證書，方能取得學(xué)位。談到導(dǎo)師制時，校長吳貽芳說道：“學(xué)校實行過導(dǎo)師制。每個學(xué)生可以找一位教師當(dāng)導(dǎo)師。一位導(dǎo)師帶八九個學(xué)生，用小組活動或其他方式幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)上、生活上及其他方面的問題。導(dǎo)師制密切了學(xué)生與學(xué)校的聯(lián)系?！盵13]113正如吳校長所說，導(dǎo)師制不僅幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活上的困難，使學(xué)生在學(xué)業(yè)、體質(zhì)、心理、生活等方面得以健康發(fā)展，而且使學(xué)生和學(xué)校緊密聯(lián)系，營造了“金陵大家庭”氛圍，使學(xué)生愛校如家，有利于凝聚成金陵團體力量。配合導(dǎo)師制，金陵女大還實行了姐妹班制度。姐妹班為金陵女大所獨創(chuàng)：三年級與一年級結(jié)成“姐妹班”，新生宿舍中，每一個寢室有一位高年級的“姐姐”同住，以便在生活和學(xué)習(xí)方面照顧和引導(dǎo)初來乍到的新同學(xué)[19]。這樣對于低年級的學(xué)生來說可以找到心靈上的依賴，更快地適應(yīng)學(xué)校集體生活，而高年級的學(xué)生可以鍛煉自己的能力，學(xué)會關(guān)心他人、照顧他人。通過姐妹班制度，消除了高低年級學(xué)生之間的隔閡，使她們在生活、學(xué)習(xí)中建立起深厚的情誼，彼此之間親如姐妹，進(jìn)一步營造了金陵大家庭的氣氛。導(dǎo)師制、姐妹班都有利于金陵生活家庭化，形成金陵女大的特色，使學(xué)生們即使畢業(yè)后仍對母校懷有深深的眷戀之情，同時也有助于形成金陵團體凝聚力，使師生們共同面對社會對學(xué)校的各種質(zhì)疑，在風(fēng)雨中愈加堅定地與學(xué)校站在一起。

總之，金陵女大作為一所針對女性而創(chuàng)設(shè)的學(xué)校，自辦學(xué)之日起就面臨著許多性別沖突問題。但學(xué)校始終堅持“培養(yǎng)中國婦女領(lǐng)袖”“為中國婦女提供最好的教育”的理念，在不公的社會環(huán)境中努力為女性抗?fàn)?。一方面，金陵女大自身努力營造女性主導(dǎo)的小環(huán)境，系科設(shè)置、學(xué)生管理、教學(xué)管理等均以女性為主體，引進(jìn)西方現(xiàn)代教育理念及手段，提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)女性群體意識，為女性提供了一個相對自由的成長空間；另一方面，金陵女大對外沖擊了中國傳統(tǒng)男性壟斷教育體制，在各種社會爭議中堅持獨立辦學(xué)，在男性世界的大環(huán)境中堅決地守護這塊相對獨立的領(lǐng)地，挑戰(zhàn)世俗觀念，改變了中國女性給世人的印象。金陵女大的建立是中國女性走向獨立的曙光，開啟了中國女性高等教育之夢。

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(責(zé)任編輯李世萍)

A Gender Conflicts Perspective on Ginling Women's College

XUTing-ting，HUQin-xiao

(School of Education Science，Qufu Normal University，Qufu，273165，China)

Abstract：Ginling Women' College is the most influential and unique women's university in the modern history of higher education in China，enjoying a high reputation both at home and abroad.To explore its characteristics during the fierce conflict in Chinese modern gender culture is of great realistic significance for the development of higher education，especially for the development of women's higher education.From the personal level of gender conflicts，Ginling Women's College cultivates the highly qualified female intellectuals，and enhance the consciousness of women groups；from the family level，the Ginling female students break the "wife and mother" type of traditional role expectation，and play the role of professional women based on the community；from the social level，Ginling Women's College faces all kinds of social challenges，and adheres to the female characteristics of running a college among various disputes.

Key words：Ginling Women's College；cultural conflicts；gender cultural conflicts

*收稿日期2015-05-16

作者簡介徐婷婷(1990-)女，山東煙臺人，碩士，主要從事中國近代高等教育史研究.

中圖分類號G649.28

文獻(xiàn)標(biāo)識碼A