少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)研究
——以貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)為例

李衛(wèi)英

(貴陽(yáng)學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550005)

少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)研究
——以貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)為例

李衛(wèi)英

(貴陽(yáng)學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550005)

少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的信息化保護(hù)、共享及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了重要的平臺(tái)。通過利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的活態(tài)保護(hù)、重視加強(qiáng)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的統(tǒng)籌規(guī)劃和資源共享、重視加強(qiáng)精通數(shù)字化技術(shù)的復(fù)合型專業(yè)人才的培養(yǎng)，能夠有效地對(duì)貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)。

少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化；保護(hù)和開發(fā)；數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)

民族文化資源數(shù)字化就是通過最新的數(shù)字圖像技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的綜合運(yùn)用，將文化遺產(chǎn)進(jìn)行整理、歸類，并通過數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行記錄、編輯、管理和再現(xiàn)，人們能夠在不動(dòng)用文化遺產(chǎn)的情況下，通過網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)清晰地、全方位地參觀和感受文物，能夠不受時(shí)間與空間的限制，超越國(guó)際與文化，感受到與觀看實(shí)物極相近的感官體驗(yàn)的過程。

自上世紀(jì)90年代以來，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，世界各國(guó)對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化保護(hù)與傳承工作已取得了大量卓越的成效。如日本通過收集本國(guó)民族文化的數(shù)字記錄、數(shù)字勘測(cè)、數(shù)字復(fù)原、數(shù)字解讀、虛擬遺產(chǎn)以及數(shù)字集成等方面的資料，有效地保護(hù)和傳承了日本優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，并促使日本民族文化走向了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展路徑。不少國(guó)家也通過建立文化數(shù)據(jù)庫(kù)的方式對(duì)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，如印度和德國(guó)通過數(shù)字化的方式進(jìn)行了民族傳統(tǒng)文化儲(chǔ)存的成功嘗試，使本民族大量?jī)?yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化得以更好地保護(hù)和傳承。中國(guó)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的數(shù)字化保護(hù)和傳承工作雖然尚處于起步階段，但在理論和實(shí)踐上也取得了一定的進(jìn)展。

由于主流文化的沖擊和當(dāng)?shù)孛褡逦幕淖冞w，貴州省優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化正面臨著傳承人斷層的危險(xiǎn)和民族技術(shù)文化逐漸消失的境遇。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快以及經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化的保護(hù)和傳承將經(jīng)受更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。為此，采用數(shù)字化技術(shù)對(duì)貴州省民族文化進(jìn)行全方位的保護(hù)和傳承，既是對(duì)數(shù)字化技術(shù)的全新應(yīng)用，也是對(duì)貴州省民族技術(shù)文化進(jìn)行科學(xué)管理與開發(fā)的大膽嘗試。

一、構(gòu)建貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫(kù)的作用

(一)數(shù)字采集存儲(chǔ)技術(shù)為貴州省民族技術(shù)文化的信息化保護(hù)提供了保障

由黔東南苗族和侗族人民創(chuàng)造和使用的刺繡、蠟染、鼓樓建造、木碳等傳統(tǒng)生產(chǎn)生活技術(shù)是少數(shù)民族創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，也是苗族、侗族群眾賴以生存的必要手段。然而，由于現(xiàn)代化和數(shù)字化的沖擊，這些多姿多彩的民族傳統(tǒng)技術(shù)文化不僅在傳承與傳播上面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)，在保存上更是困難重重。

一直以來，對(duì)于貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化的保護(hù)和傳承除了采用在民族社區(qū)和民族中小學(xué)中采用面對(duì)面式言傳身教的方式外，訪談錄音、拍照、錄像以及實(shí)物收藏等是用得最多的保護(hù)手段。但隨著時(shí)間的推移和某些技術(shù)處理方面的問題，這些文字、視頻和音頻資料都會(huì)產(chǎn)生不同程度的失真和毀損，不利于再現(xiàn)真實(shí)的民族文化技術(shù)的演繹過程，也不利于后代對(duì)民族技術(shù)文化的學(xué)習(xí)和傳承。

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，信息數(shù)字化的熱潮逐漸影響到社會(huì)生活中的各個(gè)方面，民族技術(shù)文化資源亦可以“采用數(shù)字采集、數(shù)字存儲(chǔ)、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等數(shù)字化技術(shù)將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)”。由此，民族文化資源的數(shù)字化保護(hù)已逐漸成為民族技術(shù)文化資源保護(hù)與傳承的手段之一，同時(shí)也成為民族文化資源管理與開發(fā)的重要環(huán)節(jié)。

2008年10月，貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化研究中心成立。通過研究人員的不斷努力，現(xiàn)已初步建成了保存黔東南州各縣少數(shù)民族聚居區(qū)傳統(tǒng)生活和生產(chǎn)用具的文化展覽館。隨著信息化技術(shù)的發(fā)展和黔東南境內(nèi)傳統(tǒng)民族技術(shù)文化流失和逐漸消亡的現(xiàn)實(shí)，研究人員對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化進(jìn)行了相關(guān)的文字、圖像、聲音、視頻以及三維數(shù)據(jù)的數(shù)字化采集和保存，為大量?jī)?yōu)秀少數(shù)民族技術(shù)文化的保護(hù)和傳承作出了突出的貢獻(xiàn)。2014年3月，由貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化研究中心開發(fā)的全國(guó)首個(gè)少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫(kù)正式上線，標(biāo)志著貴州省已邁入民族文化資源數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)的進(jìn)程，為貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化的全面保護(hù)提供了保障。

(二)數(shù)字展示傳播技術(shù)為貴州省民族技術(shù)文化的共享提供了平臺(tái)

隨著數(shù)字展示與傳播技術(shù)的發(fā)展，通過三維和交互式等綜合展示方式開發(fā)文化遺產(chǎn)已逐漸成為趨勢(shì)。在貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫(kù)建立以前，絕大多數(shù)少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化更多以圖片、文本、圖書、展覽館以及博物館展出等靜態(tài)的方式呈現(xiàn)，其影響力和覆蓋范圍非常有限，不利于優(yōu)秀民族技術(shù)文化的展示與傳播。貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫(kù)建立以后，充分借助了數(shù)字化的展示與傳播技術(shù)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)技術(shù)文化“以平面顯示、全景顯示或立體空間成像的方式，將聲、光、電產(chǎn)生的效果以一種直觀的方式全方位、多視角地向大眾展示”。

以貴州省黔東南蠟染民族技術(shù)文化的數(shù)字化展示與傳播為例。貴州蠟染最早可追溯到2000多年前的西漢時(shí)代，也常被稱作“貴州蠟花”。貴州黔東南地區(qū)的蠟染以其素雅的色調(diào)、優(yōu)美的紋樣、豐富的文化內(nèi)涵在貴州蠟染技術(shù)中獨(dú)樹一幟，曾引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的普遍關(guān)注與興趣，美國(guó)、法國(guó)等多個(gè)國(guó)家的專家多次專程到貴州考察蠟染技術(shù)和文化。但由于這些蠟染傳統(tǒng)技術(shù)文化分布廣而散，缺乏有效地資源整合，很難讓公眾對(duì)其有直觀的了解，同時(shí)也不便于廣泛地展示和傳播。

通過構(gòu)建貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫(kù)，貴州省蠟染民族技術(shù)文化的資源得以有機(jī)整合，研究人員對(duì)貴州省不同類型的民族蠟染技術(shù)文化進(jìn)行了數(shù)字化信息儲(chǔ)存、展示和傳播，不僅充分展示了它們各自獨(dú)特的文化價(jià)值和內(nèi)在聯(lián)系，而且有利于更多的人了解和認(rèn)識(shí)貴州蠟染民族技術(shù)文化，激發(fā)和培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)、熱愛和保護(hù)蠟染民族技術(shù)文化的文化自覺性。

(三)數(shù)字虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)促進(jìn)了貴州省民族技術(shù)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

數(shù)字虛擬技術(shù)是指運(yùn)用先進(jìn)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字重建，讓文化遺產(chǎn)豐富的文化因子通過生產(chǎn)、流通、銷售等方式轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)品，體現(xiàn)其獨(dú)特的民族風(fēng)格和地方特色，從而使民族文化遺產(chǎn)以特有的形式融入人們的日常生活。這種通過數(shù)字化技術(shù)將優(yōu)秀的民族文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)性保護(hù)是“最具文化延續(xù)性和創(chuàng)造力的保護(hù)”，它可以將民族技術(shù)文化的開發(fā)轉(zhuǎn)化為具有經(jīng)濟(jì)效益的文化生產(chǎn)力，從而調(diào)動(dòng)人們保護(hù)和傳承民族技術(shù)文化的積極性，使傳統(tǒng)民族技術(shù)文化的利用與開發(fā)的空間得到進(jìn)一步拓展與衍生。

貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫(kù)的數(shù)字化虛擬技術(shù)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的開發(fā)和利用，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，通過數(shù)據(jù)庫(kù)的數(shù)字重建和生產(chǎn)功能，廣泛開發(fā)和傳播優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化。如貴州省一些專門設(shè)計(jì)蠟染的旅游文化產(chǎn)品開發(fā)有限公司，通過對(duì)貴州省蠟染文化數(shù)據(jù)庫(kù)的信息知識(shí)共享以及先進(jìn)的數(shù)字再現(xiàn)技術(shù)，根據(jù)貴州省蠟染自身的特點(diǎn)，開發(fā)和設(shè)計(jì)出大量具有貴州蠟染民族技術(shù)文化獨(dú)特的民族風(fēng)格和地域風(fēng)格的產(chǎn)品，最大限度地對(duì)貴州蠟染民族技術(shù)文化進(jìn)行了再現(xiàn)和保護(hù)。這種新型的開發(fā)和保護(hù)方式使蠟染民族技術(shù)文化的藝術(shù)魅力得以充分地展示。第二，實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步融合，加速了民族文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)程。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和消費(fèi)需求的極大提升，一部分文化企業(yè)基于貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫(kù)這一平臺(tái)，集成了各種民族文化的創(chuàng)意產(chǎn)品，并利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)，在提高文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，增強(qiáng)了數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用價(jià)值。如貴州省黔東南地區(qū)一些文化企業(yè)自2013年以來，通過 “夜郎云錦”等貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)云旅游項(xiàng)目的實(shí)施，逐漸形成了以刺繡、蠟染及民族特色村寨旅游的產(chǎn)業(yè)鏈，極大地推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展的步伐。

二、貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)和開發(fā)內(nèi)容

(一)制定民族技術(shù)文化傳統(tǒng)資源數(shù)據(jù)采集和應(yīng)用技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)

標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的數(shù)據(jù)采集技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是數(shù)字資源建設(shè)的前提條件，它不僅直接影響著數(shù)字資源的使用效果，同時(shí)也決定著數(shù)字資源應(yīng)用和開發(fā)的前景。貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫(kù)立足于現(xiàn)代信息技術(shù)的實(shí)際和發(fā)展趨勢(shì)，在元數(shù)據(jù)采集、資源組織和管理、資源保存等數(shù)據(jù)采集技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上與國(guó)家數(shù)字化圖書館以及國(guó)家文化信息資源共享工程建設(shè)保持一致，同時(shí)采用配套的資源管理與開發(fā)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化資源進(jìn)行整合，實(shí)現(xiàn)資源在注冊(cè)服務(wù)、信息描述、資源檢索、開發(fā)和應(yīng)用等方面的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，便于科學(xué)和統(tǒng)一的管理。

(二)構(gòu)建民族技術(shù)文化傳統(tǒng)資源數(shù)字化分類體系

貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫(kù)創(chuàng)建之初，就根據(jù)各類民族傳統(tǒng)技術(shù)文化不同的表現(xiàn)形式和創(chuàng)造方法，建立了一套因類而宜的分類體系和保護(hù)方法。

首先，該數(shù)據(jù)庫(kù)融合多種網(wǎng)絡(luò)、多種資源、多種終端、多種傳輸途徑，利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)各種不同的民族文化進(jìn)行技術(shù)分類和信息化儲(chǔ)存，科學(xué)地建立起黔東南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的素材數(shù)據(jù)庫(kù)，以明確不同民族技術(shù)文化的表現(xiàn)方法、時(shí)間演變及形式、相應(yīng)地域及內(nèi)涵；其次，基于各種民族技術(shù)文化的整體性和活態(tài)性，從不同的學(xué)科角度探索其知識(shí)價(jià)值和傳承價(jià)值，并通過建立分類體系，便于了解各種不同民族技術(shù)文化之間的關(guān)系以及它們各自不同的表現(xiàn)形式；最后，設(shè)計(jì)好整個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)的層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，切實(shí)反映各種民族技術(shù)文化的內(nèi)涵，以便滿足用戶不同層次的需求。新的信息化技術(shù)應(yīng)用，更有效地保護(hù)了黔東南地區(qū)的民族傳統(tǒng)技術(shù)文化，并使其應(yīng)用前景更加廣闊。

(三)搭建民族文化傳統(tǒng)資源數(shù)據(jù)共享平臺(tái)

貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫(kù)的建立促進(jìn)了黔東南民族傳統(tǒng)技術(shù)文化數(shù)字化信息的采集、加工、存儲(chǔ)和應(yīng)用。這一管理信息系統(tǒng)不僅成功地采集和存儲(chǔ)了黔東南傳統(tǒng)民族技術(shù)文化資源，為管理部門、研究者以及普通用戶提供了一個(gè)高效的服務(wù)平臺(tái)，同時(shí)也為這些民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的知識(shí)傳承和產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供了有力的條件。

以知識(shí)檢索平臺(tái)和產(chǎn)品開發(fā)平臺(tái)為例。在知識(shí)檢索平臺(tái)的設(shè)計(jì)中，專業(yè)研究者和普通用戶可通過統(tǒng)一的檢索界面進(jìn)入數(shù)據(jù)庫(kù)，再根據(jù)自身的文化背景以及知識(shí)構(gòu)成等情況選擇自己所需的電子資源(如虛擬現(xiàn)實(shí)影像、視頻集成、數(shù)字電影等)進(jìn)行研究或?qū)W習(xí)，從而使他們對(duì)貴州省民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的知識(shí)體系有一個(gè)全面深入的了解。在產(chǎn)品開發(fā)平臺(tái)設(shè)計(jì)中，用戶不僅可檢索和搜尋到各文化企業(yè)基于某項(xiàng)傳統(tǒng)技術(shù)文化已經(jīng)開發(fā)和正在開發(fā)的創(chuàng)意文化產(chǎn)品，而且還可通過數(shù)據(jù)庫(kù)的數(shù)字化虛擬技術(shù)對(duì)自己感興趣的技術(shù)文化產(chǎn)品進(jìn)行數(shù)字設(shè)計(jì)，并通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)和在線交易。

三、對(duì)貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫(kù)在建設(shè)和開發(fā)中的問題思考

(一)重視利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的活態(tài)保護(hù)

少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的傳承是在人與人的語(yǔ)言動(dòng)作及精神交流中實(shí)現(xiàn)的，離開了傳統(tǒng)的傳承方式，就無法體會(huì)到傳統(tǒng)技術(shù)文化中的內(nèi)在精髓，其生命力也會(huì)大大減弱。

數(shù)字化技術(shù)雖然已經(jīng)成為保存和展示民族技術(shù)文化的重要途徑之一，但無論如何都無法取代傳統(tǒng)的傳承方式。如果過度依賴數(shù)字化技術(shù)或利用數(shù)字化方法不當(dāng)，在一定程度上會(huì)使民族文化技術(shù)脫離自身的生態(tài)環(huán)境，從而損害民族文化技術(shù)的文化內(nèi)核和發(fā)展動(dòng)力。因此，在利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)民族技術(shù)文化進(jìn)行保護(hù)和傳承時(shí)，一定要重視對(duì)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的活態(tài)保護(hù)，以一種動(dòng)態(tài)、發(fā)展和變化的眼光進(jìn)行數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)和維護(hù)。不僅要重視民族技術(shù)文化中的物質(zhì)要素，同時(shí)更要注重其中的非物質(zhì)要素，在保存民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的同時(shí)，也要通過充分地調(diào)查和深加工保存其生態(tài)性和動(dòng)態(tài)性，盡可能讓民族傳統(tǒng)技術(shù)文化具有原生意義和發(fā)展價(jià)值，從而保持民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的鮮活狀態(tài)。

(二)重視加強(qiáng)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的統(tǒng)籌規(guī)劃和資源共享

數(shù)據(jù)庫(kù)信息建設(shè)是由信息網(wǎng)絡(luò)與設(shè)備、信息服務(wù)組織與服務(wù)人員、信息用戶等基本要素組成。國(guó)內(nèi)外信息資源建設(shè)的歷史表明，行政因素和政策因素決定了一個(gè)信息資源建設(shè)體系的建立與發(fā)展，需要政府部門充分地發(fā)揮宏觀調(diào)控能力，進(jìn)行協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌和安排。尤其是少數(shù)民族技術(shù)文化的保護(hù)與應(yīng)用工作投入大、周期長(zhǎng)、涉及面廣，更需要政府部門加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)的統(tǒng)籌投入與合理規(guī)劃。

貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的主要內(nèi)容是基于對(duì)黔東南地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的整理和保護(hù)，這一新興的保護(hù)方式已逐漸在全省乃至全國(guó)推廣和普及。因此，需要相關(guān)政府部門對(duì)各地區(qū)、各少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫(kù)的工作進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，將各地區(qū)建立的民族傳統(tǒng)技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫(kù)形成一個(gè)整體有機(jī)的資源共享網(wǎng)絡(luò)體系，以最大限度地達(dá)到民族技術(shù)文化資源互補(bǔ)和共享的目的。

(三)重視加強(qiáng)精通數(shù)字化技術(shù)的復(fù)合型專業(yè)人才的培養(yǎng)

貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫(kù)是由黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院“貴州民族技術(shù)文化研究中心”開發(fā)和建設(shè)的，其初衷不僅是對(duì)黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，更著眼于在高職教育中開展民族傳統(tǒng)技術(shù)教育，以此培養(yǎng)技術(shù)文化傳承人。但是，在文化領(lǐng)域研究民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的專家學(xué)者，卻并不一定擅長(zhǎng)通過數(shù)字化技術(shù)對(duì)民族傳統(tǒng)技術(shù)進(jìn)行保護(hù)和傳承。民族文化專家學(xué)者對(duì)數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用不熟練，勢(shì)必會(huì)影響到將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用與民族傳統(tǒng)技術(shù)文化內(nèi)涵的深度結(jié)合，影響民族傳統(tǒng)技術(shù)文化數(shù)字化保護(hù)的實(shí)效性。為此，要加快探索建立多元化的人才培養(yǎng)機(jī)制，加大在高校和科研機(jī)構(gòu)中培養(yǎng)融合民族學(xué)和信息工程學(xué)的復(fù)合型專業(yè)人才，為開發(fā)和保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化資源做好人才培養(yǎng)工作。

貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫(kù)的開發(fā)和建設(shè)不僅為民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的保護(hù)和傳承提供了技術(shù)化手段，而且也改變了民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的保護(hù)方式，使公眾更加地了解了文化遺產(chǎn)，為這些優(yōu)秀民族技術(shù)文化的保護(hù)、展示、傳承與應(yīng)用作出了貢獻(xiàn)。誠(chéng)然，在利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化保護(hù)和應(yīng)用的過程中，仍然還會(huì)出現(xiàn)一些有待解決的問題，但只要我們秉持創(chuàng)新保護(hù)和動(dòng)態(tài)傳承的理念，民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的數(shù)字化保護(hù)和傳承工作就一定會(huì)越來越有成效。

[1]談國(guó)新，鐘正.民族文化資源數(shù)字化與產(chǎn)業(yè)化開發(fā)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2012:10-11.

[2]徐紅，郭嬌嬌.數(shù)字化技術(shù)在日本民族文化傳承中的運(yùn)用及啟迪[J].新聞大學(xué)，2014(6).

[3]王耀希.民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化[M].北京:人民出版社，2009:8.

[4]黃永林，談國(guó)新.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)研究[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2012(2).

[5]黃永林.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)-生產(chǎn)是最好的保護(hù)[N].光明日?qǐng)?bào)，2011-10-07.

[責(zé)任編輯 何志玉]

Research on Digital Protection and Development of Traditional Technological Culture of Minority——Taking the Construction of Technological Culture Database of Minority in Guizhou Province as an Example

LI Wei-ying

(School of Educational Science, Guiyang University, Guiyang 550005, Guizhou, China)

The technological culture database construction of minority provides an important platform for information protection, sharing and industrialization development of traditional technological culture of minority. By means of living preservation of traditional technological culture of minority using digital technology, paying attention to strengthening the overall planning and resource sharing of database construction, focusing on strengthening the cultivation of compound talents with digital technology, the digital protection and development of traditional technological culture of minority in Guizhou province can be solved availably.

traditional technological culture of minority; protection and development; database construction

2016-09-18

國(guó)家民委人文社科重點(diǎn)研究基地—少數(shù)民族教育發(fā)展研究基地2016年度招標(biāo)課題：“西南少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育信息資源優(yōu)化配置研究”(項(xiàng)目編號(hào)：JYJD201615)階段性成果。

李衛(wèi)英(1972-)，女，江蘇南京人，貴陽(yáng)學(xué)院教授、博士。主要研究方向：中國(guó)少數(shù)民族教育，教育人類學(xué)。

G250.74(273)

A

1673-6133(2016)06-0048-03