全面把握愛(ài)國(guó)主義教育的情感向度

◇劉建軍*

全面把握愛(ài)國(guó)主義教育的情感向度

◇劉建軍*

愛(ài)國(guó)主義不只是一種情感，愛(ài)國(guó)主義教育也不只是一種情感教育。作為情感教育，愛(ài)國(guó)主義教育也不是一味地培養(yǎng)和激發(fā)人的愛(ài)國(guó)情感，而是還要規(guī)約人們的愛(ài)國(guó)情感，引導(dǎo)人的愛(ài)國(guó)行為。既要重視助推愛(ài)國(guó)情感的形成與發(fā)展，又要重視引導(dǎo)愛(ài)國(guó)情感的安頓與抒發(fā)；既要重視愛(ài)國(guó)激情，也要珍視愛(ài)國(guó)溫情；既要贊成熱情奔放，又要提倡情感內(nèi)斂，把對(duì)祖國(guó)的愛(ài)放在心底，讓它時(shí)刻滋養(yǎng)心靈。這樣，將有助于人們自覺(jué)地克服愛(ài)國(guó)活動(dòng)中可能的非理性沖動(dòng)，從而進(jìn)一步提高愛(ài)國(guó)主義的聲譽(yù)，形成愛(ài)國(guó)主義教育的良好氛圍。

愛(ài)國(guó)主義教育；愛(ài)國(guó)情感；愛(ài)國(guó)激情；愛(ài)國(guó)溫情

近些年來(lái)，伴隨著我國(guó)的崛起，也由于我國(guó)在東海和南海遇到他國(guó)挑戰(zhàn)的刺激，我國(guó)社會(huì)特別是青年中的愛(ài)國(guó)熱情不斷高漲。這是值得充分肯定的。這些愛(ài)國(guó)熱情有力地支持了我國(guó)在事關(guān)國(guó)家核心利益問(wèn)題上的重大對(duì)外政策，也為整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚帶來(lái)了一股強(qiáng)勁的正能量。同時(shí)也要看到，在這一主旋律中也有不和諧的音符，即有的人在表達(dá)自己愛(ài)國(guó)激情的時(shí)候，有一些出格的非理性的甚至犯罪的行為。這就損害了愛(ài)國(guó)主義的聲譽(yù)，也為某些站在西方立場(chǎng)上反對(duì)中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的人提供了口實(shí)和把柄。顯然，克服某些非理性的“愛(ài)國(guó)”行為，是目前我國(guó)愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)國(guó)主義教育的重要課題。本文主要從情感角度對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育做一個(gè)反思。

一、情感教育固然重要，但并不是唯一重要

說(shuō)到“愛(ài)國(guó)”或“愛(ài)國(guó)主義”，人們首先想到的是情感。因?yàn)樗^“愛(ài)國(guó)”，顧名思義就是對(duì)國(guó)家的愛(ài)。這顯然是一種情感。而且，人們通常對(duì)于愛(ài)國(guó)主義，也大多從情感角度去界定，認(rèn)為它是對(duì)祖國(guó)的一種深厚感情。相應(yīng)地，愛(ài)國(guó)主義教育主要的是一種情感教育，其根本任務(wù)就是培育和增強(qiáng)人們的愛(ài)國(guó)感情。這些看法本身并沒(méi)有什么錯(cuò)，但如果過(guò)于執(zhí)著于這些看法，并從而將愛(ài)國(guó)主義教育歸結(jié)為以增強(qiáng)人們愛(ài)國(guó)感情為目標(biāo)的教育活動(dòng)，那就是片面的，就是把本來(lái)很全面的愛(ài)國(guó)主義教育變得狹隘了。在實(shí)踐中就有可能導(dǎo)致或助長(zhǎng)非理性的愛(ài)國(guó)沖動(dòng)，或在非理性愛(ài)國(guó)現(xiàn)象面前束手無(wú)策。

從理論上講，愛(ài)國(guó)特別是愛(ài)國(guó)主義本身當(dāng)然包含著情感，但它不僅僅是一種情感，因而不能把它歸結(jié)為某種情感。特別是我們常說(shuō)的“愛(ài)國(guó)主義”，它更加強(qiáng)調(diào)了愛(ài)國(guó)內(nèi)涵的系統(tǒng)性，尤其是突出了愛(ài)國(guó)的思想性、實(shí)踐性和社會(huì)性。從社會(huì)性上來(lái)講，不論是“愛(ài)國(guó)”還是“愛(ài)國(guó)主義”，都不只是個(gè)體的事情，而更是群體的甚至全社會(huì)的事情。因此，我們不僅要從個(gè)體心理的角度，即從認(rèn)知、情感、意志、行為諸因素的綜合中去全面地把握其內(nèi)涵；而且要從社會(huì)的角度，即從政治的、法律的、歷史文化等諸原則的綜合中去全面地予以把握。正是愛(ài)國(guó)或愛(ài)國(guó)主義的全面性決定了愛(ài)國(guó)主義

教育的全面性，因?yàn)檫@種教育就是以愛(ài)國(guó)主義為內(nèi)容和目標(biāo)的教育。正如不能把愛(ài)國(guó)和愛(ài)國(guó)主義僅僅歸結(jié)于情感一樣，也不能把愛(ài)國(guó)教育或愛(ài)國(guó)主義教育簡(jiǎn)單地歸結(jié)為一種情感教育。

愛(ài)國(guó)主義教育是面向全面的人的，是促進(jìn)愛(ài)國(guó)者全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)的教育，它不只是面向人的情感這一個(gè)方面的教育。愛(ài)國(guó)主義教育面向的是活生生的人，是具有全面屬性和多種規(guī)定性的社會(huì)人。特別是青少年作為愛(ài)國(guó)主義教育的重點(diǎn)對(duì)象，正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，處在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)和社會(huì)技能的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)該促進(jìn)他們德智體美等方面全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。愛(ài)國(guó)主義教育既是青少年教育的一個(gè)方面，同時(shí)自身又是一種全面的教育。我們面對(duì)的教育對(duì)象是具有多種規(guī)定性的人，培育的目標(biāo)也是全面含義上的愛(ài)國(guó)者。只把愛(ài)國(guó)特別是愛(ài)國(guó)主義定義為一種感情，并只從感情角度去看待愛(ài)國(guó)主義，顯然是不全面的。愛(ài)國(guó)主義教育不只是一種情感教育，更不是一種只以增強(qiáng)或鼓動(dòng)情感為目的的教育。它還是一種知識(shí)教育和理性教育、文明素養(yǎng)教育和價(jià)值觀教育、意志錘煉和行為養(yǎng)成的教育。

二、既要培育愛(ài)國(guó)情感，又要引導(dǎo)愛(ài)國(guó)情感

情感是一種強(qiáng)大的力量，如果運(yùn)用得當(dāng)，就能對(duì)個(gè)人的工作和社會(huì)的事業(yè)起到巨大的推動(dòng)作用；但如果運(yùn)用不當(dāng)，也會(huì)對(duì)個(gè)人和社會(huì)造成損害或破壞?？梢?jiàn)，關(guān)鍵在于掌握和運(yùn)用。事實(shí)證明，并不是每一個(gè)人都能夠做到很好地?cái)[正和運(yùn)用自己的感情力量。當(dāng)然，人的情感有正面與負(fù)面之分。正面的情感更能夠起到正面的作用，而負(fù)面的情感更可能起到負(fù)面的作用。但是，這并不是說(shuō)凡是正面的情感都一定能起到好的作用，或者正面的情感就不需要理性的引導(dǎo)和約束。事實(shí)也證明，即使是一種正向和正面的感情、一種積極和正能量的感情，如果運(yùn)用不好，也可能發(fā)生壞的結(jié)果和影響。愛(ài)國(guó)感情無(wú)疑是一種正面的感情，是人們對(duì)自己祖國(guó)的熱情和奉獻(xiàn)的感情，是一種堂堂正正的愛(ài)，但如果在言論和行動(dòng)上把握不好，也可能帶來(lái)不好的結(jié)果。一些非理性的愛(ài)國(guó)沖動(dòng)，既對(duì)自己不利，也對(duì)國(guó)家不利。如果只是一味地講感情而不設(shè)界限，不用理性加以引導(dǎo)和約束，就具有一定的危險(xiǎn)性。因此，為了運(yùn)用和發(fā)揮好愛(ài)國(guó)感情，一方面需要愛(ài)國(guó)者自身提高修養(yǎng)，另一方面也需要外部的教育引導(dǎo)甚至約束。愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)起到這種教育引導(dǎo)的作用。

近年來(lái) ，中國(guó)社會(huì)中的愛(ài)國(guó)情感在涌動(dòng)，但在這種愛(ài)國(guó)能量的釋放方面，在人們的愛(ài)國(guó)方式的選擇方面，出現(xiàn)了一些問(wèn)題。特別是一些不理智的現(xiàn)象，甚至以愛(ài)國(guó)的名義打砸的現(xiàn)象，引起人們的關(guān)注和憂慮。有人因此而全盤(pán)否定愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值，把愛(ài)國(guó)主義完全當(dāng)成一種負(fù)面的東西來(lái)看。面對(duì)這些現(xiàn)象，人們?cè)诜词》此?，也在批評(píng)和批判。這種反省和反思應(yīng)該反映到愛(ài)國(guó)主義教育中，并從愛(ài)國(guó)主義教育的高度來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和吸取教訓(xùn)。現(xiàn)在，克服愛(ài)國(guó)情感的非理性表達(dá)，消除愛(ài)國(guó)主義可能帶來(lái)的弊端，已成為當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義教育重要的任務(wù)。

要認(rèn)識(shí)到，在對(duì)愛(ài)國(guó)情感的培育中，本身就包含著引導(dǎo)的要求。愛(ài)國(guó)主義教育的重要任務(wù)是培育人們的愛(ài)國(guó)情感，這是沒(méi)有問(wèn)題的，但我們以往對(duì)這一任務(wù)的認(rèn)識(shí)和理解還是有一定片面性的，主要在于只是把培育單向度地理解為使愛(ài)國(guó)情感從無(wú)到有、從小到大的過(guò)程，就是不斷地使這種情感更大更深的過(guò)程。這其實(shí)只是一種量的增長(zhǎng)和膨脹，而沒(méi)有注意到，愛(ài)國(guó)情感的培育有一個(gè)方向問(wèn)題，需要把握好正確的方向。其實(shí)，愛(ài)國(guó)情感本身是一種綜合性存在，它有自身的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。不僅每一個(gè)構(gòu)成愛(ài)國(guó)情感的內(nèi)在要素本身有一個(gè)健康成長(zhǎng)和自我完善的問(wèn)題，而且這些不同要素共同構(gòu)成愛(ài)國(guó)情感時(shí)也有一個(gè)結(jié)構(gòu)完善的問(wèn)題。正因?yàn)槿绱耍總€(gè)人的愛(ài)國(guó)情感的程度、成分、樣態(tài)和構(gòu)成結(jié)構(gòu)都不會(huì)完全相同，而且在這種多樣性中本身也包含有好與不夠好之分。這些都需要在培育人們的愛(ài)國(guó)情感的過(guò)程中加以引導(dǎo)和解決。

更重要的是，愛(ài)國(guó)主義教育不僅要重視助推愛(ài)國(guó)情感的產(chǎn)生與發(fā)展，而且也要高度重視引導(dǎo)愛(ài)國(guó)情感的安頓與抒發(fā)。從情感過(guò)程的角度來(lái)看，以往

的愛(ài)國(guó)主義教育只注重了前半段，而相對(duì)忽視了后半段，是不完整的。人的愛(ài)國(guó)感情從產(chǎn)生到抒發(fā)有一個(gè)完整的過(guò)程，大體可以分為前后兩個(gè)階段，前一個(gè)階段是愛(ài)國(guó)感情的形成和發(fā)展，具體地說(shuō)包括愛(ài)國(guó)感情的孕育、產(chǎn)生、形成、增強(qiáng)、激發(fā)等等各個(gè)環(huán)節(jié)；后一個(gè)階段是這種感情的寄放、安頓、抒發(fā)、發(fā)揮和運(yùn)用。我們以往只是把愛(ài)國(guó)主義教育的重點(diǎn)力量放在第一個(gè)階段上，目標(biāo)是使人們形成愛(ài)國(guó)感情，而且是盡可能強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)感情。那么，愛(ài)國(guó)感情形成之后又怎樣呢？這是我們以前沒(méi)有考慮到和考慮過(guò)的。認(rèn)為只要幫助人們形成了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)感情，那就是教育工作的成功，而且是教育的最終結(jié)果，就萬(wàn)事大吉了。似乎這種感情自然而然就會(huì)發(fā)揮自己的動(dòng)力作用，愛(ài)國(guó)者自然而然會(huì)運(yùn)用和發(fā)揮好自己愛(ài)國(guó)感情，別人沒(méi)有什么可擔(dān)心的了。孰不知，這只是完成了一半的任務(wù)，還有后半截呢。這后一個(gè)階段的任務(wù)，就是要教育和引導(dǎo)受教育者，正確地對(duì)待和保持自己的愛(ài)國(guó)感情，合理地抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)感情，更好地發(fā)揮好自己愛(ài)國(guó)感情的社會(huì)作用。

中共中央早在1994年印發(fā)的《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》中就提出了引導(dǎo)愛(ài)國(guó)情感的要求?！毒V要》在“愛(ài)國(guó)主義教育基本原則”部分提出：“把人民群眾的愛(ài)國(guó)熱情引導(dǎo)和凝聚到建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)上來(lái)，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，為實(shí)現(xiàn)四化、振興中華的共同理想團(tuán)結(jié)奮斗?！边@里“引導(dǎo)和凝聚”已經(jīng)把要求說(shuō)明白了。所謂引導(dǎo)，其實(shí)就是給人們的愛(ài)國(guó)熱情的發(fā)揮提供一個(gè)正確的方向和通道；所謂凝聚，就是把人們分散的熱情集中起來(lái)，使之投射到正確的目標(biāo)上。很顯然，這里的正確方向和目標(biāo)就是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。只要遵循了這一要求，完成了這個(gè)任務(wù)，就可以在很大程度上消除愛(ài)國(guó)主義言行中的非理性現(xiàn)象。遺憾的是，長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)這個(gè)指示重視和遵循不夠，既缺少理論上的闡釋，也缺少充分的實(shí)踐探索。今天我們反思愛(ài)國(guó)主義教育，就應(yīng)該把這一塊短板補(bǔ)起來(lái)。

三、既要重視愛(ài)國(guó)激情，也要珍視愛(ài)國(guó)溫情

人的感情，比如愛(ài)的感情，可以呈現(xiàn)為不同的溫度。有熱情，有激情，也有溫情，這都是正常的?？善婀值氖牵寒?dāng)人們談到愛(ài)國(guó)情感的時(shí)候，馬上就說(shuō)是“愛(ài)國(guó)熱情”或“愛(ài)國(guó)激情”，而從來(lái)不說(shuō)“愛(ài)國(guó)溫情”。這是怎么回事呢？

原因可能是多方面的。其中之一，是人們習(xí)慣于從青年的角度來(lái)談愛(ài)國(guó)感情。由于長(zhǎng)期以來(lái)的習(xí)慣，一談到愛(ài)國(guó)主體時(shí)，人們馬上就想到“愛(ài)國(guó)青年”；一談到愛(ài)國(guó)感情，馬上就想到青年人的愛(ài)國(guó)感情。而青年，當(dāng)然是處在感情比較濃烈或激烈的人生階段的，他們比較易于呈現(xiàn)出激情的狀態(tài)。相比之下，如果是老年人的愛(ài)國(guó)感情，則可能就溫和得多了。但是，我們通常習(xí)慣于把愛(ài)國(guó)看作是年輕人的事業(yè)，把愛(ài)國(guó)感情僅僅看作是年輕人的感情狀態(tài)，很顯然這是不準(zhǔn)確和不全面的。無(wú)疑，青少年是愛(ài)國(guó)主義教育的重點(diǎn)，用符合他們年齡階段的話語(yǔ)來(lái)表述問(wèn)題是很自然的，但是不能因此而無(wú)意中把他們看作愛(ài)國(guó)的唯一人群。事實(shí)上愛(ài)國(guó)是人人之責(zé)任，包括老年人在內(nèi)，因此不能都用同一種感情狀態(tài)來(lái)要求所有的人。另一個(gè)原因，可能與人們的一種傳統(tǒng)觀念有關(guān)，即認(rèn)為凡愛(ài)國(guó)，都必須是具有高度的熱情。在人們的心目中，只要是愛(ài)國(guó)，就必須是激情燃燒，必須是愛(ài)得非同尋常，而且最好有濃烈和激烈的感情和外為表現(xiàn)，否則，心平氣和，就談不上愛(ài)國(guó)。這也是不正確的。

人們的愛(ài)國(guó)感情的狀態(tài)，通常是與他們的祖國(guó)的生存狀態(tài)密切相關(guān)的。如果自己的祖國(guó)的生存和發(fā)展都比較順利，沒(méi)有遇到大的波折，那么人們的愛(ài)國(guó)感情狀態(tài)可能就比較多樣化，溫情類型的狀態(tài)也比較常見(jiàn)。但是，如果自己的祖國(guó)一直處在危亡的狀態(tài)，處在外敵入侵和亡國(guó)滅種的緊急關(guān)頭，那么其國(guó)民的愛(ài)國(guó)感情就會(huì)表現(xiàn)得比較激烈。近代以來(lái)，我們國(guó)家一直處在衰弱和屈辱狀態(tài)，拯救國(guó)家于危亡成為愛(ài)國(guó)主義主題。在這樣情況下，崇尚愛(ài)國(guó)激情是必然的。不僅需要有激情，而且在必要時(shí)候還要激發(fā)這種激情，使之發(fā)揮出最大的行動(dòng)力

量。在國(guó)家危難需要愛(ài)國(guó)者挺身而出的時(shí)候，如果沒(méi)有愛(ài)國(guó)激情，就不可能做出救國(guó)救民的英勇行為。在和平年代，盡管也并不是不需要激情了，獻(xiàn)身事業(yè)總需要一定的激情的。但從總體來(lái)說(shuō)，國(guó)家情況發(fā)生了很大變化，愛(ài)國(guó)的方式也應(yīng)發(fā)生一定改變。那種一直在強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)激情，一直在激發(fā)這種激情的做法，是有其弊端的，不再適用于現(xiàn)代社會(huì)和當(dāng)前社會(huì)的需要。

在人的情感世界里，要允許溫情的存在，也要承認(rèn)愛(ài)國(guó)溫情的價(jià)值。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，甚至對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)更主要是一種溫情，而不是激情。對(duì)于一個(gè)人的大多數(shù)時(shí)間來(lái)說(shuō)，也是這樣。激情只是一種特殊的狀態(tài)，它是難以持久的。人不可能永遠(yuǎn)處在激情狀態(tài)。因此，不要一說(shuō)“愛(ài)國(guó)”，馬上就是“激情”，似乎這種愛(ài)國(guó)之情如果不“激”，就不正常似的。不錯(cuò)，以溫情的形式表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)之情似乎不夠濃烈，也不易為他人所看到和贊嘆，但是不能以是否能引起他人贊嘆為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量愛(ài)國(guó)之情。以溫情形態(tài)表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)感情，也并不意味著愛(ài)的程度較低或愛(ài)得不夠充分。事實(shí)上，愛(ài)國(guó)感情應(yīng)該是一種很深沉的感情，是在心靈深處萌發(fā)和涌動(dòng)的感情。這樣的感情，表現(xiàn)為持久的溫情是很正常的。那種劇烈而又膚淺的破壞性行動(dòng)不可能是這種深沉感情的表達(dá)，更不是恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。

四、既要贊成情感奔放，也要提倡情感內(nèi)斂

激情本身并不是壞事，激情迸發(fā)也是人生的一種正常狀態(tài)。只是這種激情的迸發(fā)，要以自身理性和社會(huì)規(guī)范為條件。當(dāng)然，激情到來(lái)的時(shí)候，有點(diǎn)小小的出格，并不奇怪，也無(wú)可厚非，只要無(wú)傷大雅、無(wú)關(guān)大局，就不必過(guò)多地求全責(zé)備。但是，這并不是說(shuō)只要有愛(ài)國(guó)激情，就可以任性而為，即使傷害到他人和國(guó)家也在所不惜。激情不發(fā)會(huì)很難受，人為壓抑也難以奏效，但激情的發(fā)泄要有正當(dāng)?shù)某隹?。?yīng)該預(yù)先為激情預(yù)備道路和通道，而不是事情到了眼前，一味呼吁人們“冷靜”。激情的表達(dá)和釋放，應(yīng)該放在建設(shè)性事業(yè)方面，而不應(yīng)放在破壞性方面。愛(ài)國(guó)激情本來(lái)是一種正面的感情，是建設(shè)性力量。大多數(shù)愛(ài)國(guó)者能夠把愛(ài)國(guó)熱情投入到自己的本職工作中，投入到國(guó)家建設(shè)的各個(gè)方面的工作中，從而產(chǎn)生了很好的效果。但不可否認(rèn)，有人把愛(ài)國(guó)熱情變成了一種破壞性力量。有人可能會(huì)認(rèn)為，愛(ài)是一種正面的力量，不可能運(yùn)用在破壞性事情上。其實(shí)不然，人的感情都是兩端的，有愛(ài)就有恨，而且可以從一端轉(zhuǎn)變到另一端。從發(fā)泄感情能量方面來(lái)說(shuō)，破壞性的行動(dòng)似乎最痛快淋漓，但卻有很嚴(yán)重的后遺癥。在打砸事件中，無(wú)疑許多人只是借愛(ài)國(guó)之名而已，但也不可否認(rèn)會(huì)有人具有愛(ài)國(guó)感情，但這種感情卻扭曲而變成一種破壞力量。

愛(ài)國(guó)主義教育并不是一味地鼓動(dòng)和激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)感情，而是還包括要求人們約束和克制自己的情感。愛(ài)國(guó)是一種愛(ài)，愛(ài)當(dāng)然是一種美好的感情，沒(méi)有人會(huì)真正否定愛(ài)對(duì)人和社會(huì)的價(jià)值和意義。而且，愛(ài)的感情也應(yīng)該有所表達(dá)，要把自己的愛(ài)說(shuō)出來(lái)，用行動(dòng)表達(dá)出來(lái)。過(guò)去我們中國(guó)人不善于表達(dá)自己的愛(ài)，而往往是把愛(ài)壓在心底。對(duì)伴侶的愛(ài)，對(duì)父母的愛(ài)，都不太容易說(shuō)出口。現(xiàn)在我們改變了，大家正在越來(lái)越敢于表達(dá)自己的愛(ài)。但是，我們要明白，這并不意味著含蓄和克制就過(guò)時(shí)了，成為多余的了。愛(ài)國(guó)的愛(ài)，有時(shí)也需要一點(diǎn)含蓄，愛(ài)的表達(dá)有時(shí)也需要一點(diǎn)克制。我認(rèn)為這是愛(ài)國(guó)問(wèn)題上的一種美德，是有涵養(yǎng)的一種表現(xiàn)。事實(shí)上人只要有某種感情，他總是有意無(wú)意地以某種方式表達(dá)出來(lái)。另外，即使那種埋在心底得到不到任何外部表達(dá)的對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，是否就完全沒(méi)有用處呢？也并非如此。評(píng)價(jià)愛(ài)國(guó)情感的意義時(shí)不能只從外在的功利方面去衡量，還要考慮到它對(duì)人內(nèi)在的精神世界的意義。愛(ài)國(guó)的作用并不只是有利于國(guó)家建設(shè)與發(fā)展，同時(shí)也有益于人心靈世界的滋養(yǎng)和成長(zhǎng)。它是內(nèi)心深處的東西，只要有這種愛(ài)，就對(duì)心靈起著滋養(yǎng)作用，使人們的心靈世界更加豐富和美好。這難道不是愛(ài)國(guó)感情的一種很高的價(jià)值嗎？這難道不是愛(ài)國(guó)主義教育的一個(gè)很重要成果嗎？

（責(zé)任編輯：黃立清 郭詩(shī)平）

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1674-9618（2016）05-0003-04

劉建軍，男，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，全國(guó)宣傳文化領(lǐng)域“四個(gè)一批”人才入選者，教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”入選者，思想政治教育國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人。

本文系2015年馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項(xiàng)目、國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目：“高校意識(shí)形態(tài)工作研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2015YZD02）階段性成果。