論民族復(fù)興中國夢理論的科學(xué)體系

鄒　謹(jǐn),李敬煊

(華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，武漢 430079)

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【政治學(xué)研究】

論民族復(fù)興中國夢理論的科學(xué)體系

鄒謹(jǐn),李敬煊

(華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，武漢 430079)

摘要：構(gòu)建民族復(fù)興中國夢理論的科學(xué)體系，既是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神的需要，也是順應(yīng)中國特色社會(huì)主義理論體系生成規(guī)律的需要。民族復(fù)興中國夢理論具有實(shí)現(xiàn)體系化的條件，它實(shí)現(xiàn)了對(duì)十八大以來黨的所有理論創(chuàng)新的統(tǒng)領(lǐng)和整合，形成了一個(gè)以民族復(fù)興中國夢戰(zhàn)略思想為核心的科學(xué)體系，創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的民族復(fù)興、怎樣實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”的問題。

中共十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，深刻回答了新形勢下黨和國家發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。這些新思想新觀點(diǎn)新論斷是彼此聯(lián)系、相互貫通的，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，可以將之構(gòu)建為以民族復(fù)興中國夢戰(zhàn)略思想為核心的科學(xué)體系。

一、構(gòu)建民族復(fù)興中國夢理論科學(xué)體系的必要性

之所以要構(gòu)建民族復(fù)興中國夢理論的科學(xué)體系，主要是基于兩方面的原因。第一，構(gòu)建民族復(fù)興中國夢理論的科學(xué)體系，是將學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神引向深入的需要。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在系列重要講話中提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷。其中，最引人注目的是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一戰(zhàn)略思想。習(xí)近平提出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”[1]，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！盵2]，實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量，“實(shí)現(xiàn)中國夢，必須堅(jiān)持和平發(fā)展”[3]。除了這一戰(zhàn)略思想外，習(xí)近平還提出了其它新思想新觀點(diǎn)新論斷，比如，提出中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一；提出“兩個(gè)不能否定”；提出改革開放是當(dāng)代中國最鮮明的特色，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是我們黨最鮮明的旗幟，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招；提出“改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中而深化”[4]；提出推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；提出走中國特色社會(huì)法治道路，建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系；提出“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀“實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題”[5]；提出建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)；提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，等等。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神，是全黨全國人民的一項(xiàng)重大政治任務(wù)。要將學(xué)習(xí)貫徹講話精神引向深入，關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握習(xí)近平提出的新思想新觀點(diǎn)新論斷的科學(xué)體系。鄧小平指出：“我們不能夠只從個(gè)別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解?！盵6]43“要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作?！盵6]42毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)體系，中國特色社會(huì)主義理論也是一個(gè)體系。作為中國特色社會(huì)主義理論體系最新成果的集中代表，習(xí)近平總書記的新思想新觀點(diǎn)新論斷同樣也有一個(gè)科學(xué)體系，只有把握其科學(xué)體系，才能全面深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記系列重要講話精神，防止和克服片面性。劉奇葆指出：“學(xué)習(xí)貫徹講話精神，要全面地學(xué)、系統(tǒng)地學(xué)，把握內(nèi)在邏輯和基本精神。要把講話精神作為一個(gè)科學(xué)體系來把握，通過深入的學(xué)習(xí)思考，全面理解講話的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵、實(shí)踐要求，準(zhǔn)確把握講話提出的一系列重大戰(zhàn)略思想和重大理論觀點(diǎn)，努力把零散的感性理解上升為系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)，真正在深層次上提高思想理論水平?！盵7]

第二，構(gòu)建民族復(fù)興中國夢理論的科學(xué)體系，是遵循中國特色社會(huì)主義理論體系生成規(guī)律的需要。體系化程度，是衡量一個(gè)理論是否成熟的一個(gè)重要標(biāo)志。我們黨是非常重視理論指導(dǎo)的，總是將具有完備體系的馬克思主義中國化理論成果作為自己的指導(dǎo)思想，先后將毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系寫進(jìn)黨章。一個(gè)具有戰(zhàn)略意義的思想觀點(diǎn)逐步經(jīng)歷由狹義向廣義拓展、由個(gè)別觀點(diǎn)發(fā)展成為特定時(shí)期“總理論”的體系化過程，這是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要生成規(guī)律之一。無論是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想還是科學(xué)發(fā)展觀，都是其中的一個(gè)核心觀點(diǎn)經(jīng)歷由狹義向廣義拓展、由個(gè)別觀點(diǎn)發(fā)展成為“總理論”的體系化過程結(jié)果。鄧小平理論是“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”這一思想體系化的結(jié)果。1982年鄧小平提出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的命題，其基本精神就是堅(jiān)持走自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，不照搬照抄別國模式。隨著改革開放實(shí)踐的推進(jìn)，這一思想逐步拓展到我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、國防、外交、黨建等方面，統(tǒng)領(lǐng)和整合了十一屆三中全會(huì)以來以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的所有理論創(chuàng)新，發(fā)展成為內(nèi)容豐富的理論體系即鄧小平理論?！叭齻€(gè)代表”重要思想是“三個(gè)代表”要求體系化的結(jié)果。2000年江澤民提出“三個(gè)代表”要求時(shí),本來只是關(guān)于黨的建設(shè)的思想觀點(diǎn)。但隨著實(shí)踐的發(fā)展，“三個(gè)代表”要求拓展到了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的各個(gè)領(lǐng)域，從而統(tǒng)領(lǐng)和整合了十三屆四中全會(huì)以來黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的所有理論創(chuàng)新，形成了一個(gè)理論體系即“三個(gè)代表”重要思想?？茖W(xué)發(fā)展觀是“堅(jiān)持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀”體系化的結(jié)果。2003年黨的十六屆三中全會(huì)提出堅(jiān)持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀時(shí)，只是一個(gè)個(gè)別的觀點(diǎn)，但隨著科學(xué)發(fā)展實(shí)踐的推進(jìn)，它拓展到了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)十六大以來以胡錦濤為總書記的黨中央所有理論創(chuàng)新的統(tǒng)領(lǐng)和整合，逐漸發(fā)展成為一個(gè)理論體系即科學(xué)發(fā)展觀。我們認(rèn)為，十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央提出的新思想新觀點(diǎn)新論斷，也有一個(gè)具有強(qiáng)大生命力的核心觀點(diǎn)即“民族復(fù)興中國夢理論”經(jīng)歷由狹義向廣義拓展、由個(gè)別觀點(diǎn)發(fā)展成為“總理論”的體系化過程。

二、構(gòu)建民族復(fù)興中國夢理論科學(xué)體系的可能性

一個(gè)思想觀點(diǎn)能不能實(shí)現(xiàn)體系化，能不能對(duì)其它思想觀點(diǎn)發(fā)揮統(tǒng)領(lǐng)和整合作用，關(guān)鍵看它是否具有戰(zhàn)略意義。我們認(rèn)為，在十八大以來黨提出的新思想新觀點(diǎn)新論斷中，民族復(fù)興中國夢戰(zhàn)略思想是一個(gè)最大的亮點(diǎn)，是一個(gè)最關(guān)鍵的理論創(chuàng)新，最具有戰(zhàn)略意義，它為實(shí)現(xiàn)對(duì)其它新思想新觀點(diǎn)新論斷的統(tǒng)領(lǐng)和整合提供了重要理論條件。

第一，民族復(fù)興中國夢戰(zhàn)略思想主題宏大，具有廣闊的理論容量。一個(gè)思想觀點(diǎn)有沒有統(tǒng)領(lǐng)和整合其它思想觀點(diǎn)的能力，首先要看它是否具有宏大的主題。只有主題宏大的思想觀點(diǎn)，才能成功實(shí)現(xiàn)由狹義向廣義的拓展，由個(gè)別觀點(diǎn)發(fā)展成為“總理論”。比如，“堅(jiān)持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀”之所以能由個(gè)別觀點(diǎn)發(fā)展成為十六大以來以胡錦濤總書記的黨中央的“總理論”，就在于其主題是“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”。因?yàn)檫@個(gè)思想觀點(diǎn)主題宏大，所以凡是與發(fā)展有關(guān)的思想觀點(diǎn)都可以整合到這一思想觀點(diǎn)中來。民族復(fù)興中國夢戰(zhàn)略思想立意高遠(yuǎn)，它以“實(shí)現(xiàn)什么樣的民族復(fù)興、怎樣實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”為主題，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為研究對(duì)象。這一宏大主題決定了民族復(fù)興中國夢戰(zhàn)略思想具有廣闊的理論容量，有整合和吸納其它思想觀點(diǎn)的能力。凡是與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興相聯(lián)系的思想觀點(diǎn)都可以納入到民族復(fù)興中國夢戰(zhàn)略思想中來，從而使之不斷得以豐富和發(fā)展，使其理論體系逐漸形成。

第二，民族復(fù)興中國夢戰(zhàn)略思想具有鮮明的開放性，易于與其它思想觀點(diǎn)相貫通。一個(gè)思想觀點(diǎn)有沒有統(tǒng)領(lǐng)和整合其它思想觀點(diǎn)的能力，要看它是否具有較強(qiáng)的開放性。民族復(fù)興中國夢戰(zhàn)略思想具有鮮明的開放性，易于與其它思想觀點(diǎn)相貫通，從而具有較強(qiáng)的統(tǒng)領(lǐng)和整合能力。比如，民族復(fù)興中國夢戰(zhàn)略思想主張實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實(shí)現(xiàn)了與社會(huì)主義本質(zhì)論的貫通；主張通過“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)來逐步實(shí)現(xiàn)中國夢，實(shí)現(xiàn)了與“三步走”戰(zhàn)略以及全面建成小康社會(huì)思想的貫通；主張走中國道路，實(shí)現(xiàn)了與中國特色社會(huì)主義的貫通；主張弘揚(yáng)中國精神，實(shí)現(xiàn)了與社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的貫通；主張凝聚中國力量，實(shí)現(xiàn)了與統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的貫通；主張堅(jiān)持和平發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了與和平發(fā)展道路的貫通；主張兩岸同胞一起來圓夢，實(shí)現(xiàn)了與“一國兩制”構(gòu)想的貫通。此外，民族復(fù)興中國夢戰(zhàn)略思想還與改革開放、“五位一體”總布局、國防和軍隊(duì)建設(shè)以及黨的建設(shè)緊密聯(lián)系在一起。正因?yàn)槊褡鍙?fù)興中國夢戰(zhàn)略思想具有鮮明的開放性，易于與其它思想觀點(diǎn)相貫通，所以它像一塊“理論磁石”，把十八大以來黨提出的其它思想觀點(diǎn)吸附到自己的理論框架中來。

第三，民族復(fù)興中國夢戰(zhàn)略思想具有突出的大眾性，具有強(qiáng)大的號(hào)召力和感染力。一個(gè)思想觀點(diǎn)有沒有統(tǒng)領(lǐng)和整合其它思想觀點(diǎn)的能力，還要看它是否具有強(qiáng)大的號(hào)召力和感染力。民族復(fù)興中國夢戰(zhàn)略思想就具有強(qiáng)大的號(hào)召力和感染力。中國是世界上文明發(fā)展最早的國家之一，在五千多年的發(fā)展史中，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，曾經(jīng)長期走在世界前列，對(duì)人類文明的發(fā)展做出過巨大貢獻(xiàn)。但由于封建制度的腐朽和統(tǒng)治階級(jí)的無能，中華民族逐漸落伍了，遭到了西方列強(qiáng)的侵略和侮辱。鴉片戰(zhàn)爭以來，無數(shù)先進(jìn)的中國人都在探尋挽救民族危亡的道路，但都未能成功。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，為中華民族的偉大復(fù)興提供了重要前提。新中國成立以來尤其是改革開放以來，我們致力于實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，取得了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大成就，我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)系到全國各族人民的根本利益，符合廣大人民的愿望，得到人民的衷心擁護(hù)。同時(shí)，民族復(fù)興中國夢戰(zhàn)略思想充分體現(xiàn)了馬克思主義大眾化的要求，把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興通俗地表達(dá)為“中國夢”，使之為人民群眾喜聞樂見，容易被人民群眾接受。正因?yàn)槿绱?，“中國夢一?jīng)提出，就釋放出強(qiáng)大的號(hào)召力和感染力，把國內(nèi)社會(huì)各階層、海內(nèi)外同胞聚集在一起，成為激勵(lì)中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開辟未來的一面精神旗幟”[8]135。馬克思曾指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵9]9我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新，為的是武裝群眾，更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。民族復(fù)興中國夢戰(zhàn)略思想已在掌握群眾方面初見成效，因此，我們有必要在實(shí)踐中進(jìn)一步豐富和完善這一思想，使黨的理論創(chuàng)新成果更好地被廣大人民群眾認(rèn)可和接受，發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用。

在十八大以來黨提出的所有新思想新觀點(diǎn)新論斷中，民族復(fù)興中國夢戰(zhàn)略思想是核心觀點(diǎn)，其它新思想新觀點(diǎn)新論斷是外圍觀點(diǎn)，是為它服務(wù)的，是對(duì)它的多角度展開和具體化。民族復(fù)興中國夢戰(zhàn)略思想統(tǒng)領(lǐng)和整合了十八大以來黨提出的新思想新觀點(diǎn)新論斷，為其它思想觀點(diǎn)提供了理論支點(diǎn)和理論紅線?？梢砸悦褡鍙?fù)興中國夢戰(zhàn)略思想為核心，將十八大以來黨提出的所有新思想新觀點(diǎn)新論斷構(gòu)建成一個(gè)科學(xué)體系。

三、民族復(fù)興中國夢理論科學(xué)體系的論證

黨的十八大以來，隨著建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的推進(jìn)，民族復(fù)興中國夢戰(zhàn)略思想逐漸經(jīng)歷了由狹義向廣義拓展、由個(gè)別觀點(diǎn)發(fā)展成為“總理論”的體系化過程，統(tǒng)領(lǐng)和整合了十八大以來黨提出的其它新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了一個(gè)科學(xué)體系。我們可以將民族復(fù)興中國夢戰(zhàn)略思想體系化的成果稱為“民族復(fù)興中國夢理論”，從而將之與習(xí)近平當(dāng)初提出的狹義的、個(gè)別觀點(diǎn)的“民族復(fù)興中國夢戰(zhàn)略思想”相區(qū)別。之所以認(rèn)為民族復(fù)興中國夢理論是一個(gè)科學(xué)體系，主要理由如下。

第一，民族復(fù)興中國夢理論有一條思想路線。這條思想路線就是實(shí)事求是。實(shí)事求是，是毛澤東思想的精髓，也是中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓。作為中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，民族復(fù)興中國夢理論的精髓也必然是實(shí)事求是。正是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，才有了這一理論的產(chǎn)生。實(shí)事求是貫穿于這一理論的所有思想觀點(diǎn)之中，體現(xiàn)在這一理論的各個(gè)方面。

第二，民族復(fù)興中國夢理論有一個(gè)鮮明的主題。作為一個(gè)理論體系，必須要有一個(gè)自己的主題。比如，毛澤東思想的主題就是“中國革命和建設(shè)”?？偟膩碚f，中國特色社會(huì)主義理論體系的“總主題”是“建設(shè)中國特色社會(huì)主義”。中國特色社會(huì)主義理論體系是以社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情為根本依據(jù)的，盡管我們總體上處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但是社會(huì)主義初級(jí)階段又可以分為一些小階段，在每一個(gè)具體階段會(huì)呈現(xiàn)出不同的階段性特征。與此相適應(yīng)，中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展也具有階段性，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的不同的歷史階段分別生成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。在不同的歷史階段，需要側(cè)重解決的主要問題有所不同，這就導(dǎo)致各個(gè)理論成果的“分主題”也有所不同?！翱傊黝}”與“分主題”是辯證統(tǒng)一的，“總主題”為“分主題”提供總方向，“分主題”為“總主題”的實(shí)現(xiàn)提供重要路徑。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，既堅(jiān)持了“建設(shè)中國特色社會(huì)主義”這個(gè)“總主題”，又根據(jù)不同時(shí)期的形勢需要提出了自己的“分主題”。具體來說，鄧小平理論的“分主題”是“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“三個(gè)代表”重要思想的“分主題”是“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，科學(xué)發(fā)展觀的“分主題”是“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”。我們認(rèn)為，民族復(fù)興中國夢理論在堅(jiān)持“建設(shè)中國特色社會(huì)主義”這個(gè)“總主題”的前提下，也已形成了自己鮮明的“分主題”，這個(gè)“分主題”就是“實(shí)現(xiàn)什么樣的民族復(fù)興、怎樣實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”。

第三，民族復(fù)興中國夢理論形成了一系列相互貫通的思想觀點(diǎn)。圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的民族復(fù)興、怎樣實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”這一主題，民族復(fù)興中國夢理形成了一系列相互貫通的思想觀點(diǎn)。比如，提出中國夢的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國夢的基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，中國夢的實(shí)現(xiàn)途徑是走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量、堅(jiān)持和平發(fā)展、實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一，等等。

第四，民族復(fù)興中國夢理論已被實(shí)踐證明是科學(xué)的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性?！盵9]58十八大以來，在民族復(fù)興中國夢理論的指引下，中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及黨的建設(shè)取得了重要進(jìn)展。民族復(fù)興中國夢理論的科學(xué)性已被十八大以來堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐所證明，并將在今后的實(shí)踐中進(jìn)一步得到證明。

四、民族復(fù)興中國夢理論科學(xué)體系的基本架構(gòu)

民族復(fù)興中國夢理論圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的民族復(fù)興、怎樣實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”這一主題，形成了一系列相互貫通的思想觀點(diǎn),構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)體系，其基本架構(gòu)如下：在民族復(fù)興的根本目標(biāo)問題上，提出實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。在民族復(fù)興的戰(zhàn)略步驟問題上，提出到建黨百周年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，到建國百周年實(shí)現(xiàn)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。在民族復(fù)興的道路選擇問題上，提出中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。在民族復(fù)興的精神支撐問題上，提出弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在民族復(fù)興的依靠力量問題上，提出要凝聚中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。在民族復(fù)興的根本動(dòng)力問題上，提出改革開放是當(dāng)代中國最鮮明的特色，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是我們黨最鮮明的旗幟，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。在民族復(fù)興的重要基礎(chǔ)問題上，提出兩岸同胞攜手同心，共圓中華民族偉大復(fù)興的中國夢。在民族復(fù)興的外部條件問題上，提出堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不放棄正當(dāng)權(quán)益，決不犧牲國家核心利益。在民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)核心問題上，提出理想信念是共產(chǎn)黨人精神之“鈣”，堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。在民族復(fù)興的戰(zhàn)略布局問題上，提出全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。

總起來說，民族復(fù)興中國夢理論進(jìn)一步回答了建設(shè)什么樣社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等問題，創(chuàng)造性地回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的民族復(fù)興、怎樣實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的問題。這一理論比較系統(tǒng)地回答了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟、道路選擇、精神支撐、依靠力量、根本動(dòng)力、重要基礎(chǔ)、外部條件、領(lǐng)導(dǎo)核心、戰(zhàn)略布局等一系列基本問題，是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、外交、統(tǒng)線、黨建等方面的科學(xué)體系。民族復(fù)興中國夢理論進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系，是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。

實(shí)踐是不斷向前發(fā)展的，黨的理論也必然會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。民族復(fù)興中國夢理論是一個(gè)不斷發(fā)展的、開放的體系，這一理論雖已形成，但還需要在實(shí)踐中不斷完善。在今后的歲月中，以習(xí)近平為總書記的黨中央繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，必然會(huì)有一系列新的思想觀點(diǎn)產(chǎn)生。民族復(fù)興中國夢理論具有廣闊的發(fā)展空間和發(fā)展前景，隨著它在實(shí)踐中進(jìn)一步豐富和發(fā)展，將逐步走向成熟，發(fā)展成為與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。我們認(rèn)為，民族復(fù)興中國夢理論不但可以作為十八大以來黨的理論創(chuàng)新成果的總稱謂和理論體系，而且可以作為以習(xí)近平為總書記的黨中央理論創(chuàng)新成果的總稱謂和理論體系。今后相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)，我們黨的一個(gè)重要任務(wù)就是進(jìn)一步豐富和完善這一理論。

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On Scientific System of Chinese Dream of National Rejuvenation

ZOU Jin, LI Jing-xuan

(SchoolofMarxism,HuazhongNormalUniversity,Wuhan430079,China)

責(zé)任編輯：陸廣品

DOI：10.14182/j.cnki.j.anu.2016.01.007

*收稿日期：2015-11-11

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目(15ZDA001)；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目 (15JD710001)

作者簡介：鄒謹(jǐn)(1980-)，男，四川宣漢人，博士研究生，講師，主要從事馬克思主義中國化、黨建研究；李敬煊(1965-)，男，湖北武漢人，博士，政治系主任，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事中共黨史、馬克思主義中國化研究。

中圖分類號(hào)：A8

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-2435(2016)01-0051-05

關(guān)鍵詞：中國夢；民族復(fù)興中國夢理論；科學(xué)體系

Key words:Chinese dream; Chinese dream theory of national rejuvenation; scientific system

Abstract:The construction of the scientific system of the national rejuvenation of the Chinese dream theory is not only the need to implement the important speech of the general secretary Xi Jinping, but also the need to follow the theoretical system of socialism with Chinese characteristics. The Chinese dream of national rejuvenation has a good condition to realize the system, and realize the guidance and integration of all the theory innovation of the party since the 18th CPC National Congress. The national rejuvenation of the Chinese dream theory creatively answered the question “what kind of national rejuvenation, how to achieve national rejuvenation”.