“中國(guó)夢(mèng)”視域下對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行歷史責(zé)任教育的涵義及要求

鄧曉輝（安陽(yáng)工學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，河南安陽(yáng)455000）

“中國(guó)夢(mèng)”視域下對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行歷史責(zé)任教育的涵義及要求

鄧曉輝
（安陽(yáng)工學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，河南安陽(yáng)455000）

摘要：青年大學(xué)生作為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的中堅(jiān)力量，對(duì)他們進(jìn)行歷史責(zé)任教育，可以助力中華民族的偉大復(fù)興。而厘清“中國(guó)夢(mèng)”“責(zé)任”“歷史責(zé)任”的相關(guān)內(nèi)涵，解析“中國(guó)夢(mèng)”視域下大學(xué)生歷史責(zé)任教育的特征及作用，按照“中國(guó)夢(mèng)”的新要求，突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，努力貼近大學(xué)生實(shí)際，有助于針對(duì)性地做好大學(xué)生歷史責(zé)任教育問題。

關(guān)鍵詞：“中國(guó)夢(mèng)”理論；歷史責(zé)任教育；集體主義；核心價(jià)值觀

D01：10.19329/j.cnki.1673-2928.2016.04.036

隨著社會(huì)的變遷，生活在不同時(shí)代的青年大學(xué)生們所肩負(fù)的歷史責(zé)任與使命必然有特定內(nèi)涵。就出生并成長(zhǎng)在當(dāng)代中國(guó)改革開放新時(shí)期下的90后大學(xué)生這一群體而言，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中擔(dān)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)首先就是要樹立起實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的主體自覺?！白鳛樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中關(guān)鍵性群體的當(dāng)代大學(xué)生，他們具有蓬勃的朝氣和豐富的知識(shí)，”其成長(zhǎng)、成才與實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的目標(biāo)是合拍共振的。時(shí)任國(guó)家總理的溫家寶同志曾在2009年“五四”青年節(jié)前夕，到清華大學(xué)與畢業(yè)生代表召開了一次座談會(huì)，在會(huì)談中的講話里他指出：“每一個(gè)青年的前途離不開國(guó)家的前途，沒有國(guó)家的前途也就沒有青年的前途。同時(shí)，國(guó)家的前途也離不開青年的前途，一個(gè)國(guó)家的希望寄托在青年身上。沒有青年的犧牲和奮斗精神，沒有整個(gè)民族素質(zhì)的提高，這個(gè)國(guó)家也是沒有希望的。這兩點(diǎn)互相聯(lián)系，歸根到底，就是青年人要把自己的命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)連在一起。”

1“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵及其對(duì)大學(xué)生歷史責(zé)任教育的意義

1.1“中國(guó)夢(mèng)”思想的內(nèi)涵解析

由“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！比齻€(gè)方面構(gòu)成核心要素和主要內(nèi)容的“中國(guó)夢(mèng)”戰(zhàn)略思想內(nèi)涵豐富、層次分明、主題明確。這一重要戰(zhàn)略思想的提出，是馬克思主義中國(guó)化最新的理論成果，同時(shí)也使得馬克思主義中國(guó)化、大眾化和時(shí)代化達(dá)到了新的歷史高度。只有在深入理解、科學(xué)解讀“中國(guó)夢(mèng)”思想科學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，我們才能更加有效地投入到實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐中去。

1.1.1人民至上原則是“中國(guó)夢(mèng)”理論的核心精神

習(xí)近平同志曾經(jīng)在2013年3月17日的第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議中的講話中提出，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是中國(guó)人民的夢(mèng)，必須堅(jiān)持依靠中國(guó)人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民謀福利，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，歸根到底人民是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量源泉?！薄叭嗣袷侵袊?guó)夢(mèng)的主體，是中國(guó)夢(mèng)的創(chuàng)造者和享有者。中國(guó)夢(mèng)必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造?！薄陨线@些論述都十分明了地表現(xiàn)出“中國(guó)夢(mèng)”戰(zhàn)略思想中所蘊(yùn)含的人民至上這一核心精神。

“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)必然要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，在這個(gè)過(guò)程中，廣大人民群眾不單是物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的創(chuàng)造者，更加是推動(dòng)社會(huì)變革的決定性力量。人民群眾，不僅是歷史的劇中人，更是歷史的創(chuàng)造者?！爸袊?guó)夢(mèng)”也就是人民的夢(mèng)，人民至上這一本質(zhì)屬性再一次體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨以來(lái)便始終奉行的全心全意為人民服務(wù)這一根本宗旨。從硝煙彌漫的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期帶領(lǐng)民眾救亡圖存，到全面建設(shè)時(shí)期積極探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)之路，再到改革開放新時(shí)代提出立黨為公、執(zhí)政為民、以人為本、科學(xué)發(fā)展的施政理念，無(wú)一不是以維護(hù)和擴(kuò)大人民群眾根本利益為其價(jià)值追求的主體。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)以及改革的歷史，同時(shí)也是廣大華夏兒女在黨的領(lǐng)導(dǎo)下自我解放、自我奮斗、自我發(fā)展的歷史。今天，“中國(guó)夢(mèng)”戰(zhàn)略思想的提出同樣是為了讓廣大人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面獲得更多的發(fā)展權(quán)益與福祉，“中國(guó)夢(mèng)”已然成為全國(guó)各族人民共同理想信念和利益追求的價(jià)值代表。

1.1.2人民的幸福與尊嚴(yán)是“中國(guó)夢(mèng)”理論的價(jià)值追求

“中國(guó)夢(mèng)”思想體現(xiàn)了國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)與人民夢(mèng)的和諧統(tǒng)一，在它的核心三要素中，國(guó)家富強(qiáng)和民族振興這兩個(gè)層面歸根到底是以人民幸福為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的。自古以來(lái)，民為邦本，本固則邦寧，意思就是說(shuō)民生才是國(guó)家的根本，只有通過(guò)切實(shí)途徑使得人民的權(quán)利得到保障、利益得到實(shí)現(xiàn)、幸福得到滿足才可能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的追求與夢(mèng)想。由此我們可以得出，盡最大努力維護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的幸福是我們奮力追求國(guó)家富強(qiáng)、民族振興進(jìn)程中的首要之義和必然要求，人民幸福既是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的出發(fā)點(diǎn)，又是“中國(guó)夢(mèng)”最終實(shí)現(xiàn)的落腳點(diǎn)。正是因?yàn)槊癖娖诖c國(guó)家夢(mèng)想之間有了精神上的高度契合，“中國(guó)夢(mèng)”思想才會(huì)在中國(guó)社會(huì)各個(gè)層面都產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的共振共鳴。

致力于實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展，這一直是馬克思主義的歷史使命和終極價(jià)值取向，而“中國(guó)夢(mèng)”命題同樣是以實(shí)現(xiàn)這一使命為己任的。只有用切實(shí)有效的制度、方法幫助全體國(guó)民逐步生活在“更優(yōu)質(zhì)的教育，更穩(wěn)定的工作，更滿意的收入，更可靠的社會(huì)保障，更高水平的衛(wèi)生服務(wù)，更舒適的居住條件，更優(yōu)美的環(huán)境”中，“中國(guó)夢(mèng)”才能真正成為凝聚民心、民智、民情的奮斗目標(biāo)，才能說(shuō)人民群眾在這個(gè)時(shí)代真正共享了人生出彩的機(jī)會(huì)、見證了民族的復(fù)興與發(fā)展。

夢(mèng)想只有照進(jìn)現(xiàn)實(shí)并且落在合適的載體上才能實(shí)現(xiàn)，不管“中國(guó)夢(mèng)”有多宏大，它的實(shí)現(xiàn)都只能由一個(gè)個(gè)具體的社會(huì)成員去承載去擔(dān)當(dāng)，都只能用每一個(gè)個(gè)人的幸福和尊嚴(yán)匯成民族和國(guó)家的夢(mèng)，而現(xiàn)實(shí)的自尊與幸福則需要通過(guò)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和個(gè)人的自我努力兩個(gè)方面結(jié)合才能真正地實(shí)現(xiàn)。在力爭(zhēng)全面建成小康社會(huì)的今天，人民的幸福與尊嚴(yán)就體現(xiàn)在能夠在安全和體面的環(huán)境中生活和工作，體現(xiàn)在各項(xiàng)合法權(quán)益能夠被有效地維護(hù)，體現(xiàn)在不必為因社會(huì)發(fā)展而帶來(lái)的各種未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)而焦灼。

1.1.3民族復(fù)興是“中國(guó)夢(mèng)”的核心主題

習(xí)近平同志曾經(jīng)指出：“我以為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大的中國(guó)夢(mèng)，因?yàn)檫@個(gè)夢(mèng)想，它是凝聚和寄托了幾代中國(guó)人的這樣的一種夙愿，它體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，它是每一個(gè)中華兒女的一種共同的期盼?！睆纳厦孢@段話中我們可以清晰地感受到“中國(guó)夢(mèng)”這一重要思想不僅僅連接了歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，連接了國(guó)家、集體與個(gè)人，更體現(xiàn)了中華民族近代夢(mèng)、現(xiàn)代夢(mèng)和當(dāng)代夢(mèng)的統(tǒng)一。放眼世界歷史，“民族復(fù)興”這一課題并非每個(gè)民族都提出過(guò)，因?yàn)橐环矫嬷挥凶陨砦拿鹘?jīng)歷過(guò)繁盛并善于主動(dòng)把握發(fā)展機(jī)遇的民族，才有條件提出復(fù)興的目標(biāo)；而另一方面，只有敢于直視差距、勇于擔(dān)負(fù)起復(fù)興重任的民族，才敢于提出這樣的目標(biāo)。

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)便屢遭列強(qiáng)欺凌、飽受戰(zhàn)亂之苦，從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和民族解放便成了無(wú)數(shù)仁人志士和億萬(wàn)中華兒女的堅(jiān)定追求。他們?yōu)榇饲案昂罄^、無(wú)謂犧牲、不懈奮斗，但一次次都?xì)w于失敗。直到中國(guó)共產(chǎn)黨登上政治舞臺(tái)，中華民族的逐夢(mèng)史才開始了根本轉(zhuǎn)折。自此開始，全國(guó)各族人民以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，在民族復(fù)興的道路上不畏艱險(xiǎn)、奮勇前行，不斷取得令世人矚目的光輝成就。從中華人民共和國(guó)的成立到社會(huì)主義三大改造的完成再到新時(shí)期改革開放的持續(xù)深入，中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出的勃勃生機(jī)正是一代又一代華夏兒女在黨的領(lǐng)導(dǎo)下書寫出的一副波瀾壯闊的復(fù)興畫卷。國(guó)家夢(mèng)緣于民族情，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是幾代國(guó)人的夙愿和夢(mèng)想，血脈相連的炎黃子孫，沒有哪個(gè)不盼望自己的國(guó)家昂首屹立于世界民族之林。“中國(guó)夢(mèng)”飽含著中華民族的復(fù)興情結(jié)，這一夢(mèng)想的背后，是中華文明數(shù)千年的積淀，是中華脊梁近百年的抗?fàn)?，是億萬(wàn)華夏兒孫的渴望。逐夢(mèng)的過(guò)程，即是國(guó)力增強(qiáng)的過(guò)程同時(shí)也是塑民族獨(dú)特氣質(zhì)與精神的過(guò)程。

1.2“中國(guó)夢(mèng)”戰(zhàn)略思想對(duì)大學(xué)生的歷史責(zé)任教育具有重要現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)代大學(xué)生作為同齡青年人中的佼佼者，未來(lái)必將成長(zhǎng)為建設(shè)國(guó)家的中堅(jiān)力量，義不容辭地承擔(dān)著推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)前進(jìn)的重任，因此，這支隊(duì)伍建設(shè)的好與壞與我們黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展休戚相關(guān)。青年立則國(guó)立，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命責(zé)無(wú)旁貸地落到這一代人肩上。那么，該如何引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生將個(gè)人發(fā)展融入社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展中去？如何引導(dǎo)他們?cè)诜?wù)他人和社會(huì)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，將個(gè)人抱負(fù)融入實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中去？筆者認(rèn)為，歷史責(zé)任教育起著至關(guān)重要的作用，青年大學(xué)生歷史責(zé)任意識(shí)如何不僅關(guān)乎個(gè)體發(fā)展，更關(guān)系著國(guó)家和民族的未來(lái)“。中國(guó)夢(mèng)”戰(zhàn)略思想，以其宏闊和深遠(yuǎn)銜接起了理論與實(shí)踐、理想與行動(dòng)，對(duì)青年大學(xué)生群體具有顯著的引導(dǎo)、凝聚和激勵(lì)作用，更為我們今天的大學(xué)生歷史責(zé)任教育工作提供了明確的指導(dǎo)和生動(dòng)的內(nèi)容。

1.2.1“中國(guó)夢(mèng)”思想為大學(xué)生歷史責(zé)任教育指明了方向

在聞名全球的哈佛大學(xué)校門上刻著這樣一段話：“為增長(zhǎng)智慧走進(jìn)來(lái)，為服務(wù)祖國(guó)和同胞走出去?！贝髮W(xué)生只有勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，才能成就輝煌的人生。人生是一個(gè)不斷奮斗的過(guò)程，堅(jiān)定的歷史使命感對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才具有強(qiáng)有力的導(dǎo)向作用。社會(huì)責(zé)任感是檢驗(yàn)大學(xué)生是否成熟和實(shí)現(xiàn)社會(huì)化程度的重要標(biāo)志之一。對(duì)國(guó)家、對(duì)集體以及對(duì)他人的擔(dān)當(dāng)態(tài)度，是每個(gè)當(dāng)代大學(xué)生必須具備的基本品質(zhì)。

在追求實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代背景下加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生歷史責(zé)任感教育就是要通過(guò)多方面的渠道引導(dǎo)、幫助他們形成以國(guó)家為己任的思想，真正樹立起對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)、對(duì)民族、對(duì)家庭甚至對(duì)自己的責(zé)任意識(shí)。作為新世紀(jì)的當(dāng)代大學(xué)生要想有所作為，就必須以全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為己任，把握時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，跟上社會(huì)發(fā)展的潮流。

1.2.2“中國(guó)夢(mèng)”思想指出了當(dāng)前大學(xué)生歷史責(zé)任教育的重點(diǎn)

從本質(zhì)上說(shuō)，責(zé)任感描述的就是一個(gè)人能遵守社會(huì)規(guī)范，有承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度，并主動(dòng)對(duì)客體施以有益作用的精神與情感。正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與奉獻(xiàn)國(guó)家社會(huì)之間的關(guān)系，是當(dāng)前對(duì)大學(xué)生進(jìn)行歷史責(zé)任教育過(guò)程中要解決的核心問題。

集體主義奉獻(xiàn)精神是促使當(dāng)代大學(xué)生歷史責(zé)任感穩(wěn)步形成的首要因素。具備集體主義奉獻(xiàn)精神的前提是樹立集體主義價(jià)值觀，與個(gè)人主義相比較而言這是一種既注重集體的、社會(huì)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，同時(shí)也積極為個(gè)體利益的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)去創(chuàng)造有利條件的價(jià)值觀?？梢?，集體主義價(jià)值觀既不阻礙個(gè)人的全面而自由的發(fā)展又有助于個(gè)人和集體雙方利益的協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)，因而是一種科學(xué)的價(jià)值觀。青年大學(xué)生正處在“三觀”快速形成但尚未最終確立的時(shí)期，在這一人生發(fā)展的重要時(shí)期用正確積極的集體主義價(jià)值觀引導(dǎo)他們，可以幫助他們培育集體主義意識(shí)，自覺增強(qiáng)使命意識(shí)、憂患意識(shí)和發(fā)展意識(shí)，逐步樹立把國(guó)家和民族利益放在首位而又充分尊重個(gè)人合法權(quán)益的社會(huì)主義義利觀，充滿集體主義奉獻(xiàn)精神，主動(dòng)將自己從狹小的天地中解放出來(lái)，心系祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)。

當(dāng)前，高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義奉獻(xiàn)精神教育時(shí)應(yīng)當(dāng)立足“以學(xué)生為本”的理念，廣泛開辟教育途徑，豐富教育手段與內(nèi)容，突出開展人文教育，對(duì)大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力進(jìn)行充分培養(yǎng)，使其對(duì)自身所肩負(fù)的歷史責(zé)任形成清醒而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，為助力“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供充足動(dòng)力?！斑@是大學(xué)生歷史責(zé)任培養(yǎng)與實(shí)踐的根本方向，也是‘中國(guó)夢(mèng)’在大學(xué)生歷史責(zé)任培養(yǎng)與實(shí)踐過(guò)程中積極發(fā)揮‘引導(dǎo)作用’的主要體現(xiàn)?！?/p>

2.“中國(guó)夢(mèng)”視域下的大學(xué)生歷史責(zé)任教育的內(nèi)涵、特征及作用

2.1“中國(guó)夢(mèng)”視域下當(dāng)代大學(xué)生歷史責(zé)任教育的內(nèi)涵解讀

2.1.“1責(zé)任教育”的內(nèi)涵解讀

責(zé)任是特定社會(huì)關(guān)系下的產(chǎn)物，一般是指行為主體在某種社會(huì)關(guān)系中扮演的特定社會(huì)角色分內(nèi)應(yīng)做之事。相較“義務(wù)”而言，“責(zé)任”是一個(gè)更具普遍性的概念。責(zé)任具有多樣性，角色不同，社會(huì)責(zé)任也相應(yīng)發(fā)生改變，如：作為家庭成員，負(fù)有家庭責(zé)任；作為崗位人員，負(fù)有崗位責(zé)任；作為社會(huì)成員，負(fù)有社會(huì)責(zé)任等等?？偠灾?，隨著行為主體的社會(huì)角色的變化其肩負(fù)的責(zé)任也各有不同。這里需要指出的是，“責(zé)任是有客觀規(guī)定性的。只有在行為主體都履行其所擔(dān)負(fù)的責(zé)任的基礎(chǔ)上，才有可能使社會(huì)機(jī)構(gòu)的各個(gè)環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)一致地行動(dòng)，才能使一定社會(huì)的秩序得到維護(hù)，才能使人與人之間相互信任?！币?yàn)椤安还軅€(gè)人在主觀上怎樣超脫這些關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物”。也正因如此，責(zé)任教育歷來(lái)是被人們所重視的社會(huì)問題。

2.1.2“中國(guó)夢(mèng)”視域下當(dāng)代大學(xué)生歷史責(zé)任教育的主要內(nèi)容

在校大學(xué)生作為我國(guó)社會(huì)發(fā)展中最具有活力和創(chuàng)新精神的特殊群體，是踐行“中國(guó)夢(mèng)”的重要承載者。而在“中國(guó)夢(mèng)”視域下，90后大學(xué)生的歷史責(zé)任其實(shí)就是一種為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、為建設(shè)和諧美好家園而擔(dān)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)。具體來(lái)講，以下幾個(gè)方面構(gòu)成了其主要內(nèi)容：

第一、堅(jiān)定理想信念。蘇格拉底說(shuō)：“世界上最快樂的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。”羅曼·羅蘭也說(shuō)：“最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念”，理想信念是指引人們前行的明燈。和前人相比，當(dāng)代大學(xué)生擁有更豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、更廣闊的發(fā)展平臺(tái)，理應(yīng)更加具有實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)定信心，“中國(guó)夢(mèng)”重要思想的提出既符合民族利益和人民期待，又順應(yīng)歷史前行大勢(shì)和時(shí)代發(fā)展潮流，作為社會(huì)發(fā)展生力軍的當(dāng)代大學(xué)生在此背景下，尤其應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化自身的歷史責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，把個(gè)人發(fā)展與“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐密切聯(lián)系，不斷增強(qiáng)對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信。

第二、練就過(guò)硬本領(lǐng)?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需要大批高素質(zhì)人才，大學(xué)期間正是學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識(shí)和技能的黃金時(shí)期，這期間青年大學(xué)生應(yīng)當(dāng)努力為日后建設(shè)祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)而增強(qiáng)本領(lǐng)，不斷提高與時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步要求相適應(yīng)的各項(xiàng)素質(zhì)和能力?！霸鰪?qiáng)學(xué)習(xí)的緊迫感，把學(xué)習(xí)作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，在如饑似渴地學(xué)習(xí)鉆研中汲取知識(shí)、增長(zhǎng)智慧，讓青春伴隨著書香成長(zhǎng)?！贝髮W(xué)期間，青年人不僅要注重從課堂上、書本中汲取各種知識(shí)，更要努力鉆研積極掌握各種實(shí)用技能，學(xué)以致用。

第三、勇于創(chuàng)新和創(chuàng)造。21世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心則是創(chuàng)新。創(chuàng)新是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，是民族進(jìn)步和騰飛的靈魂。當(dāng)代大學(xué)生要勇于解放思想，投身實(shí)踐，主動(dòng)把所學(xué)到的新知識(shí)、新技術(shù)、新方法應(yīng)用到學(xué)習(xí)、工作和生活上，開拓視野，提升自我，努力用創(chuàng)新能力武裝自己，為增強(qiáng)我國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力，為人民生活富裕而貢獻(xiàn)力量。青年大學(xué)生正處在人生發(fā)展的黃金期，他們樂于求新、求異、富于探索精神，擁有敏銳的觀察力，豐富的想象力，嶄新的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及活躍的靈感，這些都是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的必備而有利的條件。

第四、矢志艱苦奮斗。艱苦奮斗并不是意味著讓青年大學(xué)生做“苦行僧”，而是號(hào)召當(dāng)代大學(xué)生們主動(dòng)培養(yǎng)自己自立自強(qiáng)、努力拼搏的獨(dú)立人格；號(hào)召他們勇于到艱苦環(huán)境中鍛煉自我，提升自我；號(hào)召他們廣泛參與各種社會(huì)實(shí)踐，深入基層，了解社會(huì)，在廣闊的天地中鍛造堅(jiān)韌不拔的品格、磨煉不畏艱難的意志、增長(zhǎng)服務(wù)社會(huì)報(bào)效祖國(guó)的才干。

在漫漫歷史征程中，每一時(shí)期我們都能看到朝氣蓬勃、矢志奮斗的青年形象：抗戰(zhàn)時(shí)期奔赴延安的愛國(guó)青年，新中國(guó)成立后響應(yīng)號(hào)召上山下鄉(xiāng)的知識(shí)青年，改革開放后以知識(shí)報(bào)國(guó)為己任的新一代青年。青年一代的奮斗史往往成為后人關(guān)于一個(gè)時(shí)代最深刻動(dòng)人的記憶。

第五、鍛煉高尚品格。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“青年是引風(fēng)氣之先的社會(huì)力量。一個(gè)民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青年一代的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌上?！闭_的道德認(rèn)知是青年建功立業(yè)、成長(zhǎng)成才的基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生只有將正確的道德認(rèn)知、自覺的道德素養(yǎng)和積極主動(dòng)的道德實(shí)踐結(jié)合在一起，形成高尚品格，才能成為良好社會(huì)風(fēng)氣的引領(lǐng)者，才能成為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要推動(dòng)者。當(dāng)今社會(huì)正處在一個(gè)紛繁復(fù)雜、誘惑頻出的價(jià)值觀念和社會(huì)思潮多元化的時(shí)期，青年大學(xué)生只有堅(jiān)守求真向善的道德準(zhǔn)線才能面對(duì)誘惑保持內(nèi)心的安寧和行為的端正。

2.2“中國(guó)夢(mèng)”視域下的大學(xué)生歷史責(zé)任教育的特征

2.2.1突出強(qiáng)調(diào)當(dāng)代大學(xué)生的時(shí)代責(zé)任

“中國(guó)夢(mèng)”既是全國(guó)各族人民的共同理想，更是青年一代的報(bào)國(guó)之夢(mèng)。這一命題的提出，使青年大學(xué)生充分明確自己身上肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大使命，而順利完成這一使命則要求大學(xué)生群體必須樹立崇高的理想，堅(jiān)定的信念，艱苦奮斗，將小我與大我統(tǒng)一起來(lái)，將自身的發(fā)展與國(guó)家的前途命運(yùn)結(jié)合起來(lái)。只有大學(xué)生勇于承擔(dān)時(shí)代責(zé)任，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)才會(huì)擁有生生不息的力量之源，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)才能獲得成功。

2.2.2網(wǎng)絡(luò)教育成為大學(xué)生歷史責(zé)任教育的新興渠道

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化已經(jīng)成為信息時(shí)代的重要標(biāo)志之一，在這種背景下，當(dāng)代大學(xué)生廣泛接觸、高頻使用各種網(wǎng)絡(luò)新媒體，如微博、微信、手機(jī)報(bào)等。網(wǎng)絡(luò)文化早已以其靈活、新穎的形式，深刻影響著當(dāng)代大學(xué)生的思想和行為。青年大學(xué)生在以“中國(guó)夢(mèng)”為價(jià)值目標(biāo)的追求過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)影響能否發(fā)揮正面作用是非常重要的。近年來(lái)，越來(lái)越多的高校都在積極建構(gòu)校園網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地，高度重視網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生歷史責(zé)任教育的影響。在深入分析網(wǎng)絡(luò)文化在思想政治教育中的獨(dú)特作用和優(yōu)勢(shì)后，加快傳統(tǒng)思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)文化教育的有機(jī)結(jié)合，在影響廣泛發(fā)展迅速的網(wǎng)絡(luò)世界中開辟對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行歷史責(zé)任意識(shí)的教育與培養(yǎng)的新天地，已然成為今天在“中國(guó)夢(mèng)”視域下當(dāng)代大學(xué)生歷史責(zé)任教育的時(shí)代特征之一。

2.2.3社會(huì)實(shí)踐已成為大學(xué)生歷史責(zé)任教育的新載體

在豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生的自我認(rèn)知以及自我社會(huì)意識(shí)都會(huì)得到提升和深化，同時(shí)有助于大學(xué)生深入挖掘自身的社會(huì)價(jià)值，激發(fā)其歷史責(zé)任意識(shí)。大學(xué)生只有積極投身各種社會(huì)調(diào)研、志愿服務(wù)、專業(yè)實(shí)踐等主題教育實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)大課堂中受教育、長(zhǎng)才干、增見識(shí)，才能使自己的“中國(guó)夢(mèng)”追求得到實(shí)現(xiàn)。例如，很多高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，越來(lái)越重視發(fā)揮“社會(huì)實(shí)踐”這個(gè)第二課堂的作用，充分利用大學(xué)生人才智力優(yōu)勢(shì)，動(dòng)員同學(xué)們利用假期等課余時(shí)間參與到新農(nóng)村建設(shè)、支教支邊及愛國(guó)主義教育活動(dòng)中，既增強(qiáng)了同學(xué)們的社會(huì)責(zé)任感，又使得他們真真正正擔(dān)負(fù)起一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生能夠擔(dān)當(dāng)也應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起來(lái)的責(zé)任與義務(wù)。此外，廣泛開展以加強(qiáng)大學(xué)生歷史責(zé)任意識(shí)教育為主題的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，豐富實(shí)踐內(nèi)容，創(chuàng)新實(shí)踐模式，也是高校立德樹人功能不斷完善的重要標(biāo)志。

2.3“中國(guó)夢(mèng)”視域下的大學(xué)生歷史責(zé)任教育的作用

聯(lián)合國(guó)教科文組織之所以在1998年召開的首次世界高等教育大會(huì)上把“負(fù)責(zé)任”單獨(dú)提出作為高等教育培養(yǎng)人才的重要素質(zhì)，就是因?yàn)樨?zé)任意識(shí)是大學(xué)生成人成才的重要標(biāo)志，更是大學(xué)生畢業(yè)之后能夠?yàn)榇蟊姺?wù)、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的重要保證。歷史責(zé)任教育不僅關(guān)系到當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，而且關(guān)系到國(guó)家發(fā)展和社會(huì)主義事業(yè)的興衰。歷史責(zé)任感是檢驗(yàn)大學(xué)生是否成熟和順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要標(biāo)志之一。

2.3.1歷史責(zé)任教育有助于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，個(gè)人價(jià)值必須在履行社會(huì)責(zé)任中才能實(shí)現(xiàn)。青年大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，最終是要實(shí)現(xiàn)既成人又成才的目的。一個(gè)大學(xué)生要成為有益于自己的家庭、有益于自己的組織、有益于自己的國(guó)家、有益于社會(huì)和他人的人，首先就要成為一個(gè)敢于承擔(dān)責(zé)任、自覺履行義務(wù)的人。此外，恰當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任意識(shí)還是助大學(xué)生成才的動(dòng)力之一。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，幾乎每一個(gè)人都會(huì)遇到來(lái)自方方面面的困難，在成才的道路上，沒有誰(shuí)會(huì)始終一帆風(fēng)順。所以，大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中需要強(qiáng)大的動(dòng)力來(lái)面對(duì)壓力、戰(zhàn)勝困難，而責(zé)任意識(shí)就是激勵(lì)大學(xué)生努力學(xué)習(xí)早日成才的內(nèi)驅(qū)力所在。

2.3.2歷史責(zé)任教育有助于大學(xué)生的全面發(fā)展

大學(xué)生在走出校門邁入社會(huì)之后，隨著社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換、增加，他們勢(shì)必要在工作、學(xué)習(xí)和生活各方面承擔(dān)更多更重的責(zé)任。而一個(gè)責(zé)任意識(shí)淡薄的大學(xué)生，踏入社會(huì)之后，會(huì)在不經(jīng)意間對(duì)自己必須承擔(dān)的許多責(zé)任掉以輕心，甚至逃避責(zé)任，因此不僅不能在工作上取得優(yōu)異的成績(jī)，也很難適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。上海交通大學(xué)曾經(jīng)公布了一份用人單位制作的調(diào)查報(bào)告，在調(diào)查表上所列出的20多項(xiàng)畢業(yè)生素質(zhì)中，責(zé)任意識(shí)排在首位，其次是敬業(yè)精神和團(tuán)隊(duì)合作能力。可見，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展的要求、對(duì)大學(xué)生終生的發(fā)展都具有十分重要的意義。

2.3.3歷史責(zé)任教育有助于大學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行有效的歷史責(zé)任教育，可以幫助他們明確自身所肩負(fù)的時(shí)代使命，生成責(zé)任意識(shí)，確立正確的價(jià)值目標(biāo)，進(jìn)而內(nèi)化成自覺行為。例如，對(duì)自己負(fù)責(zé)的人會(huì)以自強(qiáng)自立的態(tài)度去生活；對(duì)家庭負(fù)責(zé)的人會(huì)在孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，關(guān)愛伴侶與子女的過(guò)程中收獲幸福；對(duì)他人負(fù)責(zé)的人懂得尊重他人，體諒他人，理解他人，幫助他人；對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的人樂于服務(wù)社會(huì)，報(bào)效祖國(guó)，關(guān)心民族前途和命運(yùn)等等。當(dāng)前，個(gè)別大學(xué)生之所以遇事容易陷入個(gè)人中心主義，過(guò)分要求社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)、他人理解自己、關(guān)照自己，而從不思考自己應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任，為個(gè)人利益而漠視甚至不惜損害他人和集體的利益，就是欠缺歷史責(zé)任意識(shí)導(dǎo)致的。大學(xué)生群體如果不能樹立正確的價(jià)值取向，對(duì)于社會(huì)和諧發(fā)展也是一大隱患。

3“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)大學(xué)生歷史責(zé)任教育提出的新要求

“中國(guó)夢(mèng)”戰(zhàn)略思想的提出為當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)一步指明了方向，也對(duì)新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生歷史責(zé)任教育提出了新的更高的要求。

3.1突出社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育主題，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)歷史責(zé)任的認(rèn)知

“中國(guó)夢(mèng)”視域下，大學(xué)生歷史責(zé)任教育的首要任務(wù)就是要不斷深化和提升大學(xué)生對(duì)歷史責(zé)任的認(rèn)知水平，這是當(dāng)代大學(xué)生歷史責(zé)任教育的邏輯起點(diǎn)。責(zé)任本身是客觀的，但對(duì)于歷史責(zé)任的認(rèn)知卻是主觀的?！八且粋€(gè)人把社會(huì)責(zé)任內(nèi)化于內(nèi)心世界的一種心理狀態(tài)，是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任情感、責(zé)任信念、責(zé)任意志和責(zé)任行為形成的依據(jù)和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”，它凝聚了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人不同層面的價(jià)值共識(shí)。在“中國(guó)夢(mèng)”視域下的當(dāng)代大學(xué)生歷史責(zé)任教育中，突出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育主題，有助于幫助大學(xué)生深化責(zé)任認(rèn)知。社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容豐富，層次分明，富有時(shí)代氣息，通過(guò)學(xué)習(xí)，可以引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，把個(gè)人幸福與“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)緊密結(jié)合在一起，增強(qiáng)民族自尊心、提升民族自豪感，以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神為引領(lǐng)，主動(dòng)積極地投入到中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)洪流中去，以“八榮八恥”規(guī)范自己的言行，把“中國(guó)夢(mèng)”的遠(yuǎn)大理想轉(zhuǎn)化為具體價(jià)值目標(biāo)去追求。

3.2教育內(nèi)容要“接地氣”，努力貼近青年大學(xué)生的日常生活

90后大學(xué)生群體正值青春年華，又是成長(zhǎng)在開放自由新時(shí)期的一代，他們充滿活力和朝氣，追求個(gè)性和自由，這一群體特點(diǎn)要求我們?cè)趯?duì)其開展歷史責(zé)任教育的時(shí)候，要悉心制定恰當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是指“中國(guó)夢(mèng)”視域下的大學(xué)生歷史責(zé)任教育要“接地氣”、要青年化、要年輕化，要采用大學(xué)生喜聞樂見的表現(xiàn)形式和輕松易懂的語(yǔ)言體系來(lái)表述當(dāng)代大學(xué)生所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任的內(nèi)容。例如，改變傳統(tǒng)的單調(diào)而刻板的灌輸教育模式，努力營(yíng)造開放自由的教育環(huán)境；積極尋找同輩人中的模范人物，樹立光輝典型，充分發(fā)揮榜樣的示范和帶動(dòng)作用；采用現(xiàn)代化的教育手段，把聽、讀、看、說(shuō)、思結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行立體化教育等等。此外，“中國(guó)夢(mèng)”背景下當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任教育在內(nèi)容上要與大學(xué)生的能力相匹配，應(yīng)當(dāng)盡量避免選用高度凝練、抽象概括的內(nèi)容，適當(dāng)增加生動(dòng)具體的教育內(nèi)容，讓大學(xué)生對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”和社會(huì)責(zé)任有具體真實(shí)的感受，這樣的教育內(nèi)容才能讓受教者內(nèi)化于心、外化于行。

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（責(zé)任編輯：劉懷山）

中圖分類號(hào)：G645

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1673-2928（2016）04-0123-06

收稿日期：2016-03-10

基金項(xiàng)目：2016年度河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“高校思政課構(gòu)建生態(tài)化教學(xué)模式的意義與路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2016-QN-232）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：鄧曉輝（1981-），女，河北張家口人，安陽(yáng)工學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部講師，研究方向：當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義。