混合式教學(xué)法的探討
——以《中國(guó)法制史》教學(xué)為例*

邢琳（許昌學(xué)院 法政學(xué)院，河南 許昌 461000）

混合式教學(xué)法的探討
——以《中國(guó)法制史》教學(xué)為例*

邢琳
（許昌學(xué)院 法政學(xué)院，河南 許昌 461000）

在地方高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的大背景下，中國(guó)法制史課必須改變傳統(tǒng)以講授為主灌輸式單一的教學(xué)方法，即在現(xiàn)有教材的基礎(chǔ)上，嘗試混合式教學(xué)法，一是以“朝代為經(jīng)，以問題導(dǎo)向?yàn)榫暫妥兣c不變的動(dòng)、靜結(jié)合”，重點(diǎn)問題學(xué)生參與的法典專題講解；二是“案例比較、小組討論”教學(xué)法等在教學(xué)中的靈活運(yùn)用，加深學(xué)生對(duì)古代法律知識(shí)的理解和記憶，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及求知欲望，達(dá)到改善教學(xué)效果和提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

混合式；教學(xué)法；中國(guó)古代；法律文化加深

《中國(guó)法制史》是高校法學(xué)專業(yè)的必修課，也是法學(xué)專業(yè)的十六門核心課程之一。但是，學(xué)生對(duì)修《中國(guó)法制史》課程的意義與價(jià)值感到疑惑，甚至有畏難與排斥的情緒。這種情況雖然與《中國(guó)法制史》課程本身的歷史特性有關(guān)聯(lián)，如文言文、生僻字詞、知識(shí)點(diǎn)零散和應(yīng)用性不強(qiáng)等特性，致使學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)該課程的目的只是為修幾個(gè)學(xué)分而已。面對(duì)教師對(duì)以講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)方法，教學(xué)過程中學(xué)生幾乎不參與的教學(xué)模式，教學(xué)內(nèi)容枯燥無趣的教學(xué)方法必須改變。引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是教師不可推卸的責(zé)任。正如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說:“如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的積極要求，教師越是把注意局限在知識(shí)上，學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)上的成績(jī)就越冷淡，學(xué)習(xí)愿望就越低落”。［1］美國(guó)教育家布魯納也曾說:“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣?！保?］以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及求知欲望為目標(biāo)，是教學(xué)方法改革的方向。為此，對(duì)《中國(guó)法制史》課程，教師應(yīng)當(dāng)采用混合式教學(xué)方法，即專題講解+案例討論、比較+多媒體輔助教學(xué)法從而增強(qiáng)課程吸引力，加深學(xué)生對(duì)古代法律知識(shí)的理解和記憶，達(dá)到改善教學(xué)效果和提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

一、專題講解教學(xué)法

就目前高校所采用的中國(guó)法制史教材來看，通常依朝代順序編排，在某朝某代中再以部門法進(jìn)行分節(jié)，如果教師按教材的體例結(jié)構(gòu)講解，一是易于形成面面俱到而缺乏深度的講解；二是“將各部門法的發(fā)展變化的敘述因?yàn)槌脑蚨盍验_來……”［3］三是受課程講解的時(shí)限的限制無法完成教學(xué)任務(wù)，也容易使學(xué)生對(duì)其內(nèi)容產(chǎn)生疲勞和厭惡感，對(duì)中國(guó)法制史的學(xué)習(xí)興趣更是蕩然無存。

在日常的中國(guó)法制史的教學(xué)中，開列出幾個(gè)專題，如傳統(tǒng)中國(guó)法文化的發(fā)展歷程及特征；靜、動(dòng)結(jié)合的法典專題講解；古代司法制度專題等。對(duì)每一個(gè)專題的內(nèi)容選擇既要照顧到知識(shí)面的廣度，又要有一定的深度，讓學(xué)生對(duì)問題知其然，也要明白所以然。下面用兩個(gè)專題說明之。

（一）以朝代為經(jīng)，以問題導(dǎo)向?yàn)榫晫ｎ}講解

傳統(tǒng)中國(guó)法文化的發(fā)展歷程及特征。這一專題講解的敘述中，對(duì)不同時(shí)段法律制度的應(yīng)有則重。先秦時(shí)期則重法律的起源（“灋”“律”“刑”字詞的含義）法律思想，秦漢時(shí)期以出土法律文獻(xiàn)，制度及其運(yùn)作，春秋折獄為主要內(nèi)容，繼而對(duì)思想與制度的融合闡發(fā)各時(shí)代法制變與不變的時(shí)代特色，同時(shí)多媒體課件展現(xiàn)出與制度相關(guān)的人物、故事、出土文物圖片等，重點(diǎn)問題由學(xué)生親自查找資料。這種以朝代為經(jīng)，以問題導(dǎo)向?yàn)榫暤膶ｎ}講解法，避免了依朝代順序，再以部門法進(jìn)行分節(jié)講解，所出現(xiàn)的“內(nèi)容重復(fù)”的弊端。致使學(xué)生感到，每時(shí)段都有新的內(nèi)容所吸引。

*基金項(xiàng)目：河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)一般規(guī)劃項(xiàng)目“宋代地方官吏瀆職犯罪研究（編號(hào)：2016-ZD-074）”許昌學(xué)院校級(jí)教育教學(xué)項(xiàng)目“法學(xué)教學(xué)中‘多元化’教學(xué)模式的構(gòu)建研究——以《中國(guó)法制史》教學(xué)為例”（編號(hào)：02014029）。

作者簡(jiǎn)介：邢琳（1964-），女，河南太康人，碩士，副教授，河南省高校（豫南）廉政文化研究中心研究員，研究方向：中國(guó)法制史、廉政問題。

如法律規(guī)范是怎樣產(chǎn)生的？法律規(guī)范與其他規(guī)范（如倫理、道德習(xí)慣、家訓(xùn)、族規(guī)等）的關(guān)系如何？古代人與人之間產(chǎn)生了糾紛怎樣的處理？這些問題即使在當(dāng)代也是比較關(guān)注的，加上學(xué)生們的好奇心，他們很想知道這些問題的答案，這部分講授中教師必須對(duì)枯燥的理論進(jìn)行有目的的加工，包括許多故事和趣聞?shì)W事的內(nèi)容。

再如秦漢是封建法制的形成和確立時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期已制定了成文法典，《法經(jīng)》、《秦律》、《九章律》等。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期禮與法進(jìn)一步結(jié)合，優(yōu)秀法典層出，律學(xué)十分發(fā)達(dá)。隋唐時(shí)期，中國(guó)古代法制達(dá)到最高水平，傳統(tǒng)法制成熟定型，中華法系最終形成。自唐之后，中國(guó)社會(huì)又進(jìn)入大分裂的局面，宋、元、明、清是中國(guó)法制的演化階段，封建法制已經(jīng)走到了它的盡頭。從清末變法修律和司法改革。對(duì)修律的情況和改革成果都一一交代清楚，如清末改官制，建咨議局、資政院，頒布《欽定憲法大綱》《重大信條十九條》等等。對(duì)北京政府的制憲到南京政府六法體系的完成最后失敗也要交代清楚，這樣學(xué)生們的腦海中對(duì)中國(guó)法制史課程，就有了大致的梗概，為后邊的專題講解有了鋪墊。

中國(guó)法文化的發(fā)展歷程中，其特征應(yīng)以問題形式出現(xiàn)，如天人感應(yīng)的法理思想；以家族倫理義務(wù)為本位的法律實(shí)質(zhì)精神；以刑為主的法典編撰體例等。這些特征是貫穿于《中國(guó)法制史》整個(gè)課程的始終，特別是對(duì)一些有神秘感和不容易理解的特征，更應(yīng)深入淺出的講解。如“天人感應(yīng)”的法理思想。在原始社會(huì)，人們的思想中普遍存在著對(duì)自然的崇拜，認(rèn)為有一種超人的神秘的力量在支配著自己。社會(huì)發(fā)展，到夏商時(shí)期，統(tǒng)治者把原來人們共同崇拜的神，改造為守護(hù)自己的“天神”，聲稱君權(quán)來自天授。誰違背“帝王”之命，帝王就代“天”懲罰他。人們的思想中就畏懼“天神”，也就形成了天道法的觀念。西周吸取了夏商亡國(guó)的教訓(xùn)，開始重視人事，提出了“以德配天”，確立了“天”與“人”相同的最早觀念。對(duì)這一“神權(quán)法”思想觀念的形成，學(xué)生會(huì)感到理論枯燥，其邏輯性也不強(qiáng)，又有迷茫感。故教師在教學(xué)技巧上下功夫，必須將“受命于天”、“恭行天命”“以德配天”與民間傳說故事“帝祖合一”“天命玄鳥，降而生商”，“帝祖分離”等緊密地結(jié)合在一起，以深入淺出、生動(dòng)有趣的語言在輕松的課堂氣氛中進(jìn)行講授，使枯燥的思想變成有趣的理論，易被學(xué)生吸收的內(nèi)容。同時(shí)對(duì)重點(diǎn)問題讓學(xué)生參與到教學(xué)中去。如秦漢后，儒法兩家思想為什么能“合流”這一重點(diǎn)問題，由學(xué)生查找資料和講解，而后教師最全面總結(jié)。

秦統(tǒng)一六國(guó)后，中央集權(quán)、君主專制等成為兩千多年的不易封建帝制。政治大一統(tǒng)，要求法制的大一統(tǒng)；同時(shí)也要求思想的大一統(tǒng)。隨之董仲舒對(duì)“天”、“人”、“自然”合而為一的天人感應(yīng)觀念也就呼之欲出，進(jìn)而形成了儒家哲學(xué)思想的基本信念，儒家思想即吸收了天道觀念，又融入了法家的某些思想，從而形成了中國(guó)法思想史上“儒法合流”的主軸線索，并統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)。這樣學(xué)生既參與到教學(xué)中去，又掌握了重點(diǎn)知識(shí)。對(duì)問題的分析能力也有所提高。

再如以家族倫理義務(wù)為本位特性。家族本位要言之，即“以孝率法”。宗法政治衍化為宗法制度，君主宣稱自己具有國(guó)家元首和全國(guó)最高家長(zhǎng)雙重身份，推行所謂的以孝“治天下”的理念。立法以義務(wù)本位為指導(dǎo)原則，廣泛適用家族連帶責(zé)任等。如親親得相容隱、子孫不得別籍異財(cái)?shù)取６鴤惱碛^念上有“百行孝為首”，導(dǎo)致法律規(guī)范上將“不孝”列為十惡之一?？傊畟鹘y(tǒng)中國(guó)社會(huì)由于深受宗法制度的影響，構(gòu)成家、國(guó)相同，親貴合一，天、君、忠、孝相連的政治體制，在這種體制下，形成了以家族為本位、以倫理為核心的“身份秩序社會(huì)”。個(gè)人在社會(huì)中、在法律的權(quán)利義務(wù)，基本上決定于他本人在先天或后天所取得的身份。這些內(nèi)容講解中在穿插一些事例，這樣學(xué)生就容易理解。中國(guó)法制史為什么會(huì)有這些特征，其特征在政治、法律、司法等方面所起的作用以及與社會(huì)的關(guān)系怎樣，也都一一講清，并在對(duì)一些重要的知識(shí)點(diǎn)，通過故事、小說和電視劇中的人物啟發(fā)學(xué)生，讓他們渴望知道這些知識(shí)，如“禮”怎么融合到法典中去的，它所起的作用以及與刑的關(guān)系怎樣？十惡制度、凌遲制度、刺配制度等，一說到刺配制度，學(xué)生會(huì)立即想到《水滸傳》里的林沖，武松殺潘金蓮、西門慶的行為定性為“斗殺”，遂得減死，判“刺配”二千里外之刑，這樣學(xué)生對(duì)本課程進(jìn)一步產(chǎn)生了興趣。

（二）古代法典的變與不變，靜、動(dòng)結(jié)合

古代法典是中國(guó)法制史課程的核心內(nèi)容之一，也是學(xué)生必須掌握的內(nèi)容，在法典的講解中，選出一部有代表性的法典，對(duì)其法典淵源、發(fā)展、演變、內(nèi)容、體例結(jié)構(gòu)和法典中所體現(xiàn)的法理思想作全面交代。有助于學(xué)生對(duì)中國(guó)古代法典整體把握和對(duì)當(dāng)今法典理解。此專題講解中，配以多媒體課件、圖片、出土文物，人物、故事穿插其中，重點(diǎn)問題學(xué)生必須參與到教學(xué)中。下面以《唐律疏議》為例，簡(jiǎn)要述之。

《唐律疏議》的體例結(jié)構(gòu)和大致內(nèi)容?！短坡墒枳h》的體例結(jié)構(gòu)是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李悝的《法經(jīng)》發(fā)展演變而來。其過程為：漢代蕭何的《九章律》在《法經(jīng)》的基礎(chǔ)上增加戶、興、廐三篇，隨后《魏律》、《泰始律》、《北齊律》其結(jié)構(gòu)和內(nèi)容多有變化和發(fā)展，《唐律疏議》以《開皇律》為藍(lán)本修訂，法典內(nèi)容三十卷，12篇，并對(duì)法條做出解釋，《名例律》六卷57條。集中體現(xiàn)了唐律的精神實(shí)質(zhì)，最早源于《法經(jīng)》的《具法》，作用為“具其加減”，就是規(guī)定在的定罪量刑中“從輕從重”的法律原則，類似當(dāng)今刑法的總則篇①。不過明代的《大明律》的體例結(jié)構(gòu)較《唐律》有所改變。《大明律》的篇目七篇，以六部為綱，依次為《吏律》、《戶律》、《禮律》、《兵律》、《刑律》、《工律》，這是中國(guó)古代刑法編撰史上的一大變革，也充分體現(xiàn)明代中央集權(quán)統(tǒng)治的強(qiáng)化?！洞笄迓衫费匾u《明律》，清末變法修律致使中華法系解體，制定了《大清新刑律》即刑法典從古代諸法合體的法典中分離出來。對(duì)古代法典的演變過程，把各朝代的重要人物、故事穿插其中，如長(zhǎng)孫無忌、房玄齡等，其重要法律制度讓學(xué)生分組討論。如十惡制度、親親相隱制度、自首制度等。

《唐律疏議》的立法思想，即禮本刑用或禮刑合一?！岸Y本刑用”就是說儒家的綱常名教與倫理道德大量的滲透到《唐律》的律文之中去。對(duì)儒家倫理綱常逐步滲透到法典中過程，要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景深入淺出的講解，讓學(xué)生領(lǐng)悟法典背后的文化背景、社會(huì)結(jié)構(gòu)，乃至自然環(huán)境的差異?！短坡伞窞楹螐浡俺龆Y入刑”的色彩。明白了這些，對(duì)《唐律》集中體現(xiàn)的身份等級(jí)的差別和倫理家族制貫穿始終就不難理解了。這種專題講解“雖然未必對(duì)于歷代法制的各種動(dòng)態(tài)細(xì)節(jié)都加查考，但是對(duì)于若干重要問題的觀念如何形成如何演變，必須有所洞悉”。［4］

兩千多年的中國(guó)古代，歷代都有法典的修訂，歷朝對(duì)法典的修訂其內(nèi)容如何，其變化如何，法典中體現(xiàn)了什么樣的法律思想，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所起的作用，通過歷代法典內(nèi)容的比較，掌握法典內(nèi)容前后發(fā)展的變化，而后說明當(dāng)今的法典情況。這樣讓學(xué)生感到很自豪，既有厚重感，又掌握當(dāng)今的部門法所演變的歷程和古今的不同之處，即有傳承又有發(fā)展，真正把握了中國(guó)法制史的“中國(guó)性”。也掌握《中國(guó)法制史》課程的核心內(nèi)容。因?yàn)槊坎糠ǖ涞谋澈蠖寂c當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、司法狀況等密切相關(guān)。這種講解，通過古代法典變與不變的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的結(jié)合觀察法，使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代法文化知識(shí)要點(diǎn)的掌握，對(duì)其他問題和知識(shí)的掌握，又進(jìn)一步奠定了基礎(chǔ)。也有助于對(duì)當(dāng)今法典的理解。

二、典型案例教學(xué)法

傳統(tǒng)中國(guó)法律文化是中國(guó)古代經(jīng)過千年文明積累和沉淀的產(chǎn)物，其法律制度有其自身的延續(xù)性與繼承性，至今對(duì)現(xiàn)代法律文化仍有著深刻的影響，選擇典型的案例教學(xué)，特別是既能體現(xiàn)古代法律原則，又能對(duì)當(dāng)下法律熱點(diǎn)問題有所啟迪的案例教學(xué)，通過提問與解答，能給學(xué)生帶來壓力與動(dòng)力，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣與熱情，培養(yǎng)其大膽質(zhì)疑和積極思維的精神，從而實(shí)現(xiàn)從“被動(dòng)接受灌輸”到“主動(dòng)思考研究”的轉(zhuǎn)變。

中國(guó)歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的重大而典型的案例蘊(yùn)涵了豐富的法制內(nèi)容，構(gòu)成一部動(dòng)態(tài)的中國(guó)法制文明演進(jìn)的歷史畫卷。在課堂中要求教師應(yīng)選取與教學(xué)內(nèi)容相吻合的、貼切精當(dāng)、最能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)法律制度內(nèi)容及特色的典型案例。

例如，《舊唐書》卷200《李朝隱傳》記載：裴景仙乞贓案：武強(qiáng)縣縣令裴景仙，在任時(shí)向當(dāng)?shù)匕傩账魅∝?cái)物達(dá)五千余匹。離任后被揭發(fā)捉拿下獄。唐玄宗得知案后大為震怒，下令要將裴景仙“集眾杖殺”（召集朝廷官員當(dāng)場(chǎng)杖殺）。大理卿李朝隱上奏反對(duì)：“裴景仙觸犯的罪名是‘監(jiān)臨主守乞取’，屬于法律上的‘受所監(jiān)臨’贓罪，根據(jù)法律沒有死罪。而且裴景仙是先朝貴臣裴寂的曾孫，裴氏家族在武后時(shí)慘遭迫害，僅留下裴景仙一人在世，按照法律即使是犯死罪也可以請(qǐng)求寬大處理，以保存該族血脈。請(qǐng)求陛下改處流刑?！碧菩诳戳死畛[的奏章，仍然親手寫“手詔”，要處死裴景仙。李朝隱又一次上奏：“生殺之權(quán)理應(yīng)由皇上掌握，但是作為臣下有著嚴(yán)格遵守法律條文的責(zé)任。法律規(guī)定枉法贓滿十五匹處絞刑，而乞取贓再多也只是徒刑?，F(xiàn)在如果處死裴景仙，那如果以后有枉法贓罪，再怎么加重處罰呢？”經(jīng)過幾次反復(fù)，唐玄宗最后才接受李朝隱的意見，將裴景仙改處杖一百，流放嶺外。

此案例是唐代官員職務(wù)犯罪的案例，提出問題：此案涉及唐朝哪些法律問題？裴景仙未處死的主要原因是什么？唐代的職務(wù)犯罪與當(dāng)今的職務(wù)犯存在哪些差異？通過問題讓學(xué)生去圖書館查找資料，他們會(huì)很認(rèn)真的對(duì)待問題，甚至超出教師所提的問題。學(xué)生對(duì)官員職務(wù)犯罪是比較感興趣的。通過大量資料的查找，同學(xué)們了解到唐代一般職務(wù)犯罪的立法情況和職務(wù)犯罪在具體的司法實(shí)踐中的執(zhí)行狀況。同時(shí)還深入的探討了唐代職務(wù)犯罪有公罪和私罪之分。公罪，即“謂緣公事致罪而無私、曲者”；私罪，即“謂私自犯及對(duì)制詐不以實(shí)、受請(qǐng)枉法之類”。因此，公罪就是官吏因在履行公務(wù)過程中而構(gòu)成的犯罪，一般不是為了追求私利。私罪主要有兩種，一種是與公務(wù)毫無關(guān)系而犯罪的行為，即唐律所規(guī)定的“不緣公事，私自犯者”；其二，是官吏利用職權(quán)而貪贓枉法或詐取私利，雖然這一行為與公務(wù)有關(guān)，也以私罪論處。諸如:受財(cái)枉法、受所監(jiān)臨、監(jiān)臨主守自盜均屬于私罪的范疇。唐律在對(duì)公罪與私罪的處罰方面，基本原則是私罪者從重，體現(xiàn)出從嚴(yán)打擊貪賄等官吏職務(wù)犯罪的精神。裴景仙所犯的是私罪，因向百姓索取財(cái)物而犯罪。私罪處罰比較重，在唐代索取財(cái)物罪，最高刑是徒三年，雖然皇帝出于法律的威懾性考慮，想加重對(duì)裴景仙的處罰，以“情”破“法”。但是，作為最高統(tǒng)治者，不得不考慮全面：一是裴景仙是唐朝開國(guó)元?jiǎng)着峒诺奈ㄒ缓蟠?，處死裴景仙有違“不孝有三，無后為大”的倫常。二是裴景仙雖適合“上請(qǐng)”制度②，（裴寂是唐朝開國(guó)元?jiǎng)?，裴景仙屬于“八議”之人的后代）但犯坐贓罪的官員不在上請(qǐng)之列。三是李朝隱提醒，法律的權(quán)威是不能被破壞的，既然法律規(guī)定：“坐贓”最高刑罰為徒三年，則不能超越法律的界限。法律不能因人而異。

這種典型的案例教學(xué)，達(dá)到的教學(xué)效果是非常明顯的。一是了解唐代的官員職務(wù)犯罪的立法情況，掌握了唐代的一些法律、法規(guī)。二是比較出了古今官員職務(wù)犯罪立法的異同，有助于部門法的深入學(xué)習(xí)和探討。三是得到重要啟示：無論任何人，都不得超越法律的界限，法律執(zhí)行中不能因人而異。保持法律的統(tǒng)一性，是國(guó)家穩(wěn)定、和諧和強(qiáng)盛的根本。

總之，選擇案例教學(xué)，一方面要注意新鮮度、時(shí)代感，最好為教學(xué)進(jìn)行當(dāng)時(shí)社會(huì)熱議的案例。另一方面，還要考慮這個(gè)案件和所授知識(shí)之間的聯(lián)系點(diǎn)，這個(gè)聯(lián)系點(diǎn)最好是古今法律之間有所類似或有所沖突。

綜上所述，中國(guó)法制史教學(xué)，盡管有多種教學(xué)模式和教學(xué)方法。面臨中國(guó)地方高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的背景下，教師的任務(wù)是任重道遠(yuǎn)，一是要不斷完善自己的品格和積累知識(shí)的深度和廣度，既從整體上通曉中華民族五千年的法律文化傳統(tǒng)，又能以法學(xué)的眼光對(duì)其中的事件進(jìn)行分析與評(píng)判；二是要把教學(xué)活動(dòng)看成一門藝術(shù)，探索多元化的教學(xué)方法，展開多層次的教學(xué)模式，通過中國(guó)法制史的教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的深厚歷史感和強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)感，從而使學(xué)生全面領(lǐng)會(huì)中國(guó)法制史的精髓，喜歡并認(rèn)真學(xué)習(xí)這門課程。三是提升多媒體教學(xué)技術(shù)，面臨著多媒體教學(xué)的升級(jí)，慕課，微課、翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)的應(yīng)用，這也是中國(guó)法制史教學(xué)改革的方向之一，對(duì)此技術(shù)也需要掌握。具備了這些，中國(guó)法制史教學(xué)，在教師的引導(dǎo)下，同學(xué)們的知識(shí)結(jié)構(gòu)才能不斷完善，對(duì)中國(guó)法制轉(zhuǎn)型和法律移植的一般規(guī)律帶來啟示和思考。

注釋

①《具法》又稱《具律》，在《法經(jīng)》六篇中為最后一篇。漢代《九章律》中沿之，《魏律》將《具法》改為《刑名》，西晉又分《刑名》《法例》，且列于篇首。

②即皇太子妃、八議之人的近親屬及五品以上高官，在其犯死罪時(shí)，可以依法審判，初擬判決后，報(bào)皇帝圣裁。

［1］蘇霍姆林斯塞.給教師的建議［M］.杜服沖譯.北京:教育科學(xué)出版社，1984：121+124.

［2］布香納，陳伯璋.教育的過程［M］.陳伯達(dá)譯.臺(tái)北：臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1978：123.

［3］廖宗麟.新編中國(guó)法制史［M］.中國(guó)檢察出版社，2007：3.

［4］黃源盛.中國(guó)法史導(dǎo)論［M］.廣西師范大學(xué)出版社，2014：31.

In the background of the development of local colleges transformation，the course of the"History of Chinese legal System"must reform the traditional single force-feeding teaching，namely on the basis of the existing teaching material，try to use the hybrid method of teaching，the first is the teaching method of"Code on special topics"which use the dynasty for longitude and the oriented problem as weft，mix the dynamic and static teaching methods，and students can participate the key problems discussion；the second is the method of flexible use case comparison and group discussion，for deepening students'understanding and memory to the ancient legal knowledge，stimulating their learning interest and the thirst for knowledge，ultimately reaching the purpose of improving the teaching effect and quality.

hybrid；teaching method；ancient China；legal culture

2096-000X（2016）16-0136-03

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