從國家敘事角度看紅色經(jīng)典美術(shù)作品的文化詮釋

葉克軍，董可木

(1.安徽信息工程學(xué)院；2.安徽工程大學(xué), 安徽 蕪湖 241000)

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從國家敘事角度看紅色經(jīng)典美術(shù)作品的文化詮釋

葉克軍1，2，董可木2

(1.安徽信息工程學(xué)院；2.安徽工程大學(xué), 安徽 蕪湖 241000)

紅色經(jīng)典美術(shù)作品是以重大革命歷史題材為主旨創(chuàng)作的經(jīng)典美術(shù)作品，是中國國家敘事中的重要組成部分，具有特殊的歷史和文化價值，不同時期的紅色經(jīng)典美術(shù)作品以不同的藝術(shù)語言和風(fēng)格敘事了中國革命和建設(shè)的艱苦歷程，謳歌著社會和時代發(fā)展的主旋律。

國家敘事；紅色經(jīng)典；文化詮釋

悠悠歷史長河之中，中華民族的歷史絢爛多彩，若是將中華名族的歷史比作一副壯麗的長卷，那么近現(xiàn)代中國的歷史，特別是中國共產(chǎn)黨的歷史無疑是最為氣勢磅礴而又絢麗多彩的部分。[1]在黨的歷史中，那些影響黨和國家前途命運(yùn)的重要?dú)v史人物、重大歷史事件，更是引人入勝，催人奮進(jìn)。從中國美術(shù)史的層面看，就是以國家敘事的角度，對中國近現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展歷史進(jìn)行全新的研究和梳理，同時又將中國革命的輝煌歷程以藝術(shù)的手法呈現(xiàn)出來。

一、紅色經(jīng)典美術(shù)作品中的國家敘事作用

紅色美術(shù)的界定，學(xué)界觀點(diǎn)是中國共產(chǎn)黨自1921年成立以來，領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、人民富裕、社會和諧發(fā)展的歷史過程，圍繞這個過程所創(chuàng)造的大量具有中國特色的美術(shù)藝術(shù)形式?！凹t色文化”概念的提出是在20世紀(jì)末，是指表現(xiàn)為謳歌中國革命和建設(shè)過程中所涌現(xiàn)出來的人物與故事各種文藝形式，紅色經(jīng)典美術(shù)作品是紅色文化的重要組成部分。[2]

自1942年在毛澤東同志“在延安文藝座談會上的講話”精神的鼓舞下，文藝工作者大量投身到革命和建設(shè)工作中，創(chuàng)作了反映在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的時代主旋律的紅色題材美術(shù)作品。紅色美術(shù)作品的發(fā)展具有民族的、時代的、大眾的新的美術(shù)形式，一直影響著、激勵著中華兒女。紅色經(jīng)典美術(shù)作品是視覺表達(dá)形式，是紅色文化的體現(xiàn)，是站在國家敘事角度對中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立到不斷發(fā)展以及現(xiàn)當(dāng)代各個時期的歷史進(jìn)行梳理和研究。

以視覺的形式，進(jìn)行國家的敘事，這是在眾多的國家敘事形式中比較特殊的。它比文字更加豐富，更加直觀，用圖形的樣式真實(shí)地展現(xiàn)出中華名族的歷史記憶。西方著名的藝術(shù)理論家朗格認(rèn)為，每一種偉大的藝術(shù)都有其自身的靈魂，而現(xiàn)在我們可以證明，視覺藝術(shù)的“靈魂”便是直接的象征模仿，是從感性認(rèn)知的層面對歷史的一次介入。紅色經(jīng)典美術(shù)作品從國家敘事角度提供了空間和時間的跨越，是藝術(shù)家們滿懷對中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)無比崇敬的心情去創(chuàng)作的；是帶著對美好的人類理想和對革命歷史人物無比敬仰與向往的情感進(jìn)行創(chuàng)作的；構(gòu)成了一條多姿多彩的時代人物群像和歷史畫卷，敘述著一個時代的輝煌，還是一種對人性之美和人文精神的充分展示。

二、紅色經(jīng)典美術(shù)作品的發(fā)展

從國家敘事的角度看紅色經(jīng)典美術(shù)，是從不同層面進(jìn)行綜合描述的，最終形成具體的宏大視野，展現(xiàn)中國革命及建設(shè)這一重要?dú)v史進(jìn)程中的復(fù)雜面貌。紅色題材美術(shù)發(fā)展至今，從空間上可以分為兩個大的層面：一是建國前的戰(zhàn)爭年代；一個是建國后的國家建設(shè)時期。這兩個階段的紅色美術(shù)都有其特點(diǎn)。而從藝術(shù)史與國家敘事的角度，紅色經(jīng)典美術(shù)發(fā)展的梳理有很大不同。第一，中國共產(chǎn)黨建立了新型的工人階級革命政黨，開展人民武裝斗爭的同時，還積極進(jìn)行文化方面的斗爭，并以“紅色文化”為旗幟，領(lǐng)導(dǎo)全中國組織開展一系列左翼文化活動和左翼美術(shù)——版畫運(yùn)動。中國的紅色美術(shù)得到了大力發(fā)展壯大，同時紅色文化也逐漸形成，在廣泛傳播革命思想的同時，為國家的獨(dú)立和民族解放起到了重要作用。第二，培養(yǎng)紅色美術(shù)人才，并創(chuàng)辦美術(shù)學(xué)校。毛澤東等人早在1926年在湖南省創(chuàng)立了農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所，以宣傳革命思想的繪畫形式為基礎(chǔ)，培養(yǎng)繪畫人才。1938年，在延安創(chuàng)立了“魯迅藝術(shù)學(xué)校”，更是培養(yǎng)了一大批紅色美術(shù)人才。魯迅藝術(shù)學(xué)校的建立，在全國帶來廣泛影響，木刻版畫等藝術(shù)形式迅速發(fā)展，從而標(biāo)志著紅色美術(shù)在體制、理論等方面的正式形成，為中國的革命和建設(shè)事業(yè)時期的美術(shù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。第三，1949年中華人民共和國成立后，中央積極領(lǐng)導(dǎo)、組建國家層面的美術(shù)社團(tuán)，并且聯(lián)系各方面美術(shù)人才為國家的建設(shè)發(fā)展服務(wù)。1953年，中國美術(shù)家協(xié)會宣布成立，協(xié)會的主要任務(wù)就是組織美術(shù)家“創(chuàng)造具有高度思想性和藝術(shù)性的作品，以鼓舞人民勞動和戰(zhàn)斗的熱情”。第四，國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程的啟動。從1951年創(chuàng)作人民英雄紀(jì)念碑浮雕開始，通過反映1840年以來中國人民革命與戰(zhàn)爭的歷史畫卷，掀開了革命歷史畫創(chuàng)作的高潮，再到60年代，特別是1961年中國美術(shù)家協(xié)會在北京召開有關(guān)革命歷史畫創(chuàng)作問題座談會，紅色經(jīng)典美術(shù)作品的創(chuàng)作又一次出現(xiàn)了高潮。進(jìn)入21世紀(jì)，特別是2005年之后，由中共中央宣傳部、國家財(cái)政部、文化部等部門共同推出“國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”的項(xiàng)目，國家出資1億元人民幣，在全國范圍內(nèi)動員有實(shí)力的畫家，以20世紀(jì)中國歷史上的重大題材進(jìn)行創(chuàng)作，這是中國政府在新的歷史時期，對紅色美術(shù)最為重要的一項(xiàng)支持舉措，推動著紅色美術(shù)繼續(xù)向前發(fā)展。近年，還有各省市地方美術(shù)機(jī)構(gòu)、政府宣傳部門也在陸續(xù)開展相關(guān)的“各省市重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”項(xiàng)目，如安徽省、福建省、廣東省、浙江省、陜西省等。

三、紅色經(jīng)典美術(shù)作品創(chuàng)作的文化內(nèi)涵

從中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史去看這些經(jīng)典美術(shù)作品，也就是從國家敘事的角度去分析，自20世紀(jì)早期至今天，產(chǎn)生了大量的紅色經(jīng)典美術(shù)作品，紅色經(jīng)典美術(shù)作品的創(chuàng)作歷史同中國革命和建設(shè)的歷史軌跡息息相關(guān)，不同時期的紅色經(jīng)典美術(shù)作品展現(xiàn)出經(jīng)典的歷史人物和情境。

辛亥革命失敗后，舊的路走不通了，就尋找新的出路。帝國主義列強(qiáng)開始在中國加緊爭奪，國內(nèi)軍閥的割據(jù)混戰(zhàn)激烈，沉痛的失望代替了原先的希望?！拔逅倪\(yùn)動”標(biāo)志著中國新民主主義革命的開端。運(yùn)動中出現(xiàn)了一批接受馬克思主義的先進(jìn)分子，建立新型的工人階級革命政黨的任務(wù)被提上日程。中國共產(chǎn)黨的成立，中國革命的面目就為之一新。周令釗的油畫《五四運(yùn)動》描繪了北京大學(xué)學(xué)生走上街頭，在天安門前與反動政府軍警對峙的場面，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)在作品中得到完美體現(xiàn)。還有胡偉的國畫《陳獨(dú)秀和〈新青年〉》、劉春華的油畫《毛主席去安源》等。

張培成的國畫《五卅運(yùn)動》從史實(shí)出發(fā)，再現(xiàn)了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的反帝愛國運(yùn)動，它顯示了工人階級的領(lǐng)導(dǎo)力量和革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用。[3]畫家選擇了用傳統(tǒng)水墨國畫的表現(xiàn)手法，去闡述描繪這段歷史。還有趙建成的國畫《國共合作1924·廣州》、詹建軍的油畫及楊之光的國畫《毛主席在農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所》等。王式廓創(chuàng)作的油畫《井岡山會師》，描繪了毛澤東帶領(lǐng)著井岡山隊(duì)伍歡迎朱德率領(lǐng)的南昌起義隊(duì)伍的情景，整個構(gòu)圖富有動感，人物傾斜的姿態(tài)和喜悅的表情都再現(xiàn)了當(dāng)時那個激動人心的時刻。朝霞的余暉也象征著中國革命運(yùn)動處于初期，卻蓬勃發(fā)展。還有黃胄的國畫《井岡山第一面旗幟》、羅工柳的油畫《毛澤東同志在井岡山》及馮遠(yuǎn)的國畫《星火》等。李可染的《長征》創(chuàng)作的是一副山水作品，將長征的艱難與優(yōu)美的風(fēng)景相結(jié)合，歌頌了黨和人民紅軍的偉大。還有傅抱石的國畫《強(qiáng)渡大渡河》、董希文的油畫《紅軍過草地》等。

“九一八事變”發(fā)生后，中國共產(chǎn)黨立即發(fā)表宣言主張抗日，確立了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策。任夢璋的油畫《平型關(guān)大捷》、沈佳蔚的油畫《百團(tuán)大戰(zhàn)》、徐芒耀的油畫《新四軍——車橋之役》等，都是敘事著此時的情景。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，接踵而來是解放戰(zhàn)爭開始。敘事這一時期紅色經(jīng)典美術(shù)作品很多，如陳逸飛、魏景山的油畫《攻占總統(tǒng)府》、古元的版畫《打過長江去》、董希文的油畫《百萬雄師下江南》等。

隨著中華人民共和國的成立，不僅僅標(biāo)志著中國人民當(dāng)家做主的時代到來，也代表著中國共產(chǎn)黨開始進(jìn)入從新民主主義革命向社會主義過渡時期。[4]敘事這一時期的作品有董希文的油畫《開國大典》、王少倫的油畫《第一屆全國政治協(xié)會會議》等。[5]

十一屆三中全會以后，黨中央開始推動改革開放的進(jìn)程。新的時期到來，紅色經(jīng)典美術(shù)作品也在發(fā)生著變化，如王少倫的油畫《1978年11月24日夜·小崗》、丁一林的油畫《科學(xué)的春天》、詹建軍的油畫《潮》等。

從20世紀(jì)美術(shù)發(fā)展歷史看，這些紅色經(jīng)典美術(shù)作品呈現(xiàn)的美術(shù)語言演變與風(fēng)格特質(zhì)，既充分?jǐn)⑹铝酥袊锩徒ㄔO(shè)的艱苦歷程，更在一定程度上彰顯了關(guān)于這段歷史敘述與藝術(shù)力量。許許多多老中青藝術(shù)家都緊扣時代脈搏，以強(qiáng)烈的責(zé)任感投入新的創(chuàng)作，在創(chuàng)作中努力探索歷史真實(shí)與藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，以具有時代發(fā)展的藝術(shù)語言和藝術(shù)風(fēng)格，在藝術(shù)風(fēng)格技巧與精神文化的提升和創(chuàng)新上達(dá)到了新的高度。

四、結(jié)語

紅色經(jīng)典美術(shù)作品既是國家敘事的“語言”，更是它的本身的視覺呈現(xiàn)。在中國革命的歷程中，不同時期、不同階段的紅色經(jīng)典美術(shù)作品，都是藝術(shù)家用不同的藝術(shù)語言和風(fēng)格謳歌著社會和時代發(fā)展的主旋律。如果將藝術(shù)家與作品放回歷史現(xiàn)場，我們就能真正還原它的價值與意義。因此紅色經(jīng)典美術(shù)作品是再現(xiàn)歷史，更是歷史本身?；诖?，從國家敘事的角度去再研究、再發(fā)現(xiàn)、再闡釋這些紅色經(jīng)典美術(shù)作品，最終解讀它們蘊(yùn)含的深刻文化內(nèi)涵和時代精神，使紅色經(jīng)典美術(shù)作品的價值與中國革命及建設(shè)的歷程相呼應(yīng)。紅色經(jīng)典美術(shù)作品是從精神層面聯(lián)系，推動著當(dāng)今時代的發(fā)展，在與時俱進(jìn)中產(chǎn)生新的意義。

[1]《中國共產(chǎn)黨歷史畫典》編委會．中國共產(chǎn)黨歷史畫典[M]．北京：中共黨史出版社，2012：1.

[2]鄒躍進(jìn)．新中國美術(shù)史[M]．長沙：湖南美術(shù)出版社，2002：91.

[3]羅平漢．“三年困難時期”的糧食增量發(fā)明[J]．黨史文苑，2014(13)：24-30.

[4]項(xiàng)東．新民主主義社會等于“過渡時期”嗎？[J．]宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，26(1)：14-17.

[5]宋晶．對當(dāng)前新疆主題性油畫創(chuàng)作的研究與思考[D]．烏魯木齊：新疆師范大學(xué)，2010.

(責(zé)任編輯 文雙全)

A Cultural Interpretation of Red Classic Art from the Perspective of National Narrative

YE Ke-jun1,2,Dong Ke-mu2

(1. Anhui Institute of Information Technology;2. Anhui Polytechnic University, Wuhu 241000, Anhui, China)

Red classic art works are works with themes of major revolutionary historical stories.With special historical and cultural values, they are important parts of China's national narrative. Red classic works of art in different periods narrate narrative of the tough time of the Chinese revolution and the construction in different artistic language and style, and eulogize the main theme of society and the development of the times.

national narrative; red classic; cultural interpretation

2016-05-08

安徽省教育廳人文社科研究重點(diǎn)項(xiàng)目：安徽紅色圖像資源在現(xiàn)代美術(shù)作品中的文化詮釋(SK2016A012)

葉克軍(1983-),男，安徽繁昌人，安徽信息工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師，安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。

J205

A

1671-9247(2016)05-0060-02