淺議實(shí)干造就文化自信

翟曉霞，祝海靜，高 敏

(安徽工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002)

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淺議實(shí)干造就文化自信

翟曉霞，祝海靜，高 敏

(安徽工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002)

文化自信是中國實(shí)現(xiàn)文化繁榮和成為文化強(qiáng)國的思想基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的必然要求。要切實(shí)通過在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的實(shí)干造就中華文化的自信。

中華文化；文化自信；實(shí)干

黨的十七屆六中全會(huì)指出，要不斷增強(qiáng)文化自信，推動(dòng)中國社會(huì)主義文化的大發(fā)展和大繁榮。此后，學(xué)術(shù)界就文化自信問題開展了大量的討論和分析，取得了一定的成果。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于文化自信的研究主要分為三個(gè)部分。第一，關(guān)于文化自信概念和內(nèi)涵的研究。云彬指出文化自信是一國對自身文化的充分認(rèn)知和肯定，對自身文化的生命力具有堅(jiān)定的信念。[1]劉林濤認(rèn)為，文化自信從其本質(zhì)上來看是一種自覺的心理認(rèn)同、堅(jiān)定的信念和正確的文化心態(tài)。[2]廖小琴將文化自信和人的精神生活聯(lián)系起來，認(rèn)為文化自信是人自身精神需求滿足后的一種狀態(tài)，是民族文化身份認(rèn)同的結(jié)果，是人的一種深度發(fā)展和在文化上增進(jìn)自我、擴(kuò)展自我的表現(xiàn)。[3]第二，關(guān)于文化自信功能的研究。仲呈祥指出，只有堅(jiān)持文化自信和文化自覺才能真正實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國的全面自信。[4]靳鳳林認(rèn)為“文化自信是民族復(fù)興的精神支柱”。[5]第三，關(guān)于文化自信培育的研究。范曉峰、盧景昆等指出，辯證認(rèn)知?dú)v史，強(qiáng)化文化自我認(rèn)同，強(qiáng)化政治思想教育來堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念是培育文化自信的重要路徑。[6-7]朱嵐認(rèn)為，重視文化自覺的基礎(chǔ)，確立中華文化的主體性意識，批判地吸收古今中外一切優(yōu)秀文化，能夠最終實(shí)現(xiàn)文化自信 。[8]歐陽軍喜等認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是中華文明的根基所在，批判地繼承中國傳統(tǒng)文化是培育文化自信的重要途徑。[9]

可以看出，這些研究或強(qiáng)調(diào)政治思想教育，或強(qiáng)調(diào)吸收和發(fā)揚(yáng)國內(nèi)外先進(jìn)文化，都是著手于文化自身來考慮文化自信的培育，忽視了文化自信的培育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。更重要的是，并未對中華文化的精髓進(jìn)行認(rèn)真而細(xì)致考證，從而難以提出真實(shí)有效的文化自信培育路徑。筆者從中國文化的精髓出發(fā)，認(rèn)為只有在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域充分“實(shí)干”，才能有效培育文化自信。

一、“實(shí)干”是中華文化的核心內(nèi)容

“實(shí)干”是中國社會(huì)主義先進(jìn)文化中的核心內(nèi)容，中國文化的三大組成部分均包含、體現(xiàn)著“實(shí)干”精神。

(一)中國傳統(tǒng)文化中的“實(shí)干”

儒家提出的“三不朽”——“立德、立功、立言”這三個(gè)方面無不滲透著實(shí)干精神。朱熹提出的“格物致知”以及王陽明提出的“知行合一”亦具有十分明顯的實(shí)干特征。中國的道家思想盡管強(qiáng)調(diào)“無為”，但從道教的修煉系統(tǒng)、醫(yī)療系統(tǒng)的發(fā)展來看，也完全是基于幾千年來的具體實(shí)踐。

(二)革命文化中的“實(shí)干”

眾所周知的是，中國共產(chǎn)黨早期的革命斗爭中遭遇了很多挫折，其原因主要在于把馬克思主義教條化。直到無產(chǎn)階級革命家們開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市等一系列基于“實(shí)干”而總結(jié)出的革命經(jīng)驗(yàn)并繼續(xù)實(shí)踐著，中國革命才開創(chuàng)了新的局面。革命時(shí)期逐漸成型的各種理念：調(diào)查研究、實(shí)事求是、艱苦樸素、自力更生等等都是在強(qiáng)調(diào)切實(shí)實(shí)踐和實(shí)干精神。

(三)社會(huì)主義先進(jìn)文化中的“實(shí)干”

1992年1月18日，鄧小平在南巡時(shí)指出，“空談?wù)`國，實(shí)干興邦，不要再進(jìn)行所謂的爭論了?！?011年，習(xí)近平同志在中央黨校春季學(xué)期開學(xué)典禮上就曾經(jīng)做過主題為“關(guān)鍵在于落實(shí)”的講話。2012年習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》時(shí)再次指出“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”。在新中國社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，各屆領(lǐng)導(dǎo)人的治國理念中，均有明確的“實(shí)干”思想和理念，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是在長期的社會(huì)主義建設(shè)中逐漸總結(jié)出來的并且需要通過努力“實(shí)干”去開展各種建設(shè)。

二、鑄就文化自信的“實(shí)干”途徑

(一)政治領(lǐng)域的“實(shí)干”途徑

1.全面落實(shí)依法治國。法律體現(xiàn)了全體國民的意志，反映國民集體道德價(jià)值觀，從很大程度上體現(xiàn)了民族文化。必須堅(jiān)持依法治國，提高民眾對文化的認(rèn)同和歸屬感。

2.實(shí)現(xiàn)真正意義上的人民廣泛、全面的民主。習(xí)近平總書記曾在講話中用“8個(gè)能否”來評價(jià)一個(gè)國家政治制度是不是民主的、有效的，而只有全面廣泛的民主才能最大限度地爭取到人民的支持，得到公眾對社會(huì)主義先進(jìn)文化的自覺擁護(hù)。

3.官員任用、提拔需與自身道德修養(yǎng)、口碑結(jié)合。領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)行管理國政的責(zé)任，應(yīng)格外注重自身道德修養(yǎng)，必須樹立“口碑”意識，應(yīng)當(dāng)將人民群眾的真心愛戴視作對自己的最高獎(jiǎng)賞。百姓的口碑得以傳遞，領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)好能夠代表政府形象，可以從很大程度上提升民眾的文化自信。

4.重視“自下而上”的媒體監(jiān)督、公眾監(jiān)督。從某種程度而言，目前國內(nèi)尚沒有形成完整的、高效的媒體監(jiān)督體制，公眾監(jiān)督的渠道也并不十分通暢。民眾能夠自主發(fā)揮監(jiān)督作用，對自身文化的信任度和認(rèn)同度會(huì)大幅度提高。

(二)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“實(shí)干”途徑

1.縮小收入差距是重中之重。中國古代文化中即有均貧富的諸多論著，更有天下大同的美好設(shè)想，是歷朝歷代人民神往的國家制度。而當(dāng)今社會(huì)中的貧富差距問題已經(jīng)成為民眾對革命文化、社會(huì)主義文化實(shí)現(xiàn)認(rèn)同感和歸屬感的障礙。

2.完善社會(huì)保障制度。當(dāng)一個(gè)民族的人民基本保障難以滿足時(shí)，很難想象他們會(huì)由衷地從內(nèi)心升起對所在群體文化的歸屬和認(rèn)同，尤其是在當(dāng)今這樣信息充分的社會(huì)。而中國的傳統(tǒng)文化試圖造就怎樣的社會(huì)？革命先烈想要后代獲得怎樣的生活？社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)人民怎樣的生活狀態(tài)？這一切，首先需要保障人的基本醫(yī)療、養(yǎng)老、教育的權(quán)利。

3.鼓勵(lì)實(shí)業(yè)發(fā)展。用汗水、辛勤勞動(dòng)獲取美好生活是中華傳統(tǒng)文化(君子以自強(qiáng)不息)、革命文化(艱苦樸素)以及社會(huì)主義文化(實(shí)干興邦)的基本要求。經(jīng)濟(jì)政策要鼓勵(lì)勞動(dòng)光榮，引導(dǎo)公眾的聰明才智用于實(shí)業(yè)。

4.大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。努力開拓自身傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀部分，形成產(chǎn)業(yè)化鏈條，不斷滲透到多種媒體，形成對年輕人以及少年兒童的強(qiáng)勢影響力。嚴(yán)格審查影視作品，杜絕弱智作品面世，注重自身品位建設(shè)。在動(dòng)畫、文化出版、電影以及其他媒體出版物中大力弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀，對相關(guān)作品進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)、引導(dǎo)和資助。

(三)文化領(lǐng)域的“實(shí)干”途徑

1.強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育。中華民族擁有悠久的歷史，自身形成了特有的民族文化并傳承至今，具有強(qiáng)大的生命力。更重要的是，我們自己的文化建立在自己特有的生活環(huán)境之中，已經(jīng)被祖輩不斷凝練、萃取，形成了中華民族的精神命脈。在經(jīng)歷了“文革”這樣的文化浩劫之后，傳統(tǒng)文化依然快速復(fù)蘇并成為匡正社會(huì)倫理道德的重要力量，其根源就在于中國人對祖先文化的天然認(rèn)同感。只要從政府層面強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，民眾很容易接受傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想。

2.規(guī)范引導(dǎo)傳媒對革命文化的宣傳。中國共產(chǎn)黨自成立以來，形成了特有的革命文化，在群眾中具有廣泛的影響力，比如長征精神、井岡山精神、延安精神、雷鋒精神、紅旗渠精神等等。但從現(xiàn)有的影視傳媒來看，存在對革命文化的錯(cuò)誤解讀和“弱智化”宣傳，比如各種“科幻抗日神劇”，不僅沒起到宣傳革命文化的作用，反倒增加了不少群眾的反感，完全沒有起到宣傳革命文化的作用。通過傳媒對革命文化進(jìn)行宣傳，重在強(qiáng)調(diào)先烈革命的艱難、生存環(huán)境的慘烈、革命精神的堅(jiān)定等等元素，而非“耍酷”、“奇幻”、甚至“雷人”。傳媒監(jiān)管系統(tǒng)需要對相應(yīng)作品進(jìn)行很好的把握和引導(dǎo)。

3.推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。當(dāng)前加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，關(guān)鍵在于堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際，找準(zhǔn)與人們思想的共鳴點(diǎn)、與群眾利益的交匯點(diǎn)，做到貼近性、對象化、接地氣。一是把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正落實(shí)到依法治國中。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹到依法治國、依法執(zhí)政、依法行政實(shí)踐中，用法律的權(quán)威來增強(qiáng)人們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性。注重把社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)要求上升為具體法律規(guī)定，充分發(fā)揮法律的規(guī)范、引導(dǎo)、保障、促進(jìn)作用，形成有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好法治環(huán)境。二是落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中。確立經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃，出臺經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策和重大改革措施，開展各項(xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，要遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，做到講社會(huì)責(zé)任、講社會(huì)效益，講守法經(jīng)營、講公平競爭、講誠信守約，形成有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好政策導(dǎo)向、利益機(jī)制和社會(huì)環(huán)境。三是落實(shí)到社會(huì)治理中。要把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)治理的重要內(nèi)容，融入制度建設(shè)和治理工作中，形成科學(xué)有效的訴求表達(dá)機(jī)制、利益協(xié)調(diào)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制、權(quán)益保障機(jī)制，最大限度增進(jìn)社會(huì)和諧。創(chuàng)新社會(huì)治理，完善激勵(lì)機(jī)制，褒獎(jiǎng)善行義舉，實(shí)現(xiàn)治理效能與道德提升相互促進(jìn)。完善市民公約、村規(guī)民約、行業(yè)規(guī)范，強(qiáng)化規(guī)章制度實(shí)施力度，在日常治理中鮮明彰顯社會(huì)主流價(jià)值，使正確行為得到鼓勵(lì)、錯(cuò)誤行為受到譴責(zé)。

[1]云杉. 文化自覺 文化自信 文化自強(qiáng)——對繁榮發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的思考(中)[J]. 紅旗文稿, 2010(16): 4-8.

[2]劉林濤. 文化自信的概念、本質(zhì)特征及其當(dāng)代價(jià)值[J]. 思想教育研究, 2016(4): 21-24.

[3]廖小琴. 文化自信:精神生活質(zhì)量的新向度[J]. 齊魯學(xué)刊, 2012(2): 79-82.

[4]仲呈祥. 文化自信的力量[J]. 求是, 2011(7): 48-49.

[5]靳鳳林. 文化自信:民族復(fù)興的精神支柱[J]. 道德與文明, 2011(5): 22-24.

[6]范曉峰，郭鳳志. 關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化自信的幾點(diǎn)思考[J]. 思想教育研究, 2016(7): 33-37.

[7]盧景昆，羅洪鐵. 論思想政治教育的文化責(zé)任[J]. 思想教育研究, 2012(3): 17-20.

[8]朱嵐. 文化論爭與中華文化自信心的培育[J]. 重慶社會(huì)科學(xué), 2012(1): 17-22.

[9]歐陽軍喜，崔春雪. 中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育[J]. 山東社會(huì)科學(xué), 2013(3): 11-15.

(責(zé)任編輯 文雙全)

On the Cultural Confidence Building by Hard Work

ZHAI Xiao-xia, ZHU Hai-jing, GAO Min

(School of Marxism, AHUT, Ma’anshan 243002, Anhui, China)

Cultural confidence is the ideological basis for China to achieve cultural prosperity and become a cultural power and a necessary requirement to achieve the great rejuvenation of the Chinese national "Chinese dream". Chinese cultural confidence should be built by hard work in the political, economic and cultural fields.

Chinese culture; cultural confidence; hard work

2016-07-30

安徽省社科規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目：習(xí)近平總書記全面深化改革動(dòng)力論思想研究(AHSK2015D02)；安徽省社科規(guī)劃一般項(xiàng)目：群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)對黨的群眾路線的理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐發(fā)展研究(AHSKY2014D66)；安徽省高等學(xué)校振興計(jì)劃：高校思想政治教育綜合改革計(jì)劃“形勢與政策”課弘揚(yáng)核心價(jià)值觀名師工作室

翟曉霞(1979-)，女，山東臨沂人，安徽工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

G122

A

1671-9247(2016)05-0009-02