大別山紅色革命傳統(tǒng)與高校教師擔(dān)當(dāng)精神培養(yǎng)

劉曉箏

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大別山紅色革命傳統(tǒng)與高校教師擔(dān)當(dāng)精神培養(yǎng)

劉曉箏

大別山紅色革命傳統(tǒng)是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神源泉，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力源泉。新時(shí)期，黨中央對(duì)廣大黨員干部提出了新要求，要求大家積極主動(dòng)地承擔(dān)責(zé)任、履行義務(wù)。高校教師應(yīng)糾正對(duì)擔(dān)當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)誤區(qū)，注意吸收和借鑒中國(guó)革命發(fā)展歷程中形成的大別山紅色革命傳統(tǒng)。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻體會(huì)，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)、生活和工作進(jìn)行深入反思，才能切實(shí)提高自己的道德修養(yǎng)水平，培養(yǎng)堅(jiān)忍執(zhí)著、胸懷大局、勇挑重?fù)?dān)的精神，成為素質(zhì)優(yōu)良的教育工作者。

大別山；紅色革命傳統(tǒng)；高校；教師素質(zhì)；擔(dān)當(dāng)精神

一、解讀大別山紅色革命傳統(tǒng)的內(nèi)涵

大別山紅色革命傳統(tǒng)是鄂豫皖人民群眾對(duì)自己故土家園深厚感情的一種集中體現(xiàn)，它包含了大別山地區(qū)人民對(duì)自己家鄉(xiāng)、傳統(tǒng)和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感。每個(gè)個(gè)體生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐中，都要考慮在實(shí)踐生活中的生存、發(fā)展問(wèn)題，而要生存、發(fā)展就要獲取維持生存、提供發(fā)展的物質(zhì)資源，同時(shí)還要謀求能夠慰藉精神的心靈家園，生存和發(fā)展都離不開(kāi)故土家園。古人云，修身、齊家、治國(guó)、平天下。沒(méi)有國(guó)，家就失去了根基；沒(méi)有家，就沒(méi)有個(gè)人。我國(guó)自古以來(lái)就倡導(dǎo)家國(guó)一體，故土家園不僅是滿(mǎn)足個(gè)體物質(zhì)需求的大本營(yíng)，也是個(gè)體精神思想的發(fā)源地。為了國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，為了民族的解放事業(yè)，大別山的兒女立志推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，把封建、落后的舊中國(guó)改造成光明、幸福的新中國(guó)[1]。

一是愛(ài)祖國(guó)的大好河山?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，大別山的山水資源滋養(yǎng)哺育著生活在這一區(qū)域的兒女后代，“禾苗離土即死，國(guó)家無(wú)土難存”。而中國(guó)的錦繡山河不僅引人入勝、美不勝收，而且秀美壯麗的自然風(fēng)光也是國(guó)家主權(quán)、財(cái)富、民族發(fā)展和進(jìn)步的物質(zhì)載體。有著愛(ài)國(guó)情懷的中華兒女，都把“保家衛(wèi)國(guó)”作為自己的神圣使命和義不容辭的責(zé)任[2]。

二是愛(ài)自己的骨肉同胞。革命者也是中華民族大家庭的成員，革命者對(duì)骨肉同胞的愛(ài)，反映的是其對(duì)整個(gè)民族的愛(ài)。大別山的革命者將民族利益置于個(gè)人利益之上，他們認(rèn)為民族利益是整體的利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，是高于民族內(nèi)部的、局部的、暫時(shí)的利益的。鄂豫陜蘇區(qū)創(chuàng)建人吳煥先，河南省新縣人，1925年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，之后接受黨的派遣，回到家鄉(xiāng)組建貧下中農(nóng)的革命協(xié)會(huì)，后來(lái)又發(fā)展了農(nóng)民武裝組織。為了發(fā)展、壯大大別山地區(qū)的革命組織和革命工作，他有6個(gè)家人被國(guó)民黨地方反動(dòng)民團(tuán)殘忍殺害。潘忠汝是黃麻起義領(lǐng)導(dǎo)人。他立志革命、不怕?tīng)奚餮谄渥悦阍?shī)中寫(xiě)道：“堯天舜日事經(jīng)過(guò)，世態(tài)崎嶇要整磨。不肯昏庸同草木，愿輸血汗改山河?！?927年12月5日遭敵圍攻，率部由黃安激戰(zhàn)突圍，先后6次殺進(jìn)城門(mén)，7次護(hù)送戰(zhàn)士們沖出突圍。戰(zhàn)斗中大腿被擊中，血流不止仍堅(jiān)持戰(zhàn)斗在前線，激戰(zhàn)中他的后背、腰腹相繼中彈，腸子流出體外仍不退縮，英勇地向敵人繼續(xù)射擊。最終因傷勢(shì)過(guò)重，不幸犧牲，當(dāng)時(shí)僅僅只有21歲。共產(chǎn)黨人對(duì)骨肉同胞的愛(ài)表現(xiàn)為對(duì)人民群眾的愛(ài)，對(duì)戰(zhàn)友的愛(ài)，是一種內(nèi)涵豐富的“大愛(ài)”。[3]大別山的革命先烈們愛(ài)自己的骨肉同胞，對(duì)人民群眾、對(duì)故土家園、對(duì)祖國(guó)都有深厚的感情，他們始終將黨和人民群眾的利益放在首位，始終和人民群眾緊緊地團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗在一起。

三是愛(ài)自己的祖國(guó)。中華兒女每個(gè)個(gè)體的發(fā)展、進(jìn)步都是同祖國(guó)和民族的發(fā)展、進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起的，愛(ài)自己的國(guó)家不是抽象的，而是具體的，愛(ài)自己的國(guó)家就要關(guān)心祖國(guó)和民族的前途、命運(yùn)和發(fā)展，把國(guó)家和廣大人民群眾的根本利益放在第一位，為了祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)、為了廣大人民群眾的發(fā)展和幸福不惜拋頭顱、灑熱血，無(wú)私奉獻(xiàn)和犧牲。大別山的英雄吳煥先是包括高校教師在內(nèi)的各行各業(yè)的勞動(dòng)者學(xué)習(xí)的楷模。他的父親、大哥、二哥、五弟、大嫂和小侄一家6人被喪失人性的反動(dòng)地主豪紳殘酷殺害。但吳煥先的革命熱情和頑強(qiáng)斗志并沒(méi)有在此嚴(yán)酷的打擊之下而喪失和動(dòng)搖，他舍掉了自己的小家、心心念念為大家，勇敢地領(lǐng)導(dǎo)大別山的人民開(kāi)展革命斗爭(zhēng)，組建了大別山地區(qū)第一支農(nóng)民革命武裝隊(duì)伍。1927年他率領(lǐng)部分有志之士和革命群眾在黃麻地區(qū)和光山南部開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，為開(kāi)辟以柴山保為中心的鄂豫邊蘇區(qū)奠定了基礎(chǔ)、創(chuàng)造了條件。1931年11月，他奉中共中央的委派，帶領(lǐng)革命隊(duì)伍開(kāi)啟長(zhǎng)征之途，一路奮勇殺敵，粉碎了優(yōu)勢(shì)敵人的圍追堵截，為粉碎國(guó)民黨軍隊(duì)2次重兵“圍剿”，開(kāi)創(chuàng)鄂豫陜革命根據(jù)地，在發(fā)展、壯大紅25軍中發(fā)揮了重要作用，做出了重大貢獻(xiàn)。1935年8月21日，吳煥先同志在甘肅涇川縣王村鎮(zhèn)四坡村和羊圈洼戰(zhàn)斗中不幸犧牲，為了革命事業(yè)犧牲時(shí)僅僅28歲。[4]

二、大別山紅色革命傳統(tǒng)的時(shí)代價(jià)值

第一，大別山紅色革命傳統(tǒng)是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神源泉。在謀求民族解放、國(guó)家富強(qiáng)的道路上，100多萬(wàn)大別山的兒女前赴后繼，英勇獻(xiàn)身，但革命火種從沒(méi)有熄滅，反而越燒越旺，大別山的兒女表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，成為中華民族革命史上的一道奇觀。毋庸置疑的是，深深融入大別山兒女思想意識(shí)之中的紅色革命傳統(tǒng)，是激勵(lì)大別山兒女不怕?tīng)奚?、前仆后繼的偉大精神財(cái)富。新時(shí)期新階段，在新的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，要復(fù)興中華民族，建設(shè)偉大的祖國(guó)，必須集中各個(gè)民族的才智和力量。而英勇的大別山兒女為了祖國(guó)的繁榮發(fā)展和民族的偉大復(fù)興，以自己的熱血在中華民族發(fā)展史上譜寫(xiě)了光輝的篇章，大別山的紅色傳統(tǒng)成為激勵(lì)中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神源泉。

第二，大別山紅色革命傳統(tǒng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力源泉。近代以來(lái)，祖國(guó)遭受多次外國(guó)列強(qiáng)的欺凌和侵略，被迫接受多個(gè)外國(guó)列強(qiáng)的奴役壓榨，在一段時(shí)間內(nèi)內(nèi)憂(yōu)外患嚴(yán)重，阻礙了國(guó)家各方面的建設(shè)和發(fā)展，人民的生命和財(cái)產(chǎn)得不到保障，山河破碎、民不聊生，陷入國(guó)破家亡的危險(xiǎn)境地。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，大別山的愛(ài)國(guó)志士和革命群眾以馬克思主義為思想武器，發(fā)憤圖強(qiáng)，努力探索和尋求民族復(fù)興的道路，100多萬(wàn)的大別山兒女經(jīng)過(guò)28年堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)，為中華民族的獨(dú)立和解放、為新中國(guó)的建立，付出了巨大的犧牲，建立了卓越的功勛。新世紀(jì)新情況，各國(guó)之間的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)一直非常激烈。中華民族要想屹立于國(guó)際舞臺(tái)，處于不敗之地，就要繼續(xù)并弘揚(yáng)大別山紅色革命傳統(tǒng)，激發(fā)人民群眾愛(ài)我中華、建我中華、強(qiáng)我中華的愛(ài)國(guó)熱情，“人心齊，泰山移”，全國(guó)各族兒女只要萬(wàn)眾一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，艱苦奮斗，眾志成城，肯定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

三、高校教師的擔(dān)當(dāng)認(rèn)識(shí)誤區(qū)及其表現(xiàn)

目前，高校教師對(duì)擔(dān)當(dāng)存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)，尤其是一些80后、90后的年青教師，他們對(duì)黨的革命歷史不清楚、對(duì)黨的指導(dǎo)思想及黨規(guī)黨紀(jì)認(rèn)識(shí)不深刻，在工作和生活中缺乏黨性原則，沒(méi)有很好地領(lǐng)會(huì)并貫徹執(zhí)行黨的方針政策，繼承和弘揚(yáng)黨的紅色革命傳統(tǒng)的思想意識(shí)有待加強(qiáng)，在工作、生活和學(xué)習(xí)中表現(xiàn)為理想信念不堅(jiān)定、不明確，價(jià)值觀扭曲，人生觀和世界觀存在問(wèn)題，缺乏對(duì)生活和社會(huì)的關(guān)心和參與，沒(méi)有生活激情和工作熱情，自我管控能力較差，心理承受能力和抗挫折能力有待提高。高校教師群體中還有部分教師認(rèn)為，自己是專(zhuān)業(yè)課教師就可以不參與學(xué)生的思想教育工作，認(rèn)為那是輔導(dǎo)員的工作；自己是普通教師，只要教好課就行了，不參與學(xué)生管理工作，認(rèn)為那是輔導(dǎo)員和系部領(lǐng)導(dǎo)的工作；在教學(xué)中，對(duì)學(xué)業(yè)成績(jī)比較好的同學(xué)放松要求，對(duì)學(xué)生違反課堂紀(jì)律，部分學(xué)生上課說(shuō)話、晚來(lái)早退等現(xiàn)象采取包庇的態(tài)度；把擔(dān)當(dāng)分內(nèi)外之別，認(rèn)為是自己工作職責(zé)之內(nèi)的事情就做，完成本職工作就萬(wàn)事大吉，工作中不思進(jìn)取，認(rèn)為是他人的事情就不關(guān)心、不參與、不配合、不支持，置身事外；把做成才叫擔(dān)當(dāng)，不敢嘗試，不敢實(shí)踐，不愿探索、爭(zhēng)取，安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)新探索的精神，與現(xiàn)在國(guó)家提倡的創(chuàng)新改革背道而馳。凡此種種，對(duì)擔(dān)當(dāng)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)直接導(dǎo)致高校教師在工作中出現(xiàn)推諉、扯皮、逃避等問(wèn)題。新時(shí)期，黨中央對(duì)廣大黨員干部提出了新要求，要求大家積極主動(dòng)地承擔(dān)責(zé)任、履行義務(wù)，以習(xí)近平同志為核心的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體率先垂范，敢作敢當(dāng)，為廣大黨員干部樹(shù)立了榜樣。高校教師應(yīng)糾正對(duì)擔(dān)當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)誤區(qū)，與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)堅(jiān)忍執(zhí)著、胸懷大局、勇挑重?fù)?dān)的精神，提高自身的道德修養(yǎng)素質(zhì)，爭(zhēng)取成為符合新時(shí)代新要求的高素質(zhì)的教育工作者。

四、繼承和弘揚(yáng)大別山紅色革命傳統(tǒng)，培養(yǎng)高校教師的擔(dān)當(dāng)精神

在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各領(lǐng)域的實(shí)踐中，高校教師應(yīng)以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為行動(dòng)指南，在繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的同時(shí)，注意吸收和借鑒中國(guó)革命發(fā)展歷程中的一切優(yōu)秀成果，其中就包括地處鄂豫皖交界的大別山紅色革命傳統(tǒng)。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻體會(huì)，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)、生活和工作進(jìn)行深入反思，才能切實(shí)提高自己的道德修養(yǎng)水平，培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神，為培養(yǎng)素質(zhì)優(yōu)良的大學(xué)生作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一是培養(yǎng)高校教師追求真理的精神。堅(jiān)信中國(guó)革命和民族解放一定能夠克服困難，取得最終的勝利，而廣大的有志之士前赴后繼、矢志不渝地為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底，是大別山紅色革命傳統(tǒng)的一個(gè)重要精神。戰(zhàn)斗在大別山的無(wú)數(shù)的革命先烈，為了解放全中國(guó)，為了全中國(guó)的貧苦百姓過(guò)上有飯吃、有衣穿的好日子，英勇奮斗，毫不猶豫地獻(xiàn)出了自己的生命。今天，面對(duì)改革開(kāi)放進(jìn)程中國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我們進(jìn)行的“西化”和“分化”圖謀，面對(duì)著建設(shè)并全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的種種困難，面對(duì)著中國(guó)夢(mèng)的偉大復(fù)興的征途，高校教師應(yīng)該繼承并弘揚(yáng)大別山革命志士為了共產(chǎn)主義而英勇奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，主動(dòng)培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)素質(zhì)，為我國(guó)教育事業(yè)的繁榮發(fā)展奮斗終生！

二是培養(yǎng)高校教師全心全意為人民服務(wù)的精神。關(guān)心人民群眾的疾苦、愛(ài)護(hù)人民群眾、一切從人民群眾的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)，這是中國(guó)革命傳統(tǒng)的核心內(nèi)容和精神內(nèi)涵。這也是大別山紅色革命傳統(tǒng)的重要內(nèi)容和精神內(nèi)涵，大別山的革命先烈們?yōu)榱司S護(hù)人民群眾的利益不惜拋頭顱、灑熱血，獻(xiàn)出自己甚至家人的寶貴生命。大別山紅色革命傳統(tǒng)體現(xiàn)了黨始終是與廣大勞苦大眾緊密聯(lián)系在一起的，全心全意為人民服務(wù)，時(shí)刻都在維護(hù)著人民群眾的根本利益，以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大別山的革命志士們，忠于人民、忠于黨、忠于祖國(guó)，把生命、財(cái)產(chǎn)等都毫不猶豫的奉獻(xiàn)給了解救勞苦大眾的革命事業(yè)，紅田慘案令人熱淚盈眶，吳煥先、李先念、徐向前、許世友等無(wú)數(shù)的革命者用熱血和青春譜寫(xiě)了一曲曲壯麗的凱歌。全心全意為人民服務(wù)的精神，在過(guò)去的革命和建設(shè)歷程中，曾經(jīng)發(fā)揮了極其重要的作用[5]。在今后實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大復(fù)興進(jìn)程中，我們應(yīng)該更加努力地發(fā)揚(yáng)這種精神。高校教師學(xué)習(xí)大別山紅色革命傳統(tǒng)，就是要深入學(xué)習(xí)體現(xiàn)在大別山革命先烈和英雄模范人物身上的那種為人民解放事業(yè)、為人民利益獻(xiàn)身的高尚道德品質(zhì)，培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)素質(zhì)，以學(xué)生為本，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)成才保駕護(hù)航。

三是培養(yǎng)高校教師堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏的精神。英勇頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍、不死就要干革命的奮斗精神，是大別山紅色革命傳統(tǒng)的一個(gè)重要內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)，從一開(kāi)始就是在極其殘酷的斗爭(zhēng)環(huán)境中進(jìn)行的。大別山的革命志士和人民群眾，面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打和屠刀，毫不動(dòng)搖，前赴后繼，涌現(xiàn)出了被敵人釘在墻上仍痛罵敵人的農(nóng)民赤衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)程儒香，就義時(shí)年僅16歲被譽(yù)為“大別山劉胡蘭”的肖國(guó)清等英雄人物，他們?yōu)榱烁锩聵I(yè)獻(xiàn)出了自己寶貴的年輕生命。大別山紅色根據(jù)地的建立，說(shuō)明革命斗爭(zhēng)環(huán)境愈是險(xiǎn)惡和殘酷，也就愈能使人們鍛煉和形成英勇頑強(qiáng)的革命精神。在跨越世紀(jì)的征途上，面對(duì)可以預(yù)料和難以預(yù)料的困難、挑戰(zhàn)，高校教師要勇于擔(dān)當(dāng)，繼承并弘揚(yáng)大別山紅色革命傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)忍不拔干事業(yè)的精神。

四是培養(yǎng)高校教師忠于職守、愛(ài)崗敬業(yè)的精神。對(duì)工作和事業(yè)的極端負(fù)責(zé)精神，也是大別山紅色革命傳統(tǒng)的一個(gè)重要內(nèi)容。在長(zhǎng)期的革命征程中，既有轟轟烈烈的革命斗爭(zhēng)，也有許許多多的日常工作，按照革命事業(yè)的分工，每個(gè)革命工作者都要在一定的工作崗位上，從事自己的工作。例如，在大革命時(shí)期，湖北省黃安縣(今紅安縣)的共產(chǎn)黨員方進(jìn)賢、梅光榮等人利用親友之間人情來(lái)往的風(fēng)俗，在鄂豫邊區(qū)想方設(shè)法地開(kāi)展革命工作，發(fā)展革命力量。曹學(xué)楷是黃麻起義領(lǐng)導(dǎo)人，鄂豫邊紅軍和蘇區(qū)創(chuàng)建人。他在家鄉(xiāng)建立中共基層組織和農(nóng)民協(xié)會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民義勇軍和自衛(wèi)軍，展開(kāi)與土豪劣紳的斗爭(zhēng)。河南商城上樓房(今屬安徽金寨)人周維炯，1926年底受黨組織派遣，設(shè)法進(jìn)入武漢中央軍事政治學(xué)校，在校內(nèi)開(kāi)展革命活動(dòng)。第二年夏季，他又接受委派返回家鄉(xiāng)，以教書(shū)工作掩護(hù)自己的真實(shí)身份，積極地組織開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。1928年，周維炯設(shè)法打入了丁家埠武裝反動(dòng)民團(tuán)，開(kāi)展秘密的地下革命活動(dòng)。他借助民團(tuán)軍事教練的身份，拉近和下層士兵的關(guān)系，積極做下層士兵的思想工作，成效顯著，在民團(tuán)中成立了黨支部。這些事實(shí)充分說(shuō)明了，一個(gè)革命者，不僅要不怕?tīng)奚?，在革命斗?zhēng)中表現(xiàn)的英勇頑強(qiáng)，而且在自己的日常工作中，還要認(rèn)真做好細(xì)致瑣碎的工作[6]。為了推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的大發(fā)展、大跨越，培養(yǎng)高素質(zhì)的革命事業(yè)接班人，高校教師必須大力弘揚(yáng)大別山紅色革命傳統(tǒng)中這種對(duì)事業(yè)極端負(fù)責(zé)的精神。

五、結(jié) 語(yǔ)

大別山的紅色革命傳統(tǒng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中形成并一代代傳承下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。在新的歷史條件下，在加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)尤其是道德建設(shè)中，繼承和弘揚(yáng)大別山紅色革命傳統(tǒng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。深入學(xué)習(xí)大別山紅色革命傳統(tǒng)，能夠幫助高校教師加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想和信念，培養(yǎng)高校教師形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有利于批判和抵制社會(huì)上流行的個(gè)人主義、個(gè)人本位和形形色色的利己主義思想對(duì)高校教師隊(duì)伍的腐蝕和引誘，提高高校教師的思想境界和道德修養(yǎng)水平，凈化高校教師隊(duì)伍，提升高校教師整體素質(zhì)。

[1]郭亞丁.論中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神——從“紅船精神”到“西柏坡精神”的歷史思考[J].中國(guó)延安干部學(xué)院學(xué)報(bào),2011,(4): 99-105.

[2] 邱小云.論中共民主革命時(shí)期的革命精神史[J].江西社會(huì)科學(xué),2013,(3):120-123.

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[4] 楊少華.論中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的力量源泉[J].中國(guó)井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào),2014,(6): 88-93.

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10.19327/j.cnki.zuaxb.1007-1199.2016.06.014

河南財(cái)政金融學(xué)院)

(責(zé)任編校：陳 強(qiáng)，王彩紅)