莫里森文學(xué)創(chuàng)作中美國(guó)文化認(rèn)同的體現(xiàn)研究*

李章華

(泉州幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校英語(yǔ)教育系，福建 泉州 362000)

莫里森文學(xué)創(chuàng)作中美國(guó)文化認(rèn)同的體現(xiàn)研究*

李章華

(泉州幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校英語(yǔ)教育系，福建 泉州 362000)

托妮·莫里森是當(dāng)代美國(guó)黑人文學(xué)的杰出代表，她的文學(xué)作品融合了西方文化與傳統(tǒng)黑人文化，其獨(dú)特的創(chuàng)作手法使她成為美國(guó)20世紀(jì)文學(xué)界的璀璨明星。莫里森在創(chuàng)作中通過(guò)對(duì)小說(shuō)形式和寫(xiě)作技巧的創(chuàng)新，通過(guò)對(duì)美國(guó)非裔黑人命運(yùn)和精神世界的描述，凸顯了種族與文化之間的關(guān)系。通過(guò)對(duì)莫里森文學(xué)創(chuàng)作技巧的研究，從而挖掘出其作品中所體現(xiàn)出的美國(guó)文化。

莫里森;文學(xué)創(chuàng)作;美國(guó)文化認(rèn)同

莫里森是世界文學(xué)史上第一位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的黑人女性作家，她創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)大部分以傳統(tǒng)文化作為題材，同時(shí)應(yīng)用現(xiàn)代化的表達(dá)手法進(jìn)行改編，如《最藍(lán)的眼睛》《所羅門(mén)之歌》，還有被稱(chēng)之為“美國(guó)黑人史的百科全書(shū)”《黑人之書(shū)》等。她的作品始終以弘揚(yáng)和維護(hù)黑人傳統(tǒng)文化為宗旨，很多長(zhǎng)篇小說(shuō)都表現(xiàn)出了對(duì)黑人文化的關(guān)注，并將黑人的歷史與傳統(tǒng)文化作為作品的主題。筆者主要通過(guò)對(duì)莫里森文學(xué)作品的研究，闡述了其作品中所體現(xiàn)出的對(duì)美國(guó)文化的認(rèn)同。

1　文化認(rèn)同的概念

文化認(rèn)同指?jìng)€(gè)體對(duì)于所屬文化的歸屬感及內(nèi)心的承諾從而獲得保持與創(chuàng)新自身文化屬性的社會(huì)心理過(guò)程。它是對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的保留，也是本國(guó)公民對(duì)民族基本價(jià)值觀的認(rèn)同。

盡管文化認(rèn)同與身份認(rèn)同不同，但二者之間卻有著密切的聯(lián)系。身份認(rèn)同是指在特定文化語(yǔ)境下人們根據(jù)自身經(jīng)歷和社會(huì)地位所進(jìn)行的闡釋。身份認(rèn)同雖然是針對(duì)具體個(gè)體的描述，但也具有集體性，一種身份代表了對(duì)一類(lèi)群體的解釋?zhuān)虼耍?jīng)過(guò)社會(huì)化過(guò)程的單獨(dú)個(gè)體，具有的身份感并不是一種認(rèn)同，只有集體性的身份感才是文化研究的對(duì)象。身份認(rèn)同是對(duì)文化認(rèn)同的一種延伸，其建構(gòu)是“指一系列自我定義和對(duì)自我建構(gòu)不斷修正的過(guò)程”［1］。身份認(rèn)同也包含了地域、種族、信仰等很多層面的內(nèi)容，是一個(gè)多重交叉的概念。

在對(duì)不同的文化進(jìn)行研究的過(guò)程中，文化與個(gè)體的生活方式和歷史傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系，作為一個(gè)歷史性概念的文化，一直發(fā)展變化著。個(gè)人在面對(duì)現(xiàn)代與傳統(tǒng)不同文化的過(guò)程中，應(yīng)選擇一種理性的、批判的態(tài)度來(lái)看待。對(duì)于受到美國(guó)文化影響的黑人來(lái)講，有的人選擇全盤(pán)接受美國(guó)的西方現(xiàn)代文化，摒棄了自身的傳統(tǒng)文化，完全混合在美國(guó)現(xiàn)代文化中。莫里森看到了生活在美國(guó)社會(huì)中的黑人群體，在面對(duì)美國(guó)本土文化時(shí)，完全被壓制到了社會(huì)的底層，直到20世紀(jì)70年代美國(guó)的黑人文學(xué)飛速發(fā)展，并取得了比較高的成就后才有所改善。

2　莫里森文學(xué)作品創(chuàng)作與文化認(rèn)同

2.1創(chuàng)作手法

文學(xué)是歷史記憶的載體，也是作家傳播思想與文化的方式。莫里森在自己作品的創(chuàng)作過(guò)程中，有著獨(dú)特的寫(xiě)作手法。莫里森在作品中常常用詩(shī)意的語(yǔ)言來(lái)描述事實(shí)，將靈活的敘事方式與獨(dú)特的審美意趣結(jié)合起來(lái)，將以往對(duì)黑人進(jìn)行諷刺和貶低的作品進(jìn)行改編，成為弘揚(yáng)黑人精神的著作。在她的每一部作品中，都表現(xiàn)出了多個(gè)主題。有人稱(chēng)莫里森寫(xiě)作猶如縫制百衲衣，即將一個(gè)個(gè)故事的碎片“縫合”成一個(gè)完整的主體，先將自身所需要的材料進(jìn)行挑選，再縫成大塊，最后經(jīng)過(guò)遣詞造句成為完整的作品?！鞍亳囊隆笔降膭?chuàng)作手法，將黑人文化巧妙地融入到小說(shuō)主題中來(lái)，靈活展現(xiàn)了黑人在美國(guó)所遭遇的不公。

2.2強(qiáng)烈的文化意識(shí)

莫里森作為一名黑人作家，她看到了黑人族裔文化受到美國(guó)白人文化侵蝕而面臨喪失的危險(xiǎn)，于是她致力于將文學(xué)作為一種傳播黑人文化，抵抗美國(guó)文化入侵的工具。她在作品中，通過(guò)細(xì)膩的語(yǔ)言、巧妙的寫(xiě)作手法，描寫(xiě)了黑人族裔歷經(jīng)的艱辛歷史，展現(xiàn)了黑人豐富的傳統(tǒng)文化。在她看來(lái)，黑人族裔的生存不僅要取得政治與經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，更應(yīng)該充分保留住自身獨(dú)特的文化。但現(xiàn)實(shí)中，面對(duì)白人文化的入侵，黑人傳統(tǒng)文化卻在日漸喪失。她認(rèn)為黑人文化的喪失主要原因在于以下兩個(gè)方面:第一，美國(guó)文化對(duì)黑人傳統(tǒng)文化的剝奪和同化。黑人作為奴隸被販賣(mài)到美國(guó)，不僅失去了人身自由，也被嚴(yán)禁使用他們自己的語(yǔ)言和文化，這種類(lèi)似于殖民形式的剝削，使得黑人失去了使用和認(rèn)同自身文化的機(jī)會(huì)，他們自身的文化記憶形式產(chǎn)生缺失，“一個(gè)民族的集體記憶自愿或非自愿的缺失、丟失，也會(huì)導(dǎo)致集體身份方面的嚴(yán)重問(wèn)題［2］?！边@樣也導(dǎo)致黑人在文化認(rèn)同上產(chǎn)生障礙。第二，美國(guó)主流文化對(duì)黑人傳統(tǒng)文化的沖擊與同化。美國(guó)的主流文化主要體現(xiàn)為白人文化，白人不僅在經(jīng)濟(jì)和政治地位上處于絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，而且由這種社會(huì)地位衍生而來(lái)的文化優(yōu)勢(shì)也應(yīng)運(yùn)而生，受盡主流文化壓迫的黑人族裔，由于現(xiàn)實(shí)的壓迫轉(zhuǎn)而放棄本就處于劣勢(shì)的傳統(tǒng)文化，追尋強(qiáng)勢(shì)文化的庇護(hù)，反而導(dǎo)致自身價(jià)值觀和文化認(rèn)同的迷失。這種對(duì)黑人文化的破壞形式在莫里森小說(shuō)中都有體現(xiàn)。莫里森認(rèn)為文化是黑人族裔生存的精神支柱，若失去了傳統(tǒng)黑人文化，黑人便將永遠(yuǎn)處于被壓迫的社會(huì)底層。因此，莫里森在自己的文學(xué)創(chuàng)作中，將喚醒黑人對(duì)本民族文化的認(rèn)同、將傳播黑人文化看作自己的使命。

2.3賦予文化符號(hào)新意義

非洲是一個(gè)充滿(mǎn)魅力的大陸，盡管其文化豐富多彩，但卻長(zhǎng)期處于較為落后的文化群體中，外界對(duì)非洲也有較多的誤解。被販賣(mài)到美國(guó)去的黑人，常被經(jīng)濟(jì)優(yōu)越的白人歧視，并灌輸美國(guó)的白人文化，將黑人看作是不文明的野蠻民族。在長(zhǎng)期的奴役之下，美國(guó)黑人幾乎喪失了自身的傳統(tǒng)習(xí)慣和講母語(yǔ)的能力?？v觀黑人文化，口頭上的一些語(yǔ)言成為其民族文化的重要載體，并使其民族文化得到一定的傳承，這些口頭語(yǔ)言主要包括一些代代相傳的神話(huà)、民間傳說(shuō)、歌謠等。充分挖掘黑人心理深層次的文化符號(hào)，并加以運(yùn)用賦予新的意義，是莫里森文學(xué)創(chuàng)作的一大特點(diǎn)。莫里森認(rèn)為在黑人文化中沉淀下來(lái)的無(wú)意識(shí)的口頭傳說(shuō)、神話(huà)故事等是黑人文化的積聚。她認(rèn)為這些文化符號(hào)可以喚醒美國(guó)社會(huì)中黑人的自我認(rèn)知感以及族裔的身份感。有時(shí)人們習(xí)以為常的一個(gè)文化符號(hào)，卻可以表現(xiàn)出富有黑人特色的文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)出黑人對(duì)原始的世界、宇宙和神魔的認(rèn)識(shí)。莫里森在她的小說(shuō)創(chuàng)作中常會(huì)提到神魔或者洪荒，希望以融合古代的文化來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生幫助。正如“原始氏族失去了它的神話(huà)遺產(chǎn)，即會(huì)像一個(gè)失去了靈魂的人那樣立即粉碎滅亡［3］”。這也正說(shuō)明了傳統(tǒng)的文化符號(hào)是黑人集體的精神支柱，有著強(qiáng)大的凝聚力。于是，莫里森通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的挖掘，并對(duì)文化記憶的內(nèi)容進(jìn)行改編與重構(gòu)，將過(guò)去與現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，并貫之以新的文化特征與內(nèi)涵。另外，莫里森深刻意識(shí)到了文學(xué)作為一種載體，具有記憶的作用，她將挖掘出來(lái)并賦予新意義的文化內(nèi)容以文學(xué)的形式保存下來(lái)，成為喚醒黑人文化認(rèn)同的工具，也有助于實(shí)現(xiàn)文化傳承和身份認(rèn)同。

3　莫里森文學(xué)創(chuàng)作中文化認(rèn)同的體現(xiàn)

莫里森作為一名生活在擁有多元化文化且以白人文化為主流的美國(guó)當(dāng)代社會(huì)的非裔黑人后代，對(duì)其黑人文化身份認(rèn)同一直都是莫里森及所有非裔黑人所無(wú)法逃避的話(huà)題。莫里森對(duì)美國(guó)文學(xué)以及文化、種族問(wèn)題有著自己獨(dú)特的理解，將種族主義看作是婦女兒童的災(zāi)難，莫里森的文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)了膚色區(qū)別和歷史文化的結(jié)合。

3.1對(duì)美國(guó)文化的道義質(zhì)問(wèn)

美國(guó)紐約城市的風(fēng)貌和人際關(guān)系在表達(dá)黑人與白人各自的文化特征上非常典型，同時(shí)也表現(xiàn)了黑白文化的沖突性及種族主義的危害，因此，莫里森認(rèn)為，單純的白人種族主義文化或黑人種族主義文化都是不可取的。其代表作品《秀拉》塑造了一個(gè)沖破傳統(tǒng)價(jià)值觀念及道德標(biāo)準(zhǔn)的栩栩如生的叛逆者女性形象，秀拉拒絕了像好友一樣過(guò)傳統(tǒng)的、循規(guī)蹈矩的生活，而是勇敢地進(jìn)行自我的追求并尋找人生的真諦。這樣一個(gè)叛逆的角色不能被黑人和白人接受，她的“自我”和敢想敢做的精神，遭到黑人社區(qū)的誤解、疏遠(yuǎn)和孤立。這個(gè)故事也反映了在美國(guó)文化情境下生活的黑人婦女地位的低下，并遭受?chē)?yán)重的壓迫與剝削，在美國(guó)白人文化的侵蝕下，她們喪失了自己基本的文化判斷，自暴自棄，最終釀成悲劇。美國(guó)黑人在受到美國(guó)白人文化的沖擊下，也在進(jìn)行自身文化身份的探索，但雙重文化的影響使得黑人難以尋找到合適的出路。他們是美國(guó)的一份子，但也是最底層的黑人，他們急于融入到美國(guó)白人的文化中去，想象著自己也可以擁有與白人一樣的高貴地位，但在現(xiàn)實(shí)中卻受到種種歧視和剝削，這樣兩種互不妥協(xié)、互相斗爭(zhēng)的思想貫穿于黑人的生活中，使其受到百般折磨。莫里森寫(xiě)作的宗旨主要集中在為黑人找到自己的文化身份，她認(rèn)為白人文化固然有著自身的優(yōu)勢(shì)，但傳統(tǒng)的黑人文化是黑人長(zhǎng)期生存下去，并在美國(guó)站穩(wěn)腳跟的支柱。正如在《所羅門(mén)之歌》里寫(xiě)到的奶人從對(duì)金錢(qián)的追求到尋根問(wèn)祖的轉(zhuǎn)變，“因?yàn)樗J(rèn)為錢(qián)就是自由……是唯一真正的自由［4］”，從而尋找到了生活的意義，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我價(jià)值的清楚認(rèn)知，這充分體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化的巨大影響力?，F(xiàn)實(shí)中，部分黑人屈服于白人的奴役，甘愿居于社會(huì)的底層，對(duì)美國(guó)的白人文化盲目追求，羨慕其外形和地位，這都從側(cè)面反映了美國(guó)白人文化對(duì)黑人文化的壓榨。因此，這反映了莫里森從一種道義的層面出發(fā)，質(zhì)問(wèn)美國(guó)白人文化對(duì)黑人的過(guò)度壓制，啟發(fā)非裔黑人思考應(yīng)該如何去面對(duì)和接受美國(guó)的白人文化，同時(shí)保留自身的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

3.2文學(xué)創(chuàng)作中的雙重文化屬性

美國(guó)是一個(gè)典型的移民國(guó)家，種族較多，而黑人一直處于社會(huì)的最底層。莫里森雖出生在一個(gè)黑人家庭中，但成長(zhǎng)在白人的教育之下，因此在她的作品中具有很明顯的雙重文化屬性。從其成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)講，她接受白人的語(yǔ)言和文化的熏陶，并且在自己的創(chuàng)作中繼承了白人精神之父?？思{及白人精神之母伍爾夫的文學(xué)傳統(tǒng)，二者被稱(chēng)為莫里森文學(xué)創(chuàng)作的父親與母親。這種白人文化的深刻影響使其能夠?qū)⒚绹?guó)文化巧妙地運(yùn)用到自己的小說(shuō)創(chuàng)作中。正如在《所羅門(mén)之歌》中，將主人公在不同時(shí)期的表現(xiàn)定位于古希臘文化中的原型，也將《圣經(jīng)》中的名字用于書(shū)中的角色。另外，在其作品中也展現(xiàn)出了受到白人文化影響下的黑人女性對(duì)白人文化的向往。如《最藍(lán)的眼睛》中，佩科拉對(duì)藍(lán)眼睛的迫切期望，反映了受到白人文化影響下的對(duì)白人外形的高度渴望與欣賞，同樣的在《所羅門(mén)之歌》中，想擁有一頭金發(fā)的黑格也體現(xiàn)了對(duì)白人文化的崇拜。在《秀拉》和《柏油娃》中也可以看到白人文化對(duì)黑人的強(qiáng)烈影響，文中人物完全厭惡傳統(tǒng)的黑人文化，片面追求白人文化，并以其為榮。與其他黑人作家不同的是，莫里森不再將白人塑造成反面角色，而將其描述得十分高尚，如《寵兒》中，逃跑途中受到白人女孩救助的賽斯，為了表達(dá)其感激之情將女兒的名字取自救助自己的白人。女兒成長(zhǎng)過(guò)程中，也得到了白人兄妹鮑德溫的幫助，擺脫了內(nèi)心的陰影，從而過(guò)上了與正常人一樣的生活。可見(jiàn)，在莫里森的小說(shuō)中，將白人塑造為一種黑人救世主的角色，這也從側(cè)面反映出了她對(duì)白人以及對(duì)美國(guó)文化的認(rèn)同。

同時(shí)，莫里森作為一個(gè)黑人家庭出生的孩子，雖未受到嚴(yán)重的種族歧視，但從長(zhǎng)輩那里聽(tīng)到的關(guān)于黑人不幸遭遇的故事，能夠使她去充分反思白人文化的不足，了解到美國(guó)本土文化對(duì)黑人文化的嚴(yán)重蠶食。因此，她將黑人文化藝術(shù)作為創(chuàng)作的宗旨，在作品中融入黑人傳統(tǒng)的口頭傳說(shuō)、語(yǔ)言、神話(huà)、音樂(lè)等，如能夠哭的峽谷、能夠飛的所羅門(mén)等，向世人展現(xiàn)了珍貴、豐富的黑人文化。正如“黑人藝術(shù)創(chuàng)作要從黑人民俗文化中吸收養(yǎng)料，要像‘爵士樂(lè)'那樣表現(xiàn)黑人下層人生活的樂(lè)趣和黑人生活的節(jié)奏［5］”。在莫里森的文學(xué)中也充滿(mǎn)了對(duì)黑人音樂(lè)的贊美與運(yùn)用，可見(jiàn)，在她的文學(xué)創(chuàng)作中，具有美國(guó)文化與黑人文化的雙重屬性。

3.3對(duì)非裔美國(guó)文化的認(rèn)同

作為一個(gè)非裔美國(guó)人，莫里森致力于維護(hù)黑人及黑人女性的政治地位與形象。首先，在莫里森看來(lái)，非洲傳統(tǒng)文化是美國(guó)文化中不可或缺的一部分。通過(guò)對(duì)非洲黑人的歷史與文化民俗的研究，闡述了她對(duì)非裔美國(guó)文化的認(rèn)同。正如她所說(shuō)的“我想寫(xiě)的小說(shuō)當(dāng)然明顯具有我的風(fēng)格，但是它首先要符合非裔美國(guó)傳統(tǒng)［6］”。其次，它要符合人們所說(shuō)的文學(xué)，足以看出她對(duì)非裔美國(guó)文化的認(rèn)同。莫里森的文學(xué)創(chuàng)作中，白人不再是小說(shuō)的中心，不拘泥于傳統(tǒng)文學(xué)寫(xiě)作的框架，不再是描述讀者常見(jiàn)的英雄情結(jié)，也沒(méi)有塑造令人發(fā)指的惡棍形象。她并沒(méi)有僅從“種族政治”的角度去美化那些備受侮辱與折磨的黑人、婦女及兒童，只是去表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)情況，與其他作家所創(chuàng)作的“美國(guó)夢(mèng)”的作品大相徑庭。這也導(dǎo)致莫里森的作品在創(chuàng)作初期受到了輕視與批評(píng)，但其對(duì)黑人口頭文化傳統(tǒng)的堅(jiān)持與努力，使其在寫(xiě)作中沒(méi)有去刻畫(huà)經(jīng)過(guò)諸多困難最終獲得某種社會(huì)地位的人，沒(méi)有創(chuàng)造所謂的“正面形象”，以免被誤認(rèn)為是在為白人寫(xiě)作。她所體現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)作獨(dú)特性，不僅是對(duì)其弘揚(yáng)黑人文化的堅(jiān)持，更確定了自己創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)——對(duì)非裔美國(guó)文化的認(rèn)同。

對(duì)非裔美國(guó)文化的認(rèn)同還體現(xiàn)在莫里森在創(chuàng)作重心上的轉(zhuǎn)變。她在創(chuàng)作的過(guò)程中改變了以往以白人為中心的套路，反對(duì)白人作家總將自己所固封的中心地位看作應(yīng)當(dāng)，而將其他的非白人看作是“他者”。在她的作品中，她將寫(xiě)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)到了黑人及黑人文化上，探討自己的創(chuàng)作與美國(guó)經(jīng)典作品之間的區(qū)別，并通過(guò)小說(shuō)創(chuàng)作直接表現(xiàn)出了自身對(duì)美國(guó)文化的理解。同時(shí)，莫里森改變了以往以白人讀者為中心的現(xiàn)象，面對(duì)白人的批判與指責(zé)，她仍然將黑人及其文化作為小說(shuō)創(chuàng)作的中心，白人被邊緣化，“寧愿呆在這兒的邊緣，讓中心朝我看”。由此可見(jiàn)，莫里森認(rèn)同非裔美國(guó)文化，并致力于喚醒黑人的思想，彌補(bǔ)奴隸制對(duì)黑人造成的嚴(yán)重創(chuàng)傷。

4　結(jié)語(yǔ)

莫里森一生都在通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自身對(duì)于黑人傳統(tǒng)文化的尊重及推崇，其大部分文學(xué)作品中都闡述了黑人應(yīng)該怎樣理性地對(duì)待黑、白兩種文化，構(gòu)建美國(guó)文化的批判與認(rèn)同構(gòu)架，進(jìn)而尋找到自身在多元文化社會(huì)中的文化身份。她的文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出莫里森是一個(gè)具有敏感的文化意識(shí)和歷史使命的作家，通過(guò)她的作品推動(dòng)了黑人女性運(yùn)動(dòng)和對(duì)黑人文化身份的建構(gòu)，避免使黑人完全沉浸在美國(guó)白人文化的沖擊中，提倡黑人應(yīng)以積極的心態(tài)來(lái)對(duì)待民族文化并構(gòu)建自身的文化身份。

［1］Marianne H Marchand，Jane L Parpart.Feminism，Postmodernism，Development［M］.London:Routledge，1995.

［2］雅克·勒高夫.歷史與記憶［M］.方仁杰，倪復(fù)生，譯.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010.

［3］余秋雨.偉大作品的隱秘結(jié)構(gòu)［M］.北京:現(xiàn)代出版社，2012.

［4］Carolyn C Denard.Toni Morrison:Conversations［M］.Oxford:University Press of Mississippi，2008.

［5］Hughes Langston.The Negro Artist and the Racial Mountain Black Expression［M］.NewYork:Weybright Talley，1970.

［6］章汝雯.《所羅門(mén)之歌》中的女性化話(huà)語(yǔ)和女權(quán)主義話(huà)語(yǔ)［J］.外國(guó)文學(xué)，2005(5):85－90.

Study of American Cultural Identity Manifested in Morrison＇s Literary Creation

LI Zhanghua
(English Education Department，Quanzhou Preschool Teachers College，Quanzhou 362000，China)

Morrison is a writer who was born in a black family and

American education.Her literary works have integrated the western culture and the traditional black culture.Her unique writing technique makes her a bright star in American literature in twentieth century.Through the creation of the novel form and writing skills，she shows the destiny and spirit of the African American black people，and highlights the relationship between race and culture.This paper studies the Morrison＇s literary creation skills，digging out the American culture reflected in her works.

Morrison;Literary creation;American cultural identity

K712.3

A

2095－2562(2016)05－0025－04

2016－05－15;

2016－08－03

李章華(1977—)，女，福建安溪人，本科，講師，研究方向?yàn)榇髮W(xué)英語(yǔ)教育教學(xué)。

(責(zé)任編輯:柳豐)